Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Четвертый Латеранский собор (Латеранский собор IV)
Дата1215
Приняткатолическая церковь
Предыдущий советТретий Латеранский собор
Следующий советПервый совет Лиона
ВызваноПапа Иннокентий III
ПрезидентПапа Иннокентий III
Посещаемость71 патриарх и митрополит, 412 епископов , 900 настоятелей и настоятелей
ТемыСостояния крестоносцев , полемика об инвеституре , filioque
Документы и заявления70 папских указов, пресуществление , первенство папы, поведение духовенства, исповедь и причастие не реже одного раза в год, Пятый крестовый поход
Хронологический список вселенских соборов
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии по
Вселенские соборы
о Католической Церкви
Гравюра эпохи Возрождения, изображающая Тридентский собор.
Ренессансное изображение Трентского собора
Античность ( ок.  50 - 451)
Раннее средневековье (553–870)
Высокое и позднее средневековье (1122–1517 гг.)
Современность (1545–1965)
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
  • v
  • т
  • е

Четвертый совет Латеранский был созван по Иннокентий III с папской буллой Vineam Domini Саваофа от 19 апреля 1213, и Совет собрались в Риме Латеранском дворце начала 11 ноября 1215 [1] Из - за большой промежуток времени между Советом созыв и собрание, многие епископы имели возможность присутствовать. Католическая церковь считает его двенадцатым Вселенским собором, и его иногда называют «Великим советом» или «Генеральным советом Латеранского» из-за присутствия 71 патриарха и митрополичьих епископов , 412епископов , 900 аббатов и настоятелей вместе с представителями нескольких монархов . [1]

Во время этого совета, учение о пресуществлении -a доктрине католической церкви , которая описывает в точном схоластическом языке преобразование , в котором хлеб и вино предлагается в таинстве в Евхаристии , Христос определяется становятся фактической кровью и тело.

Фон [ править ]

Латеран IV является высшей точкой средневекового папства. Его политические и церковные решения оставались до Тридентского собора, в то время как современная историография считает его самым значительным папским собранием позднего средневековья. [2] Четвертый Латеранский собор на тот момент был самым большим и наиболее представительным из средневековых соборов. [3]

Созывая епископов на общий собор, Иннокентий III подчеркнул, что необходимо провести реформы в католической церкви и начать новый крестовый поход на Святую Землю. Он также напомнил им, что в епископскую свиту недопустимо включать птиц и охотничьих собак. [4]

Повестка дня, изложенная в Vineam domini Sabaoth, включала реформу церкви, искоренение ереси, установление мира и свободы и призыв к новому крестовому походу. [4] Во время этого совета, доктрина пресуществления -a доктрины , которая описывает метод , с помощью которого хлеб и вино предлагается в таинстве в Евхаристии , был Христос непогрешимо определен становится фактической кровь и тело. [5] Ученые сходятся во мнении, что конституции были составлены самим Иннокентием III. [3]

В светских вопросах Совет подтвердил возведение Фридриха II императором Священной Римской империи. [3]

Были сцены жестокости между партизанами Симона де Монфора среди французских епископов и графа Тулузского. Раймонд VI Тулузский , его сын (впоследствии Раймонд VII ) и Раймон-Роже из Фуа присутствовали на Совете, чтобы оспорить угрозу конфискации их территорий; Епископ Фульк и Ги де Монфор (брат Симона де Монфора) выступили за конфискацию. Все земли Раймонда VI были конфискованы, за исключением Прованса, который был передан в доверительное управление его сыну Раймонду VII. [6] Пьер-Бермон из Сова был отклонен, и Тулуза была присуждена де Монфору;[6] Господство Melgueil был отделен от Toulouse и поручил епископам Maguelonne .

Каноны [ править ]

Каноны, представленные Совету, включали: [1]

Вера и ересь [ править ]

  • Канон 1: Creed Caput Firmiter [7] - Изложение католической веры и таинств. Он включает краткую ссылку на пресуществление . [8]
  • Канон 2: Осуждение доктрин Иоахима Фиорского [9] и Амальрика из Бены .
  • Канон 3: Порядок действий и наказания против еретиков и их защитников. Если подозреваемые в ереси пренебрегают доказательством своей невиновности, они отлучены от церкви. Если они продолжат отлучение от церкви в течение двенадцати месяцев, они будут осуждены как еретики. Следует увещевать князей поклясться, что они изгонят всех, кого церковь называет еретиками. Этот канон требует, чтобы те, кого церковь называла еретиками, были изгнаны светскими властями, или они будут отлучены от церкви, если не сделают этого.
  • Канон 4: Призыв к грекам воссоединиться с Римской церковью. [8]

Порядок и дисциплина [ править ]

  • Канон 5: Провозглашение первенства папы, признанного всей древностью. После папы первенство присваивается патриархам в следующем порядке: Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим.
  • Канон 6. Провинциальные советы должны проводиться ежегодно для реформирования нравственности, особенно духовенства. Это было сделано для того, чтобы принятые каноны были реализованы.
  • Канон 7: Установить ответственность епископов за реформу своих подданных.
  • Канон 8: Процедура в отношении обвинений против священнослужителей. До Французской революции этот канон имел большое значение в уголовном праве , не только церковном, но даже гражданском.
  • Канон 9: Празднование общественного богослужения в местах, где жители принадлежат к нациям, соблюдающим различные обряды.

