Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Первый Латеранский собор
Дата1123
Приняткатолическая церковь
Предыдущий совет
Константинопольский собор
Следующий совет
Второй Латеранский собор
ВызваноПапа Калликст II
ПрезидентПапа Калликст II
Посещаемость300–1000
ТемыСпоры по инвестициям
Документы и заявления
двадцать два канона, право папы наставлять епископов, осуждение симонии , «перемирие Божье» (война разрешена только с понедельника по среду и только летом и осенью)
Хронологический список вселенских соборов
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии по
Вселенские соборы
о Католической Церкви
Гравюра эпохи Возрождения, изображающая Трентский собор.
Ренессансное изображение Трентского совета
Античность ( ок.  50 - 451)
Раннее средневековье (553–870)
Высокое и позднее средневековье (1122–1517 гг.)
Современность (1545–1965)
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Первый совет Латеранский был девятым экуменический совет признан католической церковью . Он был созван папой Калликстом II в декабре 1122 года, сразу после Вормского конкордата . Собор стремился положить конец практике возложения церковных бенефициаров людьми, которые были мирянами, освободить избрание епископов и аббатов от светского влияния, уточнить разделение духовных и мирских дел, восстановить принцип духовной власти пребывает исключительно в церкви и отменяет притязания императоров влиять на папские выборы.

Собор был значительным по размеру: 300 епископов и более 600 аббатов собрались в Риме в марте 1123 года, и Калликст II лично председательствовал. На соборе были зачитаны и утверждены решения Конкордата Вормсов. Были обнародованы различные другие решения.

Фон [ править ]

Первый Латеранский собор был созван папой Калликстом II , правление которого началось 1 февраля 1119 года. Он ознаменовал конец спора об инвестициях , который начался до времен папы Григория VII . Вопросы были спорными и сохранялись с неослабевающей горечью почти столетие. Гвидо, как его называли до того, как он стал папой, [1] был сыном Вильгельма I, графа Бургундского . [1] Он был тесно связан почти со всеми королевскими домами Европы по обе стороны своей семьи. Папа Пасхал II назначил его папским легатом Франции.. Во время пребывания Гвидо на этом посту, Пасхал II уступил военным угрозам Генриха V, императора Священной Римской империи , и был вынужден выдать Privilegium в 1111 году. Этим документом Церковь отказалась от большей части того, на что претендовала и впоследствии получила Папа Григорий VII и его григорианские реформы . [1]

Уступки не принесли ожидаемого мира, но повсюду были встречены яростным реакционным сопротивлением. Европа ожидала окончания спора об инвеституре и не хотела возвращаться к старым временам, когда император Священной Римской империи назначил папу. [1] Наибольшее сопротивление было замечено во Франции, и его возглавил Гвидо, который все еще занимал должность папского легата. [1] Он присутствовал на Латеранском синоде 1112 года, который провозгласил Привилегию 1111 года. По возвращении во Францию ​​Гвидо созвал собрание французских и бургундских епископов в Вене (1112). Там мирское наставничество духовенства (практика короля, особенно императора Священной Римской империи, именования епископов и Папы) было объявлено еретическим. [1]Приговор об отлучении был вынесен Генриху V, который путем насилия добился от Папы уступок, зафиксированных в Privilegium . Соглашение было сочтено противоречащим интересам церкви. [1] Декреты собрания Вены, денонсирующие Privilegium, были отправлены Пасхалию II с просьбой о подтверждении. Папа Пасхал II подтвердил их, которые были приняты в общих чертах 20 октября 1112 года [1].

Позднее Гвидо был назначен кардиналом Папой Паскалом II. [2] [3] [4] [5] [6] Последний, похоже, не был доволен смелыми и настойчивыми атаками Гвидо на Генриха V, императора Священной Римской империи . [2] [3] [4] [5] [6] После смерти Пасхала II, 21 января 1118 года, Папой был избран Геласий II . [2] [3] [4] [5] [6] Он был немедленно схвачен итальянскими союзниками Генриха V, и после его освобождения населением он бежал в Гаэту, где был коронован. [2] [3] [4] [5] [6]Генрих V потребовал подтверждения привилегий и не получил удовлетворительного ответа. Затем он приступил к назначению Бурдина , архиепископа Браги, своим папой, который принял имя Григорий VIII, но стал известен как антипапа Григорий VIII . Бурдинус уже был низложен и отлучен от церкви, потому что короновал Генриха V и императора Священной Римской империи в Риме в 1117 году.

