Синод Милана или Совет Милана может относиться к любому из нескольких Соборов , которые произошли в конце римской Медиолан или средневековом Милане в северной Италии «s Po долинах :
Синод 345 г.
В 353 или 354, Либерий так писал: «Восемь лет назад Евсевия депутатов, Eudoxius и Мартирий (которые пришли на Запад с формулой гречески : μακρόστικος ), отказался анафеме в арианской доктрины в Милане» . Но упомянутый здесь Миланский Синод находится примерно в 345 году, вскоре после Синода Сардики . [1]
Св. Максимин был на этом соборе. [2]
Синод 355 г.
Люцифер Кальярский был послан Папой Либерием вместе со священником Панкратием и диаконом Хиларием с просьбой к императору Констанцию созвать собор для рассмотрения обвинений, направленных против святого Афанасия и его предыдущего осуждения. Этот совет был созван в Милане в недавно построенной Базилике Нова (или Базилике Майор или Св. Теклы). [3] Однако собор не оправдал надежд Папы из-за подавляющего числа арианских епископов и первоначального вынужденного отсутствия поборника никейской веры Евсевия Верчелли . Люцифер защищал епископа Александрийского (Афанасия) с большой страстью и очень жестокими выражениями, тем самым давая противникам великого александрийца повод для негодования и дальнейшего насилия и вызывая новое осуждение Афанасия. [4] епископ Милана Дионисия первоначально казалось , был готов следовать ариан осуждая Афанасия, обвиняемый не в ереси , но в оскорблении величества против Императора. [5]
С приходом Евсевия ситуация изменилась: Евсевий потребовал от епископов немедленной подписки на никейскую веру. Евсевий, Люцифер и Дионисий подписали, но арианский епископ Валент из Мурсии жестоко уничтожил акт веры. Констанций, не привыкший к независимости со стороны епископов, перенес синод в свой дворец и жестоко обошелся с папским посольством. Хиларий был выслан и сослан вместе с Панкратием и двумя никейскими епископами. Синод, которым теперь руководят арианские епископы двора Констанция, перестал поддерживать арианские заявления.
Синод 389 г.
Августина «О Добра брака» была написана на несколько , что еще осталось от ереси в Jovinian . Он упоминает эту ошибку в b. II. c. 23, de Nuptiis et Conc. Он говорит, что Иовиниан , который через несколько лет пытался основать новую ересь, сказал, что католики одобряют манихейцев , потому что в отличие от него они предпочитают святая девственность браку. «Эта ересь зародилась от одного Иовиниана, монаха , в наше время, когда мы были еще молоды» . И он добавляет, что вскоре он был захвачен и погашен, скажем, около 390 г. н.э., будучи осужденным сначала в Риме, а затем в Милане. Есть письма Папы Сириция по этому поводу в Миланскую церковь и ответ, посланный ему Миланским Синодом, на котором председательствовал