Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Пасхальным собором, состоявшимся в Риме в 1099 году.
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии по
Вселенские соборы
о Католической Церкви
Гравюра эпохи Возрождения, изображающая Трентский собор.
Ренессансное изображение Трентского собора
Античность ( ок.  50 - 451)
Раннее средневековье (553–870)
Высокое и позднее средневековье (1122–1517 гг.)
Современность (1545–1965)
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Совет Рима была встреча католических должностных лиц Церкви и богословов , которые имели место в 382 году под руководством папы Damasus I , в то время нынешнего епископа Рима. Это был один из соборов четвертого века, который «дал полный список канонических книг Ветхого и Нового Завета». [1]

В прошлом году император Феодосий I назначил кандидата от «темной лошади» Нектария архиепископом Константинополя . Епископы Запада выступили против результатов выборов и попросили создать общий синод Востока и Запада для урегулирования преемственности Константинопольского престола, и поэтому император Феодосий вскоре после закрытия Первого Константинопольского собора в 381 году созвал Императорские епископы на новом синоде в Константинополе; почти все те же епископы, которые присутствовали на предыдущем втором повторном собрании, снова собрались в начале лета 382 года. По прибытии они получили письмо от Миланского синода с приглашением на большой генеральный собор в Риме; они указали, что должны оставаться на месте, потому что они не готовились к такому долгому путешествию; однако они послали троих - Сириака, Евсевия и Присциана - с совместным синодальным письмом Папе Дамасу , Амвросию, архиепископу Милана , и другим епископам, собравшимся на собор в Риме.

Decretum Gelasianum и дамазин [ править ]

Декрет Римского Собора (382 г. н.э.) о Каноне Священного Писания во время правления Папы Дамаса I (366–384 г. н.э.) гласит:

Теперь мы действительно должны поговорить о Божественных Писаниях, о том, что принимает вселенская католическая церковь и чего ей следует избегать. Порядок Ветхого Завета начинается здесь: Бытие, одна книга, Исход, одна книга, Левит, одна книга, Числа, одна книга, Второзаконие, одна книга, Джозу Нава, одна книга, Судья, одна книга, Руфь, одна книга, Царства, четыре книги, Паралипоменон [т.е. ] две книги, Псалтирь - одна книга, Соломон - три книги, Притчи - одна книга, Экклезиаст - одна книга, Песнь Песней - одна книга, также Премудрость - одна книга, Экклезиастик [то есть Сирах] - одна книга.

Точно так же порядок Пророков. Одна книга Исайи, одна книга Иеремии, одна книга Гинота, то есть его Плач, одна книга Иезекиля, одна книга Даниила, одна книга Осия, одна книга Амоса, одна книга Михея, одна книга Иоиля, одна книга Абдиаса, одна книга Ионаса, Наум - одна книга, Авакук - одна книга, Софония - одна книга, Аггеус - одна книга, Захария - одна книга, Малахия - одна книга. Точно так же порядок историй. Иов - одна книга, Товия - одна книга, Ездра - две книги [т.е. Ездра и Неемия], Есфирь - одна книга, Юдифь - одна книга, Махабис - две книги.

То же самое и с порядком писаний Нового и Вечного Завета, который поддерживает только святая и католическая церковь. Из Евангелий, по Матфею, одна книга, по Марку, одна книга, по Луке, одна книга, по Иоанну, одна книга.

Послания Апостола Павла под номером четырнадцать. Один римлянам, два коринфянам, один ефесянам, два фессалоникийцам, один галатам, один филиппийцам, один колоссянам, два Тимофея, один Титу, один Филимон, евреи один.

Точно так же Апокалипсис Иоанна, одна книга. И Деяния апостолов одна книга. Точно так же канонические послания под номером семь. Апостола Петра два послания, Апостола Иакова одно послание, Апостола Иоанна одно послание, другого Иоанна пресвитера два послания, Иуды Зилута, Апостола одно послание. [2]

Оксфордский словарь христианской Церкви , говорится: [1]

Собор, который, вероятно, состоялся в Риме в 382 году при святом Дамасе, дал полный список канонических книг Ветхого и Нового Завета (также известный как «Геласийский указ», потому что он был воспроизведен Геласием в 495 году). совпадает со списком, данным в Тренте.

Католический апологет и историк Уильям Юргенс пишет: [3]

Первая часть этого указа давно известна как Указ Дамаса и касается Святого Духа и семеричных даров. Вторая часть указа более известна как вводная часть указа Геласия в отношении канона Священного Писания: De libris recipiendis vel non recipiendis. В настоящее время принято считать, что часть Геласианского указа, касающаяся принятого канона Священного Писания, является подлинным произведением Римского Собора 382 года нашей эры, и что Геласий отредактировал его снова в конце пятого века, добавив к нему каталог. отвергнутых книг, апокрифы. В настоящее время почти повсеместно признано, что эти первая и вторая части Указа Дамаса являются аутентичными частями Актов Римского Собора 382 г. н.э. (Юргенс, Вера ранних отцов).

Апокрифы, которые упоминает Юргенс, не являются второканоническими книгами, упомянутыми в подлинном списке Римского Собора в 382 году нашей эры, скорее, это список гностических и других текстов, отвергнутых ранней церковью, например, Евангелие от Фомы. [4]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Кросс, Флорида; Ливингстон, EA, ред. (2005-01-01). «канон Священного Писания». Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 282. DOI : 10,1093 / acref / 9780192802903.001.0001 . ISBN 978-0-19-280290-3.
  2. ^ "Декрет Римского Собора (382 г. н.э.) о библейском каноне" . Тейлор Маршалл . 19 августа 2008 г.
  3. ^ Вера ранних отцов: источник книг богословских и исторических пассажей .. . 1 . Юргенс, WA Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. 1970–1979 гг. п. 404. ISBN 0-8146-0432-3. OCLC  5256138 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  4. ^ «Тертуллиан: Decretum Gelasianum (английский перевод)» . www.tertullian.org . Проверено 18 февраля 2021 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джеффри Марк Ханеман, Мураторианский фрагмент и развитие канона , Oxford University Press, 1992 - страницы 158−161 ISBN 9780198263418 

Внешние ссылки [ править ]

  • "Список Дамасина"