Отлучение Бардина было повторено в каноне 6 документа, подготовленного Латераном I. Геласий II незамедлительно отлучил от церкви антипапу Григория VIII, и Генрих V. Геласий был вынужден бежать под принуждением от армии Генриха V и укрылся в монастыре Клюни. , где он умер в январе 1119 года. [2] [3] [4] [5] [6] На четвертый день после смерти Геласия II, 1 февраля 1119 года, главным образом благодаря усилиям кардинала Куно, Гвидо был избран папа и принял титул Калликста II. Он был коронован папой в Вене 9 февраля 1119 года. [2] [3] [4] [5] [6]

Из-за его тесных связей с великими королевскими семьями Германии, Франции, Англии и Дании папство Калликста II было встречено с большим нетерпением и празднованием по всей Европе. На всем континенте существовала реальная надежда на то, что спор об инвестициях может быть улажен раз и навсегда. [2] [3] [4] [5] [6] В интересах примирения даже папское посольство было принято Генрихом V, императором Священной Римской империи., в Страсбурге. Однако вскоре стало ясно, что Генрих не желал уступать свое предполагаемое и древнее право называть папы и епископов в своем королевстве. Возможно, чтобы продемонстрировать примирение или из-за политической необходимости, Генрих отказался от поддержки антипапы Григория VIII.

Было условлено, что Генрих и Папа Калликст II встретятся в Муссоне. [2] [3] [4] [5] [6] 8 июня 1119 года Калликст II провел в Тулузе синод, на котором провозгласил дисциплинарные реформы, которых он добился во Французской церкви. В октябре 1119 года он открыл собор в Реймсе. Французский Людовик VI и большинство французских баронов посетили этот совет вместе с более чем 400 епископами и аббатами. [2] [3] [4] [5] [6] Папа также должен был встретиться с Генрихом V, императором Священной Римской империи.в Муссоне. Однако Генрих явился с армией в 30 000 человек. Калликст II уехал из Реймса в Муссон, но, узнав о воинственной позиции Генриха, быстро отступил в Реймс. Там Церковь занималась вопросами симонии и сожительства духовенства.

К этому моменту стало ясно, что Генри не в настроении примириться и идти на компромисс с ним не стоит. Конклав в Реймсе рассмотрел ситуацию и решил, как вся Церковь, формально отлучить от церкви Генриха V и антипапу Григория VIII. Это произошло 30 октября 1119 года. Находясь в Реймсе, Калликст II попытался добиться соглашения с Генрихом I Английским и его братом Робертом, но это также потерпело неудачу.

Калликст II был настроен войти в Рим, который был оккупирован немецкими войсками и антипапой Григорием VIII. Произошло восстание населения, которое вынудило Григория бежать из города. После долгих политических и военных интриг в Риме и южных итальянских государствах Григорий был формально свергнут, а Калликст II был признан законным Папой в 1121 году. Став установившейся властью в Италии, Калликст II теперь вернулся к конфликту с Генрихом V из-за вопрос мирского инвеститура. Генрих подвергался сильному давлению со стороны многих своих баронов в Германии из-за конфликта с папой. Некоторые вступили в открытое восстание. Обстоятельства вынудили Генри заключить мир с Каллстусом. Первые переговоры велись в октябре 1121 года в Вюрцбурге. Ламберт, кардинал Остии,был направлен для созыва синода в Вормсе, который начался 8 сентября 1122 года. К 23 сентябряКонкордат Червей , также называемый Pactum Calixtinum, был заключен. Со своей стороны, император отказался от своих претензий на наделение кольцом и посохом и предоставил свободу избрания епископским престолам.

На выборах епископов мог присутствовать император или его представители. Калликст II получил право назначать епископов по всей Германии, но все еще не имел этой власти в большей части Бургундии и Италии. [7] [8] [9] [10] [11] [12]

Первый Латеранский Совет был созван, чтобы утвердить Конкордат Вормсов. Совет был самым представительным, на нем присутствовало почти триста епископов и шестьсот аббатов со всех концов католической Европы. Он состоялся 18 марта 1123 года. Также были изданы указы, направленные против симонии , сожительства среди духовенства, церковных грабителей и фальсификаторов церковных документов; Совет также подтвердил индульгенции крестоносцам. [2] [3] [4] [5] [6]

В оставшиеся несколько лет своей жизни Калликст II пытался обеспечить статус церкви, какой она существовала в конце правления Папы Григория VII . Он реорганизовал и реформировал церкви вокруг Рима, канонизировал Конрада Констансского , осудил учение Петра де Брюис , подтвердил епископа Терстона Йоркского против воли Генриха I Английского и подтвердил свободу Йорка от престола Кентерберийского. Калликст II умер 13 декабря 1124 года, и ему наследовал папа Гонорий II .

