Государственное вмешательство в Польше относится к ответу ( контрреформации ) католической церкви в Польше (точнее, Королевства Польского до 1568 года, а затем Речи Посполитой ) на распространение протестантизма в Польше ( протестантская Реформация). ). Контрреформация в Польше длилась с середины XVI до середины XVIII века и завершилась победой католической церкви , которая значительно снизила влияние протестантизма в Польше.
История
Польша стала одним из главных арен борьбы между протестантским реформаторским движением и контрреформацией католической церкви . [1] Лютеранство было популярно среди горожан немецкого происхождения, а кальвинизм - среди знати. [2] [3] [4] [5] Через год после того, как Лютер обнародовал свои тезисы, они были проповедованы в Данциге (Гданьске) и вскоре распространились по провинции Западная Пруссия в Польше. [3] Отсюда протестантизм распространился на Восточную Пруссию , Великую Польшу , Малую Польшу и другие польские провинции, а также Великое княжество Литовское . [5] [6] В 1573 году протестанты, получившие большинство в сейме (парламенте), одержали крупную политическую победу, приняв закон о религиозной терпимости - Варшавскую Конфедерацию . [5] [7] [8] К концу XVI века можно подсчитать (по количеству приходов), что около седьмой части христианского населения Речи Посполитой были протестантами. [7] В 16 веке Польша была убежищем для многих беженцев, спасающихся от преследований из менее терпимых частей Европы, укрывая не только католиков и протестантов, но также людей православных, иудейских и даже мусульманских верований. [8]
Вскоре после того, как слова Реформации достигли Польши в первой половине XVI века, католические власти, такие как примас Польши Ян Ласки и епископ и вице-канцлер Петр Томицкий, начали издавать указы, осуждающие это движение, и получили королевскую поддержку этого курса действий. . [9] Во второй половине века ключевыми фигурами контрреформации в Польше были кардинал Станислав Хосиус . [10] епископ и королевский секретарь Мартин Кромер , примас Станислав Карнковский и иезуиты Петр Скарга и Якуб Вуйек . [11] [12] [13] Ключевыми датами и событиями, знаменующими начало контрреформации в Польше, были учреждение регулярной папской нунциатуры в 1555 году (начиная с прибытия Луиджи Липпомано ), прибытие ордена иезуитов в 1564 году. , и синод принятия Петркува Тридентских указов в 1577 году. [1] [14]
Сначала агенты контрреформации в Польше сосредоточились на убеждении [1], поскольку они также в значительной степени полагались на правовую дискриминацию, особенно на антиреформационные королевские указы Сигизмунда I в Польше . [15] Католической церкви в Польше удалось подчинить Восточную православную церковь через Брест-Литовскую унию (1595–1596). [1] Школы иезуитов получили в то время большую известность. [1] [12] [16] С 17 века агенты контрреформации становились все более нетерпимыми, им удалось ввести цензуру, в том числе Index Librorum Prohibitorum . Некоторые протестантские конфессии были запрещены, в то время как другие потеряли множество церквей и приверженцев. [1] Строительство некатолических церквей было запрещено в 1632 году. [17] Пацифистские польские унитарии ( польские братья ) были изгнаны из Польши в 1658 году за отказ помочь стране во время военной нужды. [16] [18] В 1668 году Сейм запретил католикам переходить в другую веру; в 1673 г. некатоликам было запрещено облагораживать дворянство. [16] К первой половине 18 века протестантам было запрещено занимать большинство гражданских должностей, включая избрание в сейм. [16] [19]
Тем не менее, по сравнению со многими другими европейскими странами, конфликт между католиками и протестантами был относительно мирным. [20] [21] Некатоликов редко приговаривали к смертной казни за свои убеждения; наиболее распространенными наказаниями были штрафы или ссылка. [16] Польский историк Януш Тазбир придумал фразу «государство без ставок», демонстрируя, что уровень религиозных преследований и конфликтов в Польше был намного ниже, чем в большинстве других европейских стран того времени, и этот факт можно отнести к успеху протестантов в принятие законов, предусматривающих религиозную терпимость в 16 веке, а затем и к слабости центрального польского государства, которые возрождающиеся католики не могли использовать для реализации более жестоких методов обращения или обращения в другую веру (таких как сожжение на костре ). [16] [22] Многие протестантские дворяне обратились обратно в католицизм, чтобы увеличить свои шансы получить благоприятное положение от католических монархов; другие сделали это, чтобы доказать, что они «патриоты». [13] [16]
