Совет Трента

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Совет Трента»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( декабрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Совет Трента
Совет Трент, живопись в Museo del Palazzo del Buonconsiglio, Тренто
Дата	1545–63
Принят	католическая церковь
Предыдущий совет	Пятый Латеранский собор (1512–1517)
Следующий совет	Первый Ватиканский собор (1869–1870 гг.)
Вызвано	Павел III
Президент	Павел III Юлий III Пий IV
Посещаемость	около 255 во время финальных сессий
Темы	Протестантизм Контрреформация
Документы и заявления	Семнадцать догматических постановлений, касающихся спорных аспектов католической религии.
Хронологический список Вселенских соборов

Часть серии по
Вселенские соборы о Католической Церкви
Ренессансное изображение Трентского собора
Античность ( ок.  50 - 451)
Иерусалим Никея I Константинополь I Эфес Халкидон Рим
Раннее средневековье (553–870)
Константинополь II Константинополь III Никея II Константинополь IV
Высокое и позднее средневековье (1122–1517 гг.)
Латеран I Латеран II Латеран III Латеран IV Лион I Лион II Вьенна Констанция Флоренция Латеран V
Современность (1545–1965)
Трент Ватикан I Ватикан II
Портал католицизма
v т е

Совет Трент ( латынь : Консилиум Tridentinum ), состоявшийся между 1545 и 1563 в Тренте (или Тренто на севере Италии ), был 19 - й Вселенского Собора в Католической Церкви . ^[1] Вызванный протестантской Реформацией , он был описан как воплощение Контрреформации . ^{[2] [3]}

Совет осудил то, что он определил как ереси, совершаемые сторонниками протестантизма , а также выпустил ключевые заявления и разъяснения церковной доктрины и учений, включая Священное Писание , библейский канон , священную традицию , первородный грех , оправдание , спасение и таинства. , месса и почитание святых . ^[4] Совет собрался на двадцать пять сессий в период с 13 декабря 1545 года по 4 декабря 1563 года. ^[5] Папа Павел III , созвавшийСовет курировал первые восемь сессий (1545–1547 гг.), с двенадцатой по шестнадцатую (1551–52) курировал папа Юлий III, а с семнадцатой по двадцать пятую (1562–63) - папа Пий IV .

Последствия Собора были также значительными в отношении церковной литургии и обычаев. В ходе обсуждения Совет сделал Вульгату официальным примером библейского канона и поручил создать стандартную версию, хотя этого не произошло до 1590-х годов. ^[2] В 1565 году, через год после завершения работы Собора, Пий IV издал Тридентский символ веры (после Трайдента , латинского имени Трента), а его преемник Пий V выпустил Римский катехизис и исправления Бревиария и Миссала.соответственно в 1566, 1568 и 1570 годах. Это, в свою очередь, привело к кодификации Тридентской мессы , которая оставалась основной формой церковной мессы в течение следующих четырехсот лет.

Прошло более трехсот лет до того, как в 1869 году был созван следующий Вселенский собор, Первый Ватиканский собор .

Справочная информация [ править ]

Препятствия и события перед проблемной зоной Совета [ править ]

15 марта 1517 года Пятый Латеранский собор завершил свою деятельность рядом предложений по реформе (по выбору епископов, налогообложению, цензуре и проповеди), но не по основным проблемам, с которыми столкнулась Церковь в Германии и других частях Европы. . Несколько месяцев спустя, 31 октября 1517 года, Мартин Лютер опубликовал в Виттенберге свои 95 тезисов .