Калликст II был сильной фигурой, которая принесла относительный, хотя и предварительный, мир между Германией и церковью. Конкордат Вормса и Первый Латеранский Совет навсегда изменили веру в божественном праве королей назвать папа и епископ и изменили характер церкви и государства навсегда. [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20]

Текст Совета [ править ]

Генрих IV уступил свое правление Священной Римской империей своему сыну Генриху V.

Тексты Первого Латеранского Собора могут различаться как по формулировке, так и по нумерации канонов в зависимости от источника. В этом переводе [21] заповеди Конкордата Червей систематизированы в Канонах 2, 4 и 10.

CANON I

Резюме. Рукоположения и повышения по службе из материальных соображений лишены всякого достоинства.

Текст. Следуя примеру святых отцов и признавая обязанность своей должности, мы категорически запрещаем в силу авторитета Апостольского Престола рукоположение или продвижение по службе в Церкви Божией за деньги. Если кто-либо таким образом добился рукоположения или продвижения в Церкви, полученное звание лишается всякого достоинства.

CANON 2

Резюме. Настоятелем , протоиереем и благочинным может быть только священник ; только диакон может быть архидиаконом .

Текст. Никто, кроме священника, не может быть произведен в сан ректора, протоиерея или декана; и никто не может быть архидиаконом, если он не диакон.

CANON 3

Резюме. Священникам, дьяконам и иподиаконам запрещено жить с женщинами, кроме тех, которые были разрешены Никейским собором .

Текст. Мы категорически запрещаем священникам, дьяконам и иподиаконам общаться с наложницами и женщинами или жить с женщинами, кроме таких, как Никейский собор (канон 3), по разрешенным причинам необходимости, а именно с матерью, сестрой, тетей или любым другим лицом. такое лицо, в отношении которого не могло возникнуть подозрений.

CANON 4

Резюме. Миряне , какими бы благочестивыми они ни были, не имеют права распоряжаться чем-либо, что принадлежит Церкви.

Текст. В соответствии с решением Папы Стефана мы заявляем, что миряне, какими бы благочестивыми они ни были, не имеют права распоряжаться чем-либо, принадлежащим Церкви, но, согласно апостольскому канону, надзор за всеми церковными делами принадлежит церкви. епископ, который будет управлять ими согласно воле Божьей. Поэтому, если какой-либо князь или другой мирянин присвоит себе право распоряжаться, контролировать или владеть церковными благами или имуществом, пусть он будет признан виновным в святотатстве.

CANON 5

Резюме. Брак между кровными родственниками запрещен.

Текст. Мы запрещаем браки между кровными родственниками, потому что они запрещены божественными и светскими законами. Тех, кто заключает такие союзы, как и их потомков, божественные законы не только изгоняют, но и объявляют проклятыми, в то время как гражданские законы клеймят их как позорных и лишают наследственных прав. Поэтому мы, следуя примеру наших отцов, объявляем и заклеймили их позорными.

CANON 6

Резюме. Рукоположения Бурдина и посвященных им епископов недействительны.

Текст. Рукоположения, совершенные ересиархом Бурдином после осуждения его Римской церковью, а также рукоположения епископов, посвященных им после этого времени, мы объявляем недействительными.

CANON 7

Резюме. Никому не разрешается присвоить себе епископскую власть в вопросах, касающихся cura animarum и раздачи бенефициаров .

Текст. Ни один архидьякон, протоиерей, ректор или декан не должен возлагать на другого заботу о душах или приставах церкви без решения или согласия епископа; действительно, как указывают священные каноны, забота о душах и распоряжение церковным имуществом возлагаются на власть епископа. Если кто-то посмеет действовать вопреки этому и присвоить себе власть, принадлежащую епископу, пусть он будет изгнан из Церкви.

CANON 8

Резюме. Под страхом анафемы военным запрещается вторгаться в город Беневенто или насильственно удерживать его .