Многие ученые согласны с тем, что «Польша была одним из величайших успехов Контрреформации» [23], и ссылаются на Контрреформацию в Польше как на главный случай, когда Римско-католическая церковь успешно свела на нет достижения Реформации. [24] Другие, однако, такие как Норман Дэвис , предполагают, что триумф Контрреформации мог быть преувеличенным и что, по крайней мере, не все протестанты были повторно обращены, как и другие конфессии, такие как восточно-православные. . [24]
Контрреформация закончилась Репнинским сеймом 1768 года, который отменил правовую дискриминацию религиозных диссидентов . [1] После дальнейших реформ в Сейме раздела в 1773 году политические права оставшихся некатоликов в Содружестве были в значительной степени восстановлены, примерно за полвека до того, как аналогичные уступки были предоставлены католикам в протестантских странах, таких как Великобритания (1829) или Швеция (1849 г.). [16]
Причины успеха
Успех контрреформации в Польше можно объяснить активной деятельностью иезуитов и других монашеских орденов [25], а также тем фактом, что польские короли того периода были в основном католиками и склонялись к нейтралитету или явной поддержке политика контрреформации. [26] [27] Протестантизм, к которому элиты слишком часто относились инструментально, также не нашел значительных последователей в массах польского крестьянства. [16] [28] Лютеранство оставалось тесно связанным с немецкоязычными бюргерами, и войны середины 17-го века с протестантской Швецией также способствовали неприятию протестантской идентичности польской знатью, поскольку многие протестанты объединились с вторгшимися шведами, что привело к после этого все протестанты стали рассматриваться как предатели. [16] [29] [30] Наконец, протестантские секты были многочисленными и дезорганизованными, им не хватало внутреннего единства, тогда как католическая реакция была гораздо лучше организованной. [16] [28] [31]
Значимость
Католицизм смог стать частью польской идентичности и польского национализма . [1] Он ознаменовал Польшу Antemurale Christianitatis , страна , защищающей границу католической веры, таким образом , четко отделяя Польшу от ее основном протестантских, православных и мусульманских соседей, [1] [16] Она стала одной из определяющих характеристик шляхты " с (Польский дворянской) Золотой свободы , и преобразование в католицизм был одним из элементов полонизации из русинской знати. [1]
Критики Контрреформации утверждают, что она способствовала упадку Содружества, уменьшив его культурный плюрализм, терпимости и восприимчивости к чужим идеям, а также вызвав застой в интеллектуальной жизни. [16]
Смотрите также
- Буря Торна (Торунь)
- Франко де Франко , чуть не казнен за протестантизм
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j ГАЛИНА ЛЕРСКАЯ (30 января 1996 г.). Исторический словарь Польши, 966–1945 . ABC-CLIO. С. 88–89. ISBN 978-0-313-03456-5.
- ^ Оскар Халеки; Ж: Ф. Реддэуэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши . КУБОК Архив. п. 412. ISBN 978-1-00-128802-4.
- ^ а б Оскар Халеки; Ж: Ф. Реддэуэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши . КУБОК Архив. С. 322–324. ISBN 978-1-00-128802-4.
- ^ Оскар Халеки; Ж: Ф. Реддэуэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши . КУБОК Архив. п. 329. ISBN. 978-1-00-128802-4.
- ^ а б в Джинни Лабно (2011). Воспоминания о польском ребенке эпохи Возрождения: погребальные памятники и их европейский контекст . ООО «Ашгейт Паблишинг», стр. 32–33. ISBN 978-0-7546-6825-1.
- ^ Оскар Халеки; Ж: Ф. Реддэуэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши . КУБОК Архив. С. 325–326. ISBN 978-1-00-128802-4.
- ^ а б Оскар Халеки; Ж: Ф. Реддэуэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши . КУБОК Архив. п. 345. ISBN 978-1-00-128802-4.
- ^ а б Норман Дэвис (1996). Европа: История . Издательство Оксфордского университета. п. 504 . ISBN 978-0-19-820171-7.
- ^ Оскар Халеки; Ж: Ф. Реддэуэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши . КУБОК Архив. п. 396. ISBN. 978-1-00-128802-4.