Церковная дисциплина [ править ]

  • Канон 10: Приказал о назначении проповедников и исправительных учреждений для оказания помощи в исполнении епископских функций проповеди и покаяния.
  • Канон 11: Указ 1179 года о том, что школа в каждом соборе полностью игнорируется, был повторно введен в действие, и в каждом соборе было приказано учредить лекции по теологии.
  • Канон 12: Настоятели и настоятели должны проводить свои общие капитулы каждые три года.
  • Канон 13: Значительную часть времени Иннокентий III потратил на рассмотрение жалоб епископов на религиозные ордена. Этот канон запрещал учреждение новых религиозных орденов . Те, кто хотел основать новый дом, должны были выбрать существующее утвержденное правило. Именно этот канон привел Доминика Осмского к принятию правила святого Августина . [8]

Духовная мораль [ править ]

  • Каноны 14–17: Против нарушений духовенства - например, несдержанности (распутства), пьянства , посещения фарсов и театральных представлений .
  • Канон 18: Клерики не могут ни произносить, ни приводить в исполнение смертный приговор. Они также не могут выступать в качестве судей в особо тяжких уголовных делах или участвовать в делах, связанных с судебными испытаниями и испытаниями. Этот последний запрет, поскольку он устранил то единственное, что придавал суровому испытанию значение, был началом конца испытания испытанием . [4]

Религиозный культ [ править ]

  • Канон 19: Товары домашнего обихода нельзя хранить в церквях, за исключением случаев крайней необходимости. Церкви, церковная утварь и тому подобное нужно содержать в чистоте.
  • Канон 20: Приказ, чтобы Хрисма и Евхаристия хранились под замком, с трехмесячным отстранением от них за небрежное пренебрежение, и хуже того, если с ними случится «что-нибудь невыразимое».
  • Канон 21, правило « Omnis utriusque sexus », предписывающее каждому христианину, достигшему благоразумия, признаваться во всех своих грехах хотя бы раз в год своему священнику [10] . Этот канон лишь подтвердил более ранние законы и обычаи, хотя иногда его неправильно цитируют как впервые предписывающий использовать сакраментальное исповедание. На самом деле исповедь возникла в течение длительного периода времени. [11] Однако это был первый раз, когда он принял форму католической конфессии, как это известно сегодня. [11]
  • Канон 22: Прежде чем прописать больным, врачи должны будут под страхом исключения из церкви увещевать своих пациентов призвать священника и тем самым обеспечить их духовное благополучие.

Назначения и выборы [ править ]

  • Каноны 23–30 регулируют церковные выборы и состав (назначение) бенефициаров .
  • Канон 26: Церковная процедура.

Юридическая процедура [ править ]

  • Канон 35: Обвиняемые не должны подавать апелляцию без уважительной причины до вынесения приговора; если они это сделают, с них будут взиматься расходы.
  • Канон 36: Судьи могут отменить обвинительные и промежуточные приговоры и продолжить рассмотрение дела.

Отношения со светской властью [ править ]

  • Канон 43: Клерики не должны приносить клятву верности мирянам без законной причины.
  • Канон 44: Князья-миряне не должны узурпировать права церквей.

Отлучение [ править ]

  • Канон 47: Отлучение от церкви может быть наложено только после предупреждения в присутствии подходящих свидетелей и по очевидной и разумной причине.
  • Канон 49: Отлучение от церкви не может быть ни наложено, ни отменено за плату.

Брак [ править ]

  • Каноны 50–52: Были короли Франции и Кастилии, которые отказались от своих жен и «вступили в повторный брак» с серьезными публичными последствиями. Брак, препятствия в отношениях, публикация запретов были рассмотрены в каноне 50. [12]

Десятина [ править ]

  • Канон 53: Совет осудил тех, чья собственность возделывалась другими (нехристианами), чтобы избежать десятины.
  • Канон 54: Уплата десятины имеет приоритет над всеми другими налогами и сборами.

Религиозные ордена [ править ]

  • Канон 57: Даны точные инструкции по толкованию привилегии совершения религиозных служб во время интердикта, которой пользуются некоторые ордена.

Симони [ править ]

  • Канон 63: За хиротонию епископов, благословение аббатов или рукоположение клириков не взимаются сборы.
  • Канон 64: Монахи и монахини не могут требовать платы за участие в религиозной жизни.

