Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Папа Святой

Дамас I
Епископ Рима
Папство началось1 октября 366
Папство закончилось11 декабря 384
ПредшественникЛиберий
ПреемникСириций
Личная информация
Родившийсяc.  305
возможно, Вимаранес (Гимарайнш) или Эгитания (ныне Иданья-а-Велья , Португалия ), Западная Римская империя
Умер11 декабря 384 г.,
Рим , Западная Римская империя.
Святость
Фестиваль11 декабря (католицизм)
13 ноября (православие)
Почитается в
Атрибутыкак папа с патриархальным крестом и моделью церкви
ПокровительствоАрхеологи против лихорадки
Другие папы по имени Дамас

Папа Дамас I ( / г æ м ə s ə s / ;. С 305 - 11 декабря 384) был епископом Рима с октября 366 до его смерти. Он председательствовал на Римском соборе 382 года, который определил канонический или официальный список священных писаний. [1] Он выступал против основных ересей в церкви (в том числе аполлинария и македонизма ) и поощрял издание Библии Вульгаты с его поддержкой Иеронима . Он помог примирить отношения между Римской церковью иАнтиохийской церкви и поощряли почитание мучеников.

Помимо различных прозаических писем и других произведений Дамас был автором латинских стихов. Алан Кэмерон описывает свою эпитафию молодой девушке по имени Projecta (которая представляет большой интерес для ученых, поскольку для нее, возможно, была сделана шкатулка Projecta в Британском музее ) как «ткань ярлыков и клише, неуклюже соединенных вместе и едва втиснутых в метр». .[2] Дамас был описан как «первого общества Папы», [3] и, возможно , был членом группы испанских христиан, в значительной степени связаны друг с другом, которые были близки к испанцу Феодосий I . [4]

Несколько изображений «ДАМАС» в золотых стеклянных чашах, вероятно, представляют его и кажутся первыми современными изображениями папы, которые выжили, хотя реальной попытки подобия нет. «Дамас» появляется с другими фигурами, включая Флоруса, который может быть отцом Проекты. Было высказано предположение, что Дамас или другой член группы заказал и раздал их друзьям или сторонникам, как часть программы, «настойчиво внедряющей свое епископское присутствие в христианскую среду». [5]

Католическая церковь признает его святым ; его праздник 11 декабря. [6] В Восточной Православной Церкви его праздник 13 ноября. [7]

Фон [ править ]

Его жизнь совпала с возвышением императора Константина I и воссоединением и переделом Западной и Восточной Римской империй , что связано с легитимизацией христианства и его последующим принятием в качестве официальной религии Римского государства в 380 году .

Правление Грациана , совпавшее с папством Дамаса, стало важной эпохой в церковной истории, поскольку в этот период (359–383 гг.) Католическое христианство впервые стало доминирующим во всей империи. Под влиянием Амвросия Грациан отказался [8] носить знаки отличия pontifex maximus как неподходящий христианину, убрал Алтарь Победы из Сената в Риме, несмотря на протесты языческих членов Сената. Император Грациан также запретил наследство недвижимой собственности весталкам и отменил другие привилегии, принадлежавшие им и понтификам.

Ранняя жизнь [ править ]

Папа Дамас I родился в Риме около 305 года. [9] [10] Родителями Дамаса были Антоний, ставший священником в церкви Святого Лаврентия (Сан-Лоренцо) в Риме, и его жена Лаврентия. Оба родителя родом из региона Лузитания . Дамас начал свою церковную карьеру в качестве дьякона в церкви своего отца, где он продолжал служить священником. Позже это стало базиликой Святого Лаврентия за стенами в Риме. [11]

В первые годы Дамаса Константин I стал править Западной Римской империей . Как император, он издал Миланский эдикт (313 г.), который предоставил христианам во всех частях Римской империи свободу вероисповедания. Кризис, вызванный отказом от свободы вероисповедания императором Восточной Римской империи Лицинием в пользу язычества, привел к гражданской войне в 324 году, в результате которой Константин твердо установил контроль над воссоединенной Империей. Это привело к установлению христианского религиозного господства в Константинополе и постепенно привело к появлению в этом городе кафедрального собора , который стремился конкурировать с авторитетом римского престола . Дамасу в то время, скорее всего, было за двадцать.