Текст. Желая милостью Божьей защитить признанные владения Священной Римской церкви, мы запрещаем под страхом анафемы любому военному вторгаться или насильственно удерживать Беневенто, город Святого Петра. Если кто поступит вопреки этому, пусть предан анафеме.

CANON 9

Резюме. Те , отлучен от одного епископа, не могут быть восстановлены другими.

Текст. Мы категорически запрещаем, чтобы тех, кто был отлучен от церкви своими собственными епископами, принимали в церковное общение другие епископы, аббаты и священнослужители.

Каноны 2, 4 и 10 положили конец практике императора Священной Римской империи называть епископов и папы.

CANON 10

Резюме. Епископ, рукоположенный после неканонических выборов, должен быть низложен.

Текст. Во епископа не может быть хиротонисан, если он не избран канонически. Если кто-то осмелится сделать это, и освящающий, и посвященный будут смещены без надежды на восстановление в должности.

CANON 11

Резюме. Тем, кто оказывает помощь христианам на Востоке , даровано прощение грехов , а их семьи и имущество взяты под защиту Римской церкви.

Текст. Для эффективного подавления тирании неверных мы даруем тем, кто идет в Иерусалим, а также тем, кто оказывает помощь в защите христиан, прощение их грехов, и берем под защиту Святого Петра и Римской церкви их дома, их семьи и все их имущество, как это уже было предписано Папой Урбаном II . Поэтому всякий, кто посмеет приставать к ним или захватить их в отсутствие их владельцев, подвергнется отлучению. Однако известно, что те, кто намеревается отправиться в Иерусалим или в Испанию (то есть против мавров ), прикрепляли крест к своей одежде.а потом удалили его, мы повелеваем в силу нашей апостольской власти заменить его и начать путешествие в течение года после наступления Пасхи. В противном случае мы отлучим их от церкви и запретим на их территории все богослужения, кроме крещения младенцев и совершения последних обрядов умирающим.

CANON 12

Резюме. Имущество портиканов, умирающих без наследников, не должно отчуждаться вопреки желанию умершего.

Текст. По совету наших братьев и всей курии, а также с воли и согласия префекта мы постановляем отмену того дурного обычая, который до сих пор преобладал среди портиканов, а именно: избавляться, вопреки желанию один умерший из имущества портиканов, умирающих без наследников; с этим пониманием, однако, что в будущем портики останутся верными Римской церкви, нам и нашим преемникам.

CANON 13

Резюме. Если кто-либо нарушит перемирие Божье и после третьего увещания не принесет удовлетворения, он должен быть предан анафеме.

Текст. Если кто-либо нарушит Божье перемирие, епископ должен трижды увещевать его, чтобы он удовлетворил его. Если он проигнорирует третье увещевание, епископ, либо по совету митрополита, либо по совету двух или одного из соседних епископов, должен объявить анафеме нарушителю и в письменной форме донести его до всех епископов.

CANON 14

Резюме. Мирянам категорически запрещается убирать приношения с алтарей римских церквей.

Текст. Следуя канонам святых отцов, мы категорически и под страхом анафемы запрещаем мирянам убирать приношения с алтарей церквей св. Петра , Спасителя ( Латеранская базилика ), св. Марии Ротонды, словом: с алтарей любой из церквей или с крестов. Нашей апостольской властью мы запрещаем также укрепление церквей и их превращение в мирское использование.

CANON 15

Резюме. Фальсификаторы денег отлучены от церкви.

Текст. Кто изготовляет или сознательно расходует фальшивые деньги, будет отрезан от общения с верующими (отлучен) как проклятый, как угнетатель бедных и возмутитель спокойствия города.

CANON 16

Резюме. Грабители паломников и купцов должны быть отлучены от церкви.

Текст. Если кто-то осмелится напасть на паломников, направляющихся в Рим, чтобы посетить святилища Апостолов и оратории других святых, и отнять у них все, что у них есть, или потребовать от торговцев новые пошлины и пошлины, пусть он будет отлучен от церкви, пока он не совершит удовлетворение.

CANON 17

Резюме. У настоятелей и монахов может не быть cura animarum.

Текст. Мы запрещаем настоятелям и монахам совершать публичные епитимьи, посещать больных, совершать соборование и петь публичные мессы. Мир, священный елей, освящение жертвенников и рукоположение клириков они должны получить от епископов, в епархиях которых они проживают.