Общий свободный совет в Германии [ править ]

Позиция Лютера на экуменических соборах со временем изменилась, ^[6] но в 1520 году он обратился к немецким князьям с призывом выступить против папской церкви, при необходимости с созывом собора в Германии ^[7], открытого и свободного от папства. После того, как Папа осудил в Exsurge Domine 52 тезиса Лютера как ересь , немецкое мнение посчитало собор лучшим методом примирения существующих разногласий. Немецкие католики, число которых сократилось, надеялись, что собор прояснит ситуацию. ^[8]

Собору потребовалось целое поколение, отчасти из-за опасений папы по поводу возможного возобновления раскола из-за соборности ; отчасти потому, что лютеране требовали исключения папства из Собора; отчасти из-за продолжающегося политического соперничества между Францией и Священной Римской империей; и частично из-за турецких опасностей в Средиземном море. ^{[9] [8]} При Папе Клименте VII (1523–1534 гг.) Войска католического императора Священной Римской империи Карла V разграбили Папский Рим в 1527 г. «насиловать, убивать, сжигать, воровать и тому подобное не было со времен вандалов » . Базилика Святого Петра и Сикстинская капеллаиспользовались для лошадей. ^[10] Папа Климент, опасаясь возможности еще большего насилия, отложил созыв Собора. ^[11]

Карл V решительно выступал за собор, но нуждался в поддержке короля Франции Франциска I , который напал на него военным путем. Франциск I обычно выступал против генерального совета из-за частичной поддержки протестантского дела во Франции. В 1532 году он подписал Нюрнбергский религиозный мир.предоставив религиозную свободу протестантам, а в 1533 году он еще больше усложнил ситуацию, предложив общий совет, в который вошли католические и протестантские правители Европы, который разработал бы компромисс между двумя теологическими системами. Это предложение встретило сопротивление Папы, поскольку оно признало протестантов, а также возвело светских князей Европы над духовенством в церковных вопросах. Столкнувшись с турецким нападением, Карл заручился поддержкой протестантских правителей Германии, которые все задержали открытие Трентского собора. ^[12]

События, занятия и посещаемость [ править ]

В ответ на папскую буллу Exsurge Domine от папы Льва X (1520), Мартин Лютер сжег документ и обратился к генсовета. В 1522 году к призыву присоединились немецкие диеты , и Карл V поддержал и настаивал на созыве собора как средства воссоединения церкви и разрешения споров по поводу Реформации . Папа Климент VII (1523–1534) был категорически против идеи Собора, согласившись с Франциском I Французским , после Папы Пия II , в его булле Execrabilis(1460 г.) и его ответ Кельнскому университету (1463 г.) отвергли теорию верховенства общих советов, изложенную Констансским собором . ^[13]

Папа Павел III (1534–1549), видя, что протестантская Реформация больше не ограничивалась несколькими проповедниками, а склоняла к своим идеям различных князей, особенно в Германии, пожелал созвать собор. Тем не менее, когда он предложил эту идею своим кардиналам , они почти единодушно воспротивились. Тем не менее, он разослал нунций по всей Европе, чтобы предложить эту идею. Павел III издал указ о созыве генерального собора в Мантуе, Италия, который начнется 23 мая 1537 года. ^[14] Мартин Лютер написал статьи Смалькальда.в рамках подготовки к генеральному совету. Статьи Смалькалда были разработаны, чтобы четко определить, где лютеране могут и не могут идти на компромисс. По приказу императора и папы Павла III собор был созван в Мантуе 23 мая 1537 года. Он не состоялся после того, как разразилась новая война между Францией и Карлом V, в результате чего на нем не присутствовали французские прелаты . Протестанты тоже отказались присутствовать. Финансовые трудности в Мантуе заставили Папу осенью 1537 года перенести собор в Виченцу , где участие было низким. Собор был отложен на неопределенный срок 21 мая 1539 года. Папа Павел III затем инициировал несколько внутренних церковных реформ, в то время как император Карл V собрался с протестантами и кардиналом Гаспаро Контарини вРегенсбургская диета для примирения разногласий. По определенным темам были разработаны посреднические и примирительные формулировки. В частности, была сформулирована двухчастная доктрина оправдания, которая позже была отвергнута Трентом. ^[15] Единство между католиками и протестантами не удалось «из-за различных концепций церкви и оправдания ». ^[16]

Однако собор был отложен до 1545 года и, как оказалось, созван прямо перед смертью Лютера. Невозможно, однако, противостоять настоянию Карла V, папа, предложив Мантуя , как место встречи, созвали совет на Trent (в то время правили принц-епископ под Священной Римской империи ), ^[13] на 13 декабря 1545 г .; решение Папы перенести его в Болонью в марте 1547 года под предлогом избежания чумы ^[2] не вступило в силу, и 17 сентября 1549 года Собор был приостановлен на неопределенный срок. Ни один из трех пап, правивших на протяжении всего Собора, никогда не присутствовал на нем. , что было условием Карла V. Папские легаты были назначены представлять Папство. ^[17]