Когда папа Либерий был изгнан императором Констанцием II в Верию в 354 году, Дамас был архидьяконом римской церкви и последовал за Либерием в изгнание, хотя сразу же вернулся в Рим. В период до возвращения Либерия Дамас играл большую роль в управлении церковью. [12]

Кризис наследования [ править ]

В ранней церкви епископы обычно избирались духовенством и людьми епархии. Хотя этот простой метод хорошо работал в небольшой общине христиан, объединенных преследованием, по мере того, как община росла в размерах, признание нового епископа было чревато разделением, а соперничающие претенденты и определенная классовая враждебность между патрициями и плебейскими кандидатами расстроили некоторых епископов. выборы. В то же время императоры 4-го века ожидали, что каждый новый избранный папа будет представлен им на утверждение, что иногда приводило к государственному доминированию во внутренних делах церкви.

После смерти Папы Либерия 24 сентября 366 г. Дамас унаследовал папство в результате группового насилия. Дьяконы и миряне поддержали дьякона Либерия Урсина . Бывшие сторонники высшего сословия Феликса , правившего во время изгнания Либерия, поддержали избрание Дамаса.

Эти двое были избраны одновременно (выборы Дамаса прошли в Сан-Лоренцо-ин-Люсина ). JND Келли утверждает , что Дамас нанял банду головорезов , которые штурмовали Julian базилика , проведение трехдневную резню Ursinians. [13] Томас Шахан говорит, что подробности этого скандального конфликта связаны в крайне предвзятом «Libellus Precum» (PL, XIII, 83-107), петиции к гражданским властям со стороны Фаустина и Марцеллина, двух пресвитеров, выступающих против Дамасана. . [14] Было такое насилие и кровопролитие, что два префектагорода были вызваны для восстановления порядка, и после первой неудачи, когда они были вытеснены в пригород и в базилике Сицинина (современная базилика Санта-Мария-Маджоре ) было совершено массовое убийство 137 человек , префекты изгнали Урсина в Галлия . [15] И Синтия Уайт, и Эдвард Гиббон ​​предложили услугу «услуга за услугу» между префектом Претекстатом и Дамасом для обеспечения его избрания и изгнания Урбана в обмен на поддержку Дамасом власти Претекстата в языческих кругах. [16] [17] Когда он вернулся, насилие продолжилось и после того, как Урсин снова был изгнан.

Другое древнее повествование о событиях, «Геста» (датируемое 368 годом нашей эры), дает более подробную информацию. В нем Урсин описывается как действительный преемник Либерия, а Дамас - как последователь злоумышленника-еретика Феликса. В этом сообщении также говорится, что вооруженные силы, спровоцированные Дамасом, ворвались в базилику Юлия и в течение трех дней были убиты собравшиеся там. После получения контроля над Латеранской базиликой Дамас был рукоположен в епископа в соборе Рима. Однако Дамаса обвинили в подкупе городских властей Рима, чтобы изгнать Урсина и его главных сторонников, включая некоторых пресвитеров. В результате этой попытки некоторые из (по всей видимости, довольно многочисленных) сторонников Урсина прервали этот процесс и спасли пресвитеров.привезя их в базилику Либерия (идентифицированную как «базилика Сицинния»), очевидную штаб-квартиру урсинской секты. Затем Дамас отреагировал, приказав атаковать либерийскую базилику, что привело к новой резне: «Они выломали двери и подожгли под ними, затем ворвались внутрь ... и убили сто шестьдесят человек внутри, как мужчин, так и женщин. . " Затем Дамас совершил последнюю атаку на некоторых сторонников урсинцев, бежавших на кладбище Святой Агнесы, многих убив.как мужчин, так и женщин ». Затем Дамас совершил последнюю атаку на некоторых сторонников урсинцев, бежавших на кладбище Святой Агнесы, убив многих.как мужчин, так и женщин ». Затем Дамас совершил последнюю атаку на некоторых сторонников урсинцев, бежавших на кладбище Святой Агнесы, убив многих.[18]