CANON 18

Резюме. Назначение священников в церкви принадлежит епископам, и без их согласия они не могут получать десятину и церкви от мирян.

Текст. Священники назначаются в приходские церкви епископами, перед которыми они несут ответственность за заботу о душах и другие вопросы, относящиеся к ним. Им не разрешается получать десятину и церкви от мирян без воли и согласия епископов. Если они поступят иначе, пусть понесут канонические наказания.

CANON 19

Резюме. Налоги, уплачиваемые епископам монахами со времен Григория VII, должны быть продолжены. Монахи не могут по рецепту приобретать имущество церквей и епископов.

Текст. Налог (servitium), который монастыри и их церкви выплачивали епископам со времен Григория VII , сохраняется. Мы категорически запрещаем настоятелям и монахам приобретать по рецепту по истечении тридцати лет имущество церквей и магазинов.

CANON 20

Резюме. Церкви и их имущество, а также люди и вещи, связанные с ними, должны оставаться в целости и сохранности.

Текст. Имея в виду пример наших отцов и выполняя обязанности нашего пастырского служения, мы постановляем, что церкви и их имущество, а также лица, связанные с ними, а именно священнослужители и монахи и их слуги ( конверси ), а также работники и вещи, которыми они пользуются, останутся в целости и сохранности. Если кто-либо осмелится поступить вопреки этому и, признав свое преступление, в течение тридцати дней не исправится должным образом, пусть он будет отрезан от Церкви и предан анафеме.

CANON 21

Резюме. Жрецы крупных орденов не могут вступать в брак, а уже заключенные браки должны быть расторгнуты.

Текст. Мы категорически запрещаем священникам, дьяконам, иподиаконам и монахам иметь наложниц или вступать в брак. В соответствии с определениями священных канонов мы постановляем, что браки, уже заключенные такими людьми, должны быть расторгнуты и что люди должны быть приговорены к покаянию.

CANON 22

Резюме. Осуждается отчуждение собственности экзархата Равенны , и постановления, сделанные злоумышленниками, недействительны.

Текст. Мы осуждаем отчуждение, которое было совершено Отто , Гвидо, Иеронимом и, возможно, Филиппом, от владений Равеннского экзархата. В общем, мы объявляем недействительными отчуждения, каким бы образом они ни совершались епископами и аббатами, независимо от того, вторглись они или были избраны канонически, а также рукоположения, данные ими, будь то с согласия духовенства Церкви или симонически. Мы также категорически запрещаем любому священнику каким-либо образом отчуждать своего пребенда или любого церковного бенефициара. Если он предполагал сделать это в прошлом или будет предполагать сделать это в будущем, его действие будет считаться недействительным, и он подлежит каноническим санкциям.

Итоги Совета [ править ]

Латеран I был первым из четырех Латеранских соборов между 1123–1215 годами. Первый был не очень оригинален по своей концепции и не отвечал на острый богословский вопрос. По большей части Папа Калликст II созывал совет для утверждения различных встреч и соглашений, которые происходили в Риме и вокруг него в течение нескольких лет. Самой острой проблемой был спор о инвестициях, который длился почти столетие споров и открытых войн. В основе вопроса лежало древнее право императора Священной Римской империиназвать папу, а также епископов и священников. Они были наделены светским символом, таким как меч или скипетр, и духовной властью, представленной кольцом, митрой и посохом. Для неграмотного населения казалось, что епископ или аббат был теперь ниже короля и был обязан своим положением королю. Этот вопрос стал актуальным в первой половине XI века, когда Рим и папа потребовали автономии от императора Священной Римской империи. Это было центральным вопросом во время правления Папы Григория VII и его битв с Генрихом IV, императором Священной Римской империи . [22] Вопрос так и не был решен. Годы обучения римских священников и епископов в Германии привели к появлению образованного поколения, которое отвергло идею божественного права королей..

Генрих V, император Священной Римской империи, умер, оставив свое королевство в очень ослабленном состоянии.