- ^ Оскар Халеки; Ж: Ф. Реддэуэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши . КУБОК Архив. п. 399. ISBN 978-1-00-128802-4.
- ^ Оскар Халеки; Ж: Ф. Реддэуэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши . КУБОК Архив. п. 401. ISBN. 978-1-00-128802-4.
- ^ а б Оскар Халеки; Ж: Ф. Реддэуэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши . КУБОК Архив. С. 406–407. ISBN 978-1-00-128802-4.
- ^ а б Дэниел Стоун (2001). Польско-литовское государство, 1386–1795 гг . Вашингтонский университет Press. С. 214–216. ISBN 978-0-295-98093-5.
- ^ Оскар Халеки; Ж: Ф. Реддэуэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши . КУБОК Архив. С. 400–401. ISBN 978-1-00-128802-4.
- ^ Оскар Халеки; Ж: Ф. Реддэуэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши . КУБОК Архив. С. 328–329. ISBN 978-1-00-128802-4.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Роберт Биделе; Ян Джеффрис (10 апреля 2006 г.). История Восточной Европы: кризис и перемены . Рутледж. С. 150–154. ISBN 978-1-134-71984-6.
- ^ Д-р Дэвид Оннекинк; Гийс Роммельсе (28 июля 2013 г.). Идеология и внешняя политика в Европе раннего Нового времени (1650–1750) . ООО «Ашгейт Паблишинг», стр. 163–164. ISBN 978-1-4094-8247-5.
- ^ Оскар Халеки; Ж: Ф. Реддэуэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши . КУБОК Архив. С. 340–341. ISBN 978-1-00-128802-4.
- ^ Джо Линдси (1 января 1957 г.). Новая Кембриджская современная история: старый режим, 1713–1763 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 375–376. ISBN 978-0-521-04545-2.
- ^ Пол Р. Магочи (2010). История Украины: земля и ее народы . Университет Торонто Пресс. п. 169. ISBN. 978-1-4426-1021-7.
- ^ Джинни Лабно (2011). Воспоминания о польском ребенке эпохи Возрождения: погребальные памятники и их европейский контекст . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 36. ISBN 978-0-7546-6825-1.
- ^ Хейг А. Босмаджян (2006). Горящие книги . Макфарланд. п. 103. ISBN 978-0-7864-2208-1.
- ^ Ванда Выпорска (17 октября 2013 г.). Колдовство в Польше раннего Нового времени, 1500–1800 . Пэлгрейв Макмиллан. п. 11. ISBN 978-1-137-38421-8.
- ^ а б Магда Тетер (26 декабря 2005 г.). Евреи и еретики в католической Польше: осажденная церковь в эпоху постреформации . Издательство Кембриджского университета. С. 142–143. ISBN 978-1-139-44881-9.
- ^ Оскар Халеки; Ж: Ф. Реддэуэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши . КУБОК Архив. п. 411. ISBN 978-1-00-128802-4.
- ^ Оскар Халеки; Ж: Ф. Реддэуэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши . КУБОК Архив. С. 411–412. ISBN 978-1-00-128802-4.
- ^ Петр Столярский (2010). Монахи на границе: католическое обновление и доминиканский орден в юго-восточной Польше, 1594–1648 гг . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 2. ISBN 978-1-4094-0595-5.
- ^ а б Оскар Халеки; Ж: Ф. Реддэуэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши . КУБОК Архив. С. 345–346. ISBN 978-1-00-128802-4.
- ^ Магда Тетер (26 декабря 2005 г.). Евреи и еретики в католической Польше: осажденная церковь в эпоху постреформации . Издательство Кембриджского университета. п. 143. ISBN. 978-1-139-44881-9.
- ^ Д-р Дэвид Оннекинк; Гийс Роммельсе (28 июля 2013 г.). Идеология и внешняя политика в Европе раннего Нового времени (1650–1750) . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 165. ISBN 978-1-4094-8247-5.
- ^ Джинни Лабно (2011). Воспоминания о польском ребенке эпохи Возрождения: погребальные памятники и их европейский контекст . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 34. ISBN 978-0-7546-6825-1.
дальнейшее чтение
- Оскар Халеки; Ж: Ф. Реддэуэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши . КУБОК Архив. С. 392–. ISBN 978-1-00-128802-4.
Внешние ссылки
- Контрреформация в Литве