Вновь открытый в Тренте 1 мая 1551 года по созыву Папы Юлия III (1550–1555), он был разрушен внезапной победой Мориса, курфюрста Саксонии, над императором Карлом V и его походом на окружающий штат Тироль 28 апреля 1552 года. . ^[18] Там не было никакой надежды на перекомпоновки совета в то время как очень анти-протестантской Павел IV был папа. ^[2] Собор был созван Папой Пием IV (1559–1565) в последний раз, собравшись 18 января 1562 года в Санта-Мария-Маджоре.Он продолжался до его окончательного закрытия 4 декабря 1563 года. Он завершился серией ритуальных возгласов в честь правящего Папы, Пап, созвавших Собор, императора и королей, поддержавших его, папских легатов, кардиналов, присутствующих послов и епископов, за которыми последовали возгласы принятия веры Собора и его постановлений и анафемы для всех еретиков. ^[19]

Таким образом, история собора делится на три отдельных периода: 1545–1549, 1551–1552 и 1562–1563. Во время второго периода присутствующие протестанты просили возобновить обсуждение уже определенных пунктов и освободить епископов от присяг на верность Папе. Когда начался последний период, все намерения примирить протестантов исчезли, и иезуиты стали сильной силой. ^[2] Этот последний период начался в первую очередь как попытка предотвратить формирование общего совета, включающего протестантов , как того требовали некоторые во Франции.

Количество присутствующих членов в течение трех периодов значительно варьировалось. ^[13] Собор изначально был небольшим, открывшись всего лишь с 30 епископами. ^[20] Он увеличился к концу, но так и не достиг ни Первого Никейского Собора (который насчитывал 318 членов) ^[13], ни Первого Ватиканского Собора (который насчитывал 744). Декреты были подписаны в 1563 году 255 членами, что было самой высокой посещаемостью всего совета ^[20].в том числе четыре папских легата, два кардинала, три патриарха, двадцать пять архиепископов и 168 епископов, две трети из которых были итальянцами. Итальянские и испанские прелаты преобладали по силе и численности. При принятии важнейших указов присутствовало не более шестидесяти прелатов. ^[13] Хотя большинство протестантов не присутствовали, послы и теологи Бранденбурга, Вюртемберга и Страсбурга присутствовали, получив улучшенную охранную грамоту ^[21]

Французская монархия бойкотировали весь совет до последней минуты , когда делегация во главе с Чарльзом де Гиз, кардинал Лотарингский , наконец , прибыл в ноябре 1562 первая вспышка из французских религиозных войн произошло в начале года и французской церкви, напротив значительное и могущественное протестантское меньшинство во Франции испытали насилие со стороны иконоборчества в отношении использования священных изображений. Такие опасения не были главными в Итальянской и Испанской церквях. ^{[ требуется разъяснение ]} Включение в последнюю минуту указа о священных изображениях было французской инициативой, и текст, который никогда не обсуждался в зале совета и не упоминался богословами совета, был основан на французском проекте.^[22]

Цели и общие результаты [ править ]

Перед советом стояли двоякие основные цели, хотя обсуждались и другие вопросы:

1. Осудить принципы и доктрины протестантизма и прояснить доктрины католической церкви по всем спорным вопросам. Формально этого не делали с Confutatio Augustana 1530 года . Верно, что император задумал, что это будет строго общий или поистине вселенский собор, на котором протестанты должны быть справедливо выслушаны. Он обеспечил, во время второго периода Собора, 1551–1553, дважды направленное приглашение присутствовать протестантам, и Совет издал письмо о безопасности (тринадцатая сессия) и предложил им право обсуждения, но отказал им в голосование. Меланхтон и Йоханнес Бренцвместе с некоторыми другими немецкими лютеранами, фактически отправился в 1552 году в Трент. Бренц исповедался, и Меланхтон, который не продвинулся дальше Нюрнберга , взял с собой Confessio Saxonica . Но отказ предоставить протестантам право голоса и ужас, вызванный успехом Мориса в его кампании против Карла V в 1552 году, фактически положили конец протестантскому сотрудничеству. ^[13]
2. Чтобы произвести реформацию в дисциплине или управлении . Эта цель была одной из причин, по которым были созваны реформаторские соборы, и ее слегка затронул Пятый Латеранский собор при Папе Юлии II . Очевидная коррупция в управлении церковью была одной из многочисленных причин Реформации. Было проведено двадцать пять открытых заседаний, но почти половина из них была проведена в рамках торжественных формальностей. Основная работа выполнялась в комитетах или собраниях. Все управление находилось в руках папского легата. Либеральные элементы проиграли дебаты и голосование. Совет отменил некоторые из наиболее печально известных нарушений и ввел или рекомендовал дисциплинарные реформы, влияющие на продажу индульгенций., Нравы монастырей, образование духовенства, не-резиденция епископов (также епископы , имеющие множество бенефициев , который был довольно распространенным), а также неосторожное инициирование взрывы из нарекания , и запретили дуэльное. Хотя некоторые члены церкви выражали евангельские настроения в пользу верховного авторитета Священного Писания и оправдания верой, протестантизму не было сделано никаких уступок. ^[13]
3. Церковь - это высший толкователь Писания. ^[23] Кроме того, Библия и церковное предание (традиция, составляющая часть католической веры) были одинаково и независимо друг от друга авторитетными.
4. Взаимосвязь веры и дел во спасении была определена после разногласий по поводу доктрины Мартина Лютера об « оправдании только верой ».
5. Другие католические обычаи, вызывавшие гнев реформаторов в церкви, такие как индульгенции , паломничества, почитание святых и реликвий и почитание Девы Марии, были решительно подтверждены, хотя злоупотребления ими были запрещены. Указы, касающиеся духовной музыки и религиозного искусства, хотя и неявные, впоследствии были усилены теологами и писателями, чтобы осудить многие типы ренессансных и средневековых стилей и иконографий , сильно повлиявших на развитие этих форм искусства.

Доктринальные решения собора изложены в декретах ( decreta ), которые разделены на главы ( capita ), содержащие положительное утверждение соборных догм , и на короткие каноны ( canones ), в которых осуждаются несогласные протестантские взгляды с общественностью. заключительная анафема сидеть («да будет анафема»). ^[13]

Указы [ править ]

В доктринальных действует следующим образом : после того, как вновь подтверждая Никео-Константинопольский Символ веры (третья сессия), указ был принят (четвертая сессия) , подтверждающее , что второканонические книги были на одном уровне с другими книгами канона (против размещения Лютера этих книг в Апокриф из его издания ) и координацию церковной традиции с Писанием , как правило веры. Перевод Вульгаты был признан авторитетным для текста Священного Писания. ^[13]

Было заявлено, что оправдание (шестая сессия) предлагается на основе сотрудничества человека с божественной благодатью ^[13], в отличие от протестантской доктрины пассивного принятия благодати . Понимая протестантскую доктрину « одной веры » как доктрину простой человеческой уверенности в божественной милости, Собор отверг « тщетную уверенность » протестантов, заявив, что никто не может знать, кто получил благодать Божью. Более того, Совет подтвердил против некоторых протестантов, что благодать Божья может быть утрачена из-за смертного греха .

Наибольшее значение в постановлениях Собора придается таинствам . Были подтверждены семь таинств, и Евхаристия была объявлена ​​истинной умилостивительной жертвой, а также причастием, в котором хлеб и вино освящались в Евхаристии (тринадцатая и двадцать вторая сессии). Собор использовал термин пресуществление , но конкретное аристотелевское объяснение, данное схоластикой, не было названо догматическим. Вместо этого в указе говорится, что Христос «действительно, истинно, существенно присутствует» в освященных формах. Жертвоприношение мессыдолжен был приноситься в жертву как за мертвых, так и за живых, и, дав апостолам повеление «делайте это в мое воспоминание», Христос наделил их священнической властью. Практика удержания чаши у мирян была подтверждена (двадцать первая сессия) как та, которую отцы церкви заповедали по веским и достаточным причинам; тем не менее, в некоторых случаях Папа был назначен верховным арбитром в вопросе строгого соблюдения правила. ^[13] Что касается языка мессы, «вопреки тому, что часто говорят», совет осудил веру в то, что следует использовать только местные языки, настаивая на использовании латыни. ^[24]