Положения, касающиеся евреев и мусульман [ править ]

  • Канон 67: Евреи не могут взимать грабительские проценты.
  • Канон 68: Иудеи и мусульмане должны носить специальную одежду, чтобы отличать их от христиан, чтобы ни один христианин не мог выйти за них замуж, не зная, кто они такие. [13]
  • Канон 69: объявляет евреев лишенными права занимать государственные должности, включив в церковный закон декрет Священной христианской империи. [14]
  • Канон 70: Принимает меры, чтобы помешать обращенным евреям вернуться к своей прежней вере. [14]

Кроме того, это грозило отлучением от церкви тем, кто поставлял сарацинам корабли, оружие и другие военные материалы.

Эффективное применение указов варьировалось в зависимости от местных условий и обычаев. [3]

Джеймс Кэрролл назвал правила в отношении одежды «предшественником печально известного желтого значка». Он подчеркивает ключевую роль Совета в осуществлении серьезных изменений в еврейско-католических отношениях и цитирует швейцарского священника Ганса Кюнга, который писал: [15]

Не беспорядки в связи с Первым крестовым походом 1096 года, а этот собор коренным образом изменил положение евреев, как юридически, так и теологически. Поскольку евреи были «слугами греха», был сделан вывод, что теперь они должны быть слугами христианских князей. Итак, теперь, в Конституции 68 совета, впервые была прямо предписана особая форма одежды для евреев, которая изолирует их: им запрещалось занимать государственные должности, запрещалось выходить на улицу во время Страстной недели, а также имелось обязательное взимаемый с них налог должен был уплачиваться местным христианским духовенством.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Четвертый Латеранский собор (1215 г.) ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  2. ^ Concilium Lateranense IV
  3. ^ a b c d Дагган, Энн. «Соборный закон 1123–1215: Законодательство четырех Латеранских соборов» Архивировано 8 марта 2016 года в Wayback Machine , История канонического права в классический период, 1140–1234 годы: от Грациана до декретов Папы Григория IX ( Вилфрид Хартманн и Кеннет Пеннингтон, ред.) (История средневекового канонического права; Вашингтон, округ Колумбия: The Catholic University of America Press, 2008) 318–366
  4. ^ a b c "Пеннингтон, Кеннет." Четвертый Латеранский совет, его законодательство и развитие правовой процедуры ", CUA" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 08 марта 2016 года . Проверено 4 марта 2016 .
  5. ^ Уокер, Грег (1993-05-01). «Еретические секты в дореформационной Англии» . История сегодня . Архивировано из оригинала на 2017-08-30 . Проверено 30 мая 2017 . - через  HighBeam (требуется подписка)
  6. ^ a b «Альбигойский крестовый поход и ересь», Бернард Гамильтон, Новая Кембриджская средневековая история: Том 5, c.1198– c.1300 , ed. Розамонд МакКиттерик, Дэвид Абулафия (Cambridge University Press, 1999), 169.
  7. ^ Начало Firmiter credimus и др simpliciter confitemur, текст в Henricius Дензингер и Йоханнес Бапт. Умберг, SJ (1937), Enchiridion Symbolorum, Definitionum et Declarationum de Rebus Fidei et Morum , Фрайбург-им-Брайсгау : Гердер, Канон 1, № 428–430, стр. 199–200.
  8. ^ a b c Джарвис, Мэтью ОП. «Советы веры» . Орден проповедников .
  9. ^ Важен тот факт, что сам Иоахим никогда не был осужден церковью как еретик; скорее, были осуждены идеи и движения, окружавшие его. Человек Иоахим пользовался большим уважением при жизни.
  10. ^ В то время это относилось, по крайней мере, в основном к приходскому священнику. Тем не менее, его истинное значение - это то, что сейчас называется «священник со способностями», в частности, власть выслушивать исповедь соответствующего кающегося. Эта власть теперь более широко распространена среди священников.
  11. ^ a b Аберкромби, Н., Хилл, С., и Тернер, Б.С. (1986). Суверенные личности капитализма. Лондон: Аллен и Анвин.
  12. ↑ Четвертый Латеранский совет, Канон 50
  13. ^ "Четвертый Латеранский Собор: 1215 Отцов Собора" . Папские энциклики . 1215-11-11 . Проверено 8 декабря 2019 . Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  14. ^ a b Готтейль, Ричард и Фогельштейн, Герман. «Церковные советы», Еврейская энциклопедия.
  15. ^ Кэрролл, Джеймс (2002). Меч Константина: Церковь и евреи . Houghton Mifflin Harcourt. п. 283. ISBN. 978-0-618-21908-7. Проверено 18 января 2020 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Каноны Четвертого Латеранского Собора, 1215 г.
  • Четвертый Латеранский собор
  • Отредактированный документ ООН, сделанный Ахиллом Люшером , в Journal des savants , ns 3 (1905), 557–567, включая список участников Совета.
  • Вудс, Марджори Карри и Рита Коупленд. « Класс и исповедь ». Кембриджская история средневековой английской литературы , стр. 376–406. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002. ISBN 978-0-521-89046-5 .