Латеранский Совет Третий и Четвертый Латеранский Совет , как правило , считается гораздо большее значение , чем Латеранском I. Однако, Латеранский я был первый раз был проведен на Западе общий и большой совет. Все предыдущие Соборы проводились на Востоке, и их доминировали греческие богословы и философы. [23] В борьбе между Стефаном Английским и Матильдой , дочерью Генриха I Английского , английская церковь ускользнула от жесткого контроля норманнов. Стефан был вынужден пойти на многочисленные уступки церкви, чтобы получить какой-то элемент политического контроля. Историки в основном считали его правление катастрофой, называя этоАнархия . [24]

Из-за политической необходимости императоры Священной Римской империи не могли напрямую называть епископов в королевстве. На практике процесс до некоторой степени продолжался. Проблема отделения церкви от государства была просто переделана в другом направлении. Из всех григорианских реформ, воплощенных Латераном I, безбрачие духовенства было наиболее успешным. Симони урезали. С течением времени, светское вмешательство в политику церкви продолжалось, хотя и не так, как в случае спора о инвеституре .

Некоторые историки утверждали, что Конкордат Вормсов и его повторение Латераном I были не более чем мерами Церкви по спасению лица. Генрих V, император Священной Римской империи, продолжал называть епископов в своем королевстве. Его контроль над папством определенно ослаб. [25] В то время Конкордат Вормсов был провозглашен великой победой Генриха V в Священной Римской Империи. Это действительно сдерживало большую часть недавних войн внутри и за пределами империи. В конце концов, Генрих V умер монархом сильно уменьшившегося королевства. [26]

См. Также [ править ]

  • Конкордат Червей
  • Хартия свобод

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Хардуэн VI, 2, 1916.
  2. ^ a b c d e f g h i j Синод Вены, см. MANSI, XXI, 175
  3. ^ a b c d e f g h i j Синод Вены: HARDOUIN, VI, 2, 1752 г.
  4. ^ a b c d e f g h i j Реймский синод, Манси, XXI, 187 г.
  5. ^ a b c d e f g h i j Синод Реймса: HEFELE, Conciliengesch., V, 344
  6. ^ a b c d e f g h i j Синод Реймса: HALLER, Die Verhandlungen zu Mouzon (1119)
  7. ^ Конкордат Вормс см манси, XXI, 273, 287
  8. ^ Конкордат Вормс: Джаффе, Библ. Rer. Нем., В, 383
  9. ^ Конкордат Вормс: MUNCH, Vollstandige Sammlung Aller Concordate, I (Лейпциг, 1830)
  10. ^ Конкордат Вормс: NUSSI, Conventiones де Ребус Еккл. (Майнц, 1870 г.)
  11. ^ Конкордат Вормс: Бернхайм, Zur Geschichte де Уормсер Konkordates (Лейпциг, 1878)
  12. ^ BRESLAU, Die kaiserliche Ausfertigung des Wormser Konkordates в Mitteil. des Instituts fur Oesterreich. Gesch., 1885 г.
  13. ^ Биографии Pandulphus Aletrinus, Aragonius и Bernardus Guidonis (Muratori, Script. Rer. Ital. III, 1, 418)
  14. ^ Watterich, «Vitae Rom. Понтиф. II, 115, Минь, PL, CLXIII, 1071
  15. ^ Migne, PL, CLXIII, 1073-1383
  16. ^ Ардуэн консилиумы (VI, 2, 1949-1976
  17. ^ D 'Achery Spicilegium, Париж 1723, II, 964; III, 478, 479
  18. ^ Роберт, Bullaire du pape Calixte II (Париж, 1891)
  19. ^ MAURER, Papst Calixtus II, в 2частях (Мюнхен, 1886, 1889)
  20. ^ MacCaffrey, J. (1908). Папа Каллист II. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  21. ^ * Средневековый справочник: Первый Латеранский собор : каноны с примечаниями
  22. ^ Bellitto, Кристофер М. С. 49-56 «Общие советы: История из Двадцать одна Церковных Соборов от Никейского до II Ватиканского собора», Paulist Press, Mahway, NJ 2002
  23. ^ Latourette, KSP 475, 484-85 «История христианства», Eyre и Споттисвуд Ltd. London, 1955
  24. ^ Торндайк, Л. с. 294 и след. "История средневековой Европы, третье издание", Houghton, Mifflin, 1956.
  25. ^ Dahlmus J. стр. 225-229, «Средневековье, популярная история», Дубледи и Ко, ГарденСити, НьюЙорк, 1968
  26. ^ Gontard, F. стр. 240-241, Председатель Петра, История папства , Холт, Райнхарт и Уинстон, НьюЙорк, 1964 г.
  • Средневековый справочник: Первый Латеранский собор : каноны с примечаниями
  • Первый Латеранский собор