Церковные историки, такие как Иероним и Руфин , защищали Дамаса. На синоде в 378 г. Урсин был осужден, а Дамас оправдан и объявлен истинным папой. Бывший антипапа продолжал интриговать против Дамаса в течение следующих нескольких лет и безуспешно пытался возродить свои претензии по поводу смерти Дамаса. По словам Амвросия, Урсин был среди арианцев в Милане . [19]

Папство [ править ]

Дамас столкнулся с обвинениями в убийстве и прелюбодеянии [20], когда он был папой. Эдвард Гиббон пишет: «Враги Дамаса прозвали его Аурискальпием Матронарумом, женским чесалком для ушей». [17] Нейтралитет этих утверждений подвергся сомнению, поскольку некоторые предполагают, что обвинения были мотивированы раскольническим конфликтом со сторонниками арианства .

Дамас I активно защищал католическую церковь от угрозы расколов . В двух римских соборах (368 и 369) он осудил аполлинарианство и македонство и послал легатов на Первый Константинопольский собор , созванный в 381 году для устранения этих ересей . [21]

Римский собор 382 г. и библейский канон [ править ]

Одной из важных работ Папы Дамаса было председательствование на Римском соборе 382 г., который определил канон или официальный список Священного Писания. В Оксфордском словаре христианской церкви говорится: Собор, вероятно, состоявшийся в Риме в 382 году при Дамасе, дал полный список канонических книг Ветхого и Нового Завета (также известного как « Геласийский указ », потому что он был воспроизведен Геласия в 495 г.), что совпадает со списком, данным в Тренте. Американский католический священник и историк Уильям Юргенсзаявил: «Первая часть этого указа давно известна как Указ Дамаса и касается Святого Духа и семеричных даров. Вторая часть указа более известна как вводная часть Указа Геласия, в отношении канона Священного Писания: De libris recipiendis vel non recipiendis. В настоящее время принято считать, что часть Геласианского указа, касающаяся принятого канона Священного Писания, является подлинной работой Римского Собора 382 г. н.э. и которую Геласий отредактировал это снова в конце пятого века, добавив к нему каталог отвергнутых книг, апокрифы. Сейчас почти повсеместно признано, что эти первая и вторая части Указа Дамаса являются подлинными частями Актов Собора Рим 382 года нашей эры »(Юргенс, Вера ранних отцов)

Иероним, Вульгата и Канон [ править ]

Папа Дамас назначил Иеронима своим секретарем. Приглашенный в Рим первоначально синоде 382 созванной , чтобы положить конец расколу в Антиохии , он сделал себя незаменимой для папы, и занял видное место в его советах. Иероним провел три года (382–385) в Риме в тесном общении с Папой Дамасом и ведущими христианами. В 409 году Иероним заметил: «Много лет назад, когда я помогал Дамасу, епископу Рима, вести его церковную переписку, и писал его ответы на вопросы, которые задавали ему соборы Востока и Запада ...» [ 22]

Чтобы положить конец заметным расхождениям в западных текстах того периода, Дамасус призвал уважаемого ученого Иеронима пересмотреть имеющиеся старолатинские версии Библии на более точную латынь на основе греческого Нового Завета и греческого текста. Септуагинта , в результате чего появилась Вульгата . По словам протестантского исследователя Библии Ф. Ф. Брюса , ввод в эксплуатацию Вульгаты был ключевым моментом в установлении библейского канона на Западе . [23]