Посвящение (двадцать третья сессия) было определено, чтобы запечатлеть неизгладимый характер в душе. Священство Нового Завета заменяет священство левитов. Для выполнения своих функций согласие народа не требуется. ^[13]

В указах о браке (двадцать четвертая сессия) было подтверждено превосходство безбрачия , осуждено сожительство, а действительность брака поставлена ​​в зависимость от свадьбы, проводимой при священнике и двух свидетелях, хотя отсутствие требования о согласии родителей положил конец спорам, начавшимся с 12 века. В случае развода невиновной стороне было отказано в праве на повторный брак, пока была жива другая сторона ^[13], даже если другая сторона совершила прелюбодеяние. Однако совет «отказался… утверждать необходимость или полезность церковного безбрачия ». ^{[24] [ сомнительно - обсудить ]}

На двадцать пятой и последней сессии ^[25] были подтверждены доктрины чистилища , призывание святых и почитание реликвий , а также эффективность индульгенций, предоставляемых Церковью в соответствии с данной ей властью, но с некоторые предостерегающие рекомендации ^[13] и запрет на продажу индульгенций. Короткие и довольно неясные отрывки, касающиеся религиозных образов, должны были оказать большое влияние на развитие католического церковного искусства . Гораздо больше, чем Второй Никейский собор (787 г.), отцы Трентского собора подчеркивали педагогическую цель христианских образов. ^[26]

В 1562 году (восемнадцатая сессия) совет назначил комиссию для подготовки списка запрещенных книг ( Index Librorum Prohibitorum ), но позже оставил этот вопрос на усмотрение Папы. Подготовка катехизиса и пересмотр Бревиария и Миссала также были оставлены на усмотрение Папы. ^[13] Катехизис воплотил далеко идущие результаты собора, включая реформы и определения таинств, Священного Писания, церковных догм и обязанностей духовенства. ^[4]

Ратификация и обнародование [ править ]

После перерыва Совет попросил верховного понтифика ратифицировать все его указы и определения. Это ходатайство было удовлетворено путем папы Пия IV , 26 января 1564, в булле , Benedictus Deus , который предписывает строгое послушание ко всем католикам и запрещает под страхом экс-связи , все несанкционированные интерпретации, оставляя это к папе в одиночку и угрожает непослушным «гневом Всемогущего Бога и его благословенных апостолов Петра и Павла». Папа Пий назначил комиссию кардиналов, чтобы помочь ему в толковании и обеспечении выполнения указов. ^[13]

Индекс запрещённых книг был объявлен в 1564 году и следующие книги были изданы с папской санкционирована : Профессии Тридентской веры и Tridentine Катехизис (1566), Бревиари (1568), миссал (1570) и Вульгаты (1590 и затем 1592 г.). ^[13]

Декреты совета были признаны в Италии, Португалии, Польше и католическими князьями Германии на сейме в Аугсбурге в 1566 году. Филипп II Испанский принял их для Испании, Нидерландов и Сицилии, поскольку они не нарушали королевских прерогатив. . Во Франции они были официально признаны королем только в их доктринальной части. Хотя декреты о дисциплинарных или моральных исправлениях никогда не публиковались престолом, они получили официальное признание на провинциальных синодах и выполнялись епископами. Императоры Священной Римской империи Фердинанд I и Максимилиан II никогда не признавали существования какого-либо из указов. ^[27]Попытки завезти его в Англию не предпринималось. Пий IV послал указы Марии, королеве Шотландии , с письмом от 13 июня 1564 года, в котором просил ее опубликовать их в Шотландии, но она не осмелилась сделать это перед лицом Джона Нокса и Реформации. ^[13]

Позднее эти указы были дополнены Первым Ватиканским собором 1870 года.

Публикация документов [ править ]

Подробная история содержится в книге Хуберта Йедина « История Трентского совета» (Geschichte des Konzils von Trient), состоящая примерно из 2500 страниц в четырех томах: «История Трентского совета: борьба за совет» (том I, 1951 г.) ); История Трентского собора: первые сессии в Тренте (1545–1547) (Том II, 1957); История Трентского собора: сессии в Болонье 1547–1548 гг. И Тренто 1551–1552 гг. (Том III, 1970, 1998); История Трентского Собора: Третий период и Заключение (Том IV, 1976).

Каноны и постановления Собора издаются очень часто и на многих языках. Первый выпуск - Паулюс Мануций (Рим, 1564). Обычно используемые латинские издания принадлежат Юдоку Ле Плату (Антверпен, 1779 г.) и Иоганну Фридриху фон Шульте и Эмилию Людвигу Рихтеру (Лейпциг, 1853 г.). Остальные издания в т. vii. закона Acta et decreta conciliorum Recentiorum. Collectio Lacensis (7 томов, Фрайбург, 1870–90), переизданный как самостоятельный том (1892); Concilium Tridentinum: Diariorum, Actorum, Epistularum,… Collectio , изд. Себастьян Меркль (4 тома, Фрайбург, 1901 г.); а также манси , Concilia , XXXV. 345 кв. Отметим также Карла Мирбта., Quellen , 2-е изд., Стр. 202–255. Английское издание принадлежит Джеймсу Уотеруорту (Лондон, 1848 г .; с очерками внешней и внутренней истории Совета ). ^[13]

Оригиналы актов и прений Совета, подготовленные его генеральным секретарем епископом Анджело Массарелли в шести больших фолиантах, хранятся в библиотеке Ватикана и оставались там неопубликованными более 300 лет и были обнаружены , хотя и только в часть, Августина Тейнера , священника ораторского искусства (ум. 1874 г.), в Acta genuina sancti et oecumenici Concilii Tridentini nunc primum integre edita (2 тома, Лейпциг, 1874 г.). ^[13]

Однако большинство официальных документов и частных отчетов, имеющих отношение к собору, были обнародованы в 16 веке и позже. Наиболее полное собрание из них - это сборник Ж. Ле Плата, Monumentorum ad historyam Concilii Tridentini collectio (7 томов, Левен, 1781–87). Новые материалы (Вена, 1872 г.); от Jji фон Dollinger (Ungedruckte Berichte унд Tagebücher цур Geschichte де Concilii фон Trient) (2 части, Nördlingen, 1876 г.); и Август фон Дрюффель , Monumenta Tridentina (Мюнхен, 1884–1897 гг.). ^[13]

Список доктринальных постановлений [ править ]

Протестантский ответ [ править ]

Из 87 книг, написанных между 1546 и 1564 годами с нападками на Трентский собор, 41 была написана Пьером Паоло Вержерио , бывшим папским нунцием, ставшим протестантским реформатором. ^[28] 1565-73 Экзамен decretorum Concilii Tridentini ^[29] ( Исследование Совета Трент ) от Мартина Хемниц был главным ответом лютеранская в Совет Трент. ^[30] Широко использовав Священные Писания и святоотеческие источники, он был представлен в ответ на полемику, которую Диого де Пайва де Андрада направил против Хемница. ^[31] Экзамен имел четыре части: Том I исследовали священное писание, ^[32]свободная воля, первородный грех, оправдание и добрые дела. В томе II рассматривались таинства ^[33], включая крещение, конфирмацию, таинство евхаристии ^[34], причастие обоих видов, мессу, покаяние, исключительное соборование, священные чины и супружество. В третьем томе исследуются девственность, безбрачие, чистилище и призыв святых. ^[35] Том IV исследовал мощи святых, изображения, индульгенции, пост, различие в еде и праздники. ^[36]

В ответ Андрада написал Defensio Tridentinæ fidei , состоящий из пяти частей , ^[37] который был опубликован посмертно в 1578 году. Однако Defensio не получил такого широкого распространения, как Examen , и не было опубликовано никаких полных переводов. Французский перевод Экзамена Эдуарда Прейсса был опубликован в 1861 году. Немецкие переводы были опубликованы в 1861, 1884 и 1972 годах. Начиная с 1971 года, полный перевод Фреда Крамера с оригинальной латыни и немецкого языка 1861 года был опубликован на английском языке.

См. Также [ править ]

• Николя Псом , епископ Вердена

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Бюрен, Ральф ван : Kunst und Kirche im 20. Jahrhundert. Die Rezeption des Zweiten Vatikanischen Konzils (Konziliengeschichte, Reihe B: Untersuchungen), Падерборн 2008, ISBN 978-3-506-76388-4 
• О'Мэлли, Джон В., в «Чувственное в контрреформационной церкви» , Редакторы: Марсия Б. Холл, Трейси Э. Купер, 2013, Cambridge University Press, ISBN 978-1-107-01323-0 , книги Google 
• Джеймс Уотеруорт (редактор), Каноны и указы Священного и Вселенского Собора Трента (1848 г.)

Дальнейшее чтение [ править ]

• Догматические каноны и указы: авторизованные переводы догматических указов Тридентского Собора, указа о Непорочном зачатии, Силлабуса Папы Пия IX и постановлений Ватиканского Собора . Нью-Йорк: Компания Девин-Адэр. 22 июня 1912 года. Архивировано 6 октября 2020 года.(с одобрения кардинала Фарли )
• Паоло Сарпи , Historia del Concilio Tridentino , Лондон: Джон Билл, 1619 ( История Совета Трент , английский перевод Натаниэля Брента , Лондон 1620, 1629 и 1676)
• Франческо Сфорца Паллавичино , Istoria del concilio di Trento . В Риме, nella stamperia d'Angelo Bernabò dal Verme erede del Manelfi: per Giovanni Casoni libraro, 1656-1657 гг.
• Джон В. О'Мэлли: Трент: Что случилось в Совете , Кембридж (Массачусетс), The Belknap Press of Harvard University Press, 2013, ISBN 978-0-674-06697-7 
• Hubert Jedin : Entstehung und Tragweite des Trienter Dekrets über die Bilderverehrung , in: Tübinger Theologische Quartalschrift 116, 1935, стр. 143–88, 404–29
• Hubert Jedin : Geschichte des Konzils von Trient , 4 vol., Freiburg im Breisgau 1949–1975 (История Трентского совета, 2 тома, Лондон 1957 и 1961)
• Юбер Един : Konziliengeschichte , Фрайбург-им-Брайсгау, 1959 г.
• Маллетт, Майкл А. «Трентский собор и католическая реформация», в его «Католической реформации» (Лондон: Routledge, 1999, ISBN 0-415-18915-2 , pbk.), Стр. 29-68. NB .: О Совете автор упоминает и в другом месте своей книги. 
• Schroeder, HJ, ed. и пер. Каноны и указы Трентского собора: английский перевод , пер. [и введен] Г. Дж. Шредером. Рокфорд, штат Иллинойс: TAN Books and Publishers, 1978. NB .: «Оригинальное издание 1941 года содержало [как] латинский текст, так и английский перевод. Это издание содержит только английский перевод ...»; состоит только из догматических постановлений Собора, исключая чисто дисциплинарные.
• Матиас Мютель: Mit den Kirchenvätern gegen Martin Luther? Die Debatten um Tradition und auctoritas patrum auf dem Konzil von Trient , Paderborn 2017 (= Konziliengeschichte . Reihe B., Untersuchungen)

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Трентского совета .

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Трентский совет

В Wikisource есть оригинальные работы по теме: Council of Trent

Послушайте эту статью ( 29 минут )

Этот аудиофайл был создан на основе редакции этой статьи от 21 августа 2013 года и не отражает последующих правок. ( 2013-08-21 )

( Аудио справка  · Больше устных статей )

• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Трентский совет»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Текст Трентского совета в переводе Дж. Уотерворта, 1848 г. ( также на Intratext )
• Документы Совета на латыни
• ZIP-версия документов Трентского совета