Иероним посвятил Дамасу очень краткую заметку в своей книге «De Viris Illustribus» , написанной после смерти Дамаса: «Он обладал прекрасным талантом к стихотворению и опубликовал множество кратких сочинений в героическом размере. Он умер во время правления императора Феодосия в возрасте почти восемьдесят ». [24] Дамас может быть автором анонимной песни Carmen contra paganos (песни против язычников). [25]

Письмо Иеронима Дамасу [ править ]

Дополнительная информация: Письмо Иеронима Папе Дамасу

Письма Иеронима Дамасу являются примерами первенства престола Петра:

И все же, хотя ваше величие пугает меня, ваша доброта привлекает меня. От священника я требую сохранения жертвы, от пастыря защиты овец. Прочь со всем, что наивно; пусть уйдет государство римского величия. Мои слова обращены к преемнику рыбака, ученику креста. Поскольку я не следую за лидером, кроме Христа, я не общаюсь ни с кем, кроме вашего благословения, то есть со стулом Петра. Я знаю, что это скала, на которой построена церковь! Это дом, в котором только пасхального агнца можно правильно съесть. Это ковчег Ноя, и тот, кого нет в нем, погибнет, когда разразится потоп. Но поскольку из-за своих грехов я оказался в этой пустыне, которая лежит между Сирией и нецивилизованными пустошами, я не могу из-за большого расстояния между нами,всегда проси святости твоей святыни Господа. Следовательно, я здесь следую за египетскими исповедниками, которые разделяют вашу веру, и бросаю якорь мое хрупкое ремесло в тени их великих споров. Я ничего не знаю о Виталисе; Я отвергаю Мелетия; Я не имею ничего общего с Паулином. Тот, кто не собирается с вами, рассеивает; кто не от Христа, тот от антихриста.[26]

Отношения с Восточной церковью [ править ]

Восточная церковь в лице Василия Кесарийского искренне искала помощи и поддержки Дамаса против явно победившего арианства . Дамас, однако, питал некоторую степень подозрения по отношению к великому Каппадокийскому Учителю Церкви . Что касается Мелетийского раскола в Антиохии, Дамас - вместе с Афанасием Александрийским и его преемником Петром II Александрийским - сочувствовал партии Паулина как более искреннему представителю никейской ортодоксии. После смерти Мелетия он стремился обеспечить престол Паулина и исключить Флавиана .[27] Во время своего папства Петр II Александрийский искал убежища в Риме от преследовавших ариан. Он был принят Дамасом, который поддерживал его против ариан. [14]

Дамас поддержал обращение христианских сенаторов к императору Грациану с просьбой вынести алтарь Победы из здания Сената [28] и дожил до принятия знаменитого указа Феодосия I «De fide Catholica» (27 февраля 380 г.) [ 29], провозгласившей религией римского государства то учение, которое Петр проповедовал римлянам и главой которого был Дамас. [14]

Факсимиле дамасской надписи лапицида Филокала в конце 4-го века в катакомбах Святой Аньес под Константинианской базиликой Сант-Аньезе фуори ле Мура

Преданность мученикам [ править ]

Дамас также сделал много , чтобы поощрить почитание христианских мучеников , [30] восстановление и обеспечение доступа к их гробницам в катакомбах Рима и в других местах, а также создание таблетки с стихотворными надписями , сложенных себя, некоторые из которых выживают или записаны в его эпиграмматы . [31]

Дамас перестроил или отремонтировал церковь своего отца, названную в честь Лоуренса , известную как Сан-Лоренцо фуори-ле-Мура («Святой Лаврентия за стенами»), которая к 7 веку была станцией на маршрутах могил римских мучеников. Об уважении Дамаса к римскому мученику свидетельствует также традиция, согласно которой Папа построил церковь, посвященную Лаврентию, в своем собственном доме Сан-Лоренцо-ин-Дамасо .

Дамас был папой восемнадцать лет и два месяца. Его праздник 11 декабря. Он был похоронен рядом с матерью и сестрой в «погребальной базилике ... где-то между Аппиевой дорогой и Ардеатиной », точное местонахождение которой утеряно. [32]

См. Также [ править ]

  • Список пап
  • Список католических святых
  • Папа святой Дамас I, покровитель архива

Ссылки [ править ]

  1. ^ Оксфордский словарь христианской церкви
  2. ↑ Cameron, 136–139; 136 и 137 цитируются по очереди
  3. ^ Кэмерон, 136
  4. ^ Кэмерон, 142-143
  5. ^ «ДАМАС» на 4 стакана за григ, 5 за лутран; Grig, 208-215, 216-220, 229-230, 229 цитируется (примеры показаны); Lutraan, 31-32 и следующие страницы
  6. ^ https://www.britannica.com/biography/Saint-Damasus-I
  7. ^ "Латинские Святые Православного Патриархата Рима" . www.orthodoxengland.org.uk . Дата обращения 17 апреля 2020 .
  8. ↑ McGuire, M. (1936). Новое исследование политической роли святого Амвросия. Католический исторический обзор, 22 (3), 304-318. https://www.jstor.org/stable/25013506
  9. ↑ Часовая литургия , Vol. I, 11 декабря.
  10. ^ "Папа Дамас I" . www.nndb.com . Проверено 13 января +2016 .
  11. ^ Фоли OFM, Леонард. "Святой Дамас I", Святой дня , (редакция Пэта Макклоски OFM), Franciscan Media
  12. ^ ST Дамас, ПАПА, CONFESSOR (AD 305-384) Батлер, Албан. "Жития или отцы, мученики и другие главные святые , том III, ewtn"
  13. ^ Келли, JND (1989). Оксфордский словарь пап . США: Издательство Оксфордского университета. стр.  32 , 34. ISBN 978-0192139641.
  14. ^ a b c Шахан, Томас. "Папа святой Дамас I." Католическая энциклопедия Vol. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г., 29 сентября 2017 г.
  15. ^ Аммиан Марцеллин , 27.3.12; 27.9.9. Перевод JC Rolfe, Ammianus Marcellinus (Cambridge: Loeb Classical Library, 1939), стр. 19, 61 и далее.
  16. ↑ White, Cynthia (1 октября 2010 г.). Возникновение христианства: классические традиции в современной перспективе . Fortress Press. ISBN 9780800697471.
  17. ^ a b Гиббон, Упадок и падение Римской империи, глава 25, прим. 83
  18. ^ Макинтайр, Томас Дж. (2015). Первый Понтифик: Папа Дамас I и расширение римского первенства . Электронные диссертации и диссертации. 1277. С. 15, 33, 34 . Проверено 13 ноября 2018 .
  19. ↑ Амвросий, Послания IV
  20. Перейти ↑ M. Walsh, Butler's Lives of the Saints (HarperCollins Publishers: New York, 1991), 413.
  21. ^ https://www.ewtn.com/library/COUNCILS/CONSTAN1.HTM
  22. ^ Послание cxx.10
  23. ^ Брюс, FF (1988). Канон Священного Писания (PDF) . InterVarsity Press . п. 225.
  24. ^ De Viris Illustribus , гл. 103
  25. ^ Болдуин, Барри (1991). «Кармен Контра Паганос». В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-504652-8.
  26. ↑ Письмо Иеронима Папе Дамасу, 376, 2.
  27. ^ Сократ , Historia Ecclesiastica 5.15
  28. ↑ Амвросий, Послания xvii, п. 10
  29. ↑ Кодекс Феодосия XVI, 1, 2
  30. Перейти ↑ M. Walsh, Butler's Lives , 414.
  31. ^ Тексты эпиграмм на латыни ; Григ, 213, 215
  32. ^ Григ, 213 примечание 50

Литература [ править ]

  • Липпольд А., «Ursinus und Damasus», Historia 14 (1965), стр. 105–128.
  • Шеперд, М. Х., «Литургическая реформа Дамаса», в Кириаконе. Festschrift für Johannes Quasten (редактор Патрик Гранфилд и Дж. А. Юнгманн) II (Мюнстер, 1970), стр. 847–863.
  • Грин, М., «Сторонники антипапы Урсина», Журнал теологических исследований, 22 (1971), стр. 531–538.
  • Тейлор, Дж., "Св. Василий Великий и Папа Дамас", Даунсайд Ревью 91 (1973), стр. 183–203, 261–274.
  • Наутин, П. «Премьер-изменение эпистулей на Жероме и Дамасе: настоящие письма или фиктивы?», Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 30, 1983, стр. 331–334.
  • Кэмерон, Алан , «Дата и владельцы сокровищ Эсквилин», Американский журнал археологии , том 89, № 1, столетний выпуск (январь 1985 г.), стр. 135–145, JSTOR
  • Рейнольдс, Р. Э., «Раннесредневековая массовая фантазия: переписка Папы Дамаса и святого Иеронима по никейскому канону», в Трудах Седьмого Международного конгресса средневекового канонического права, Кембридж, 23–27 июля 1984 г. (редактор П. Линехан) ) (Читта дель Ватикано, 1988), стр. 73–89.
  • Чедвик, Генри. Пеликанская история церкви - 1: Ранняя церковь .[ неполная короткая цитата ]
  • Григ, Люси, «Портреты, понтификы и христианизация Рима четвертого века», документы британской школы в Риме , Vol. 72, (2004), стр. 203–230, JSTOR
  • Лутраан, Кэтрин Л., Позднеримское золотое стекло: изображения и надписи , магистерская диссертация, Университет Макмастера, 2006 г., доступно в Интернете - «исследует изображения и надписи, которые украшают сохранившийся корпус оснований сосудов из золотого стекла».
  • Антонио Асте, Gli epigrammi di papa Damaso I. Traduzione e commento. Libellula edizioni, collana Università (Tricase, Lecce, 2014).
  • Уокер, Уиллистон. История христианской церкви .
  • Маркус Лёкс: памятник святому . Rom und Mailand als Zentren des frühen Christentums: Märtyrerkult und Kirchenbau unter den Bischöfen Damasus und Ambrosius. Висбаден, 2013.
  • Карло Carletti:  Дамасо я . В: Массимо Брей (ред.): Enciclopedia dei Papi , Istituto della Enciclopedia Italiana, Vol. 1 (Pietro, santo. Anastasio bibliotecario, antipapa), Rome, 2000, OCLC 313504669 , стр. 349–372. 
  • Урсула Ройтер: Дамас, Бишоф фон Ром (366–384). Leben und Werk (= Studien und Texte zu Antike und Christentum. Vol. 55). Mohr Siebeck, Tübingen, 2009, ISBN 978-3-16-149848-0 (также: Jena, Univ., Diss., 1999). 
  • Франц X. Сеппельт: Geschichte der Päpste von den Anfängen bis zur Mittel des zwanzigsten Jahrhunderts. Том: 1: Die Entfaltung der päpstlichen Machtstellung im frühen Mittelalter. Von Gregor dem Grossen bis zur Mitte des elften Jahrhunderts. 2-е обновленное издание (Георг Швайгер). Кёсел, Мюнхен, 1955, стр. 109–126.
  • Бернхард Шиммельпфенниг: Das Papsttum. Von der Antike bis zur Renaissance. 6-е издание. Библиографически исправлено и обновлено Эльке Гоэз. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт, 2009 г., ISBN 978-3-534-23022-8 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Опера Омния Минь Патрологии (на латыни)
  • Литература Папы Дамаса I и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
  • Работы Папы Дамаса I и о нем в Deutsche Digitale Bibliothek (Немецкая цифровая библиотека)
Титулы Великой христианской церкви
Предшественник
Либериус		 Епископ Рима
366–384		Преемник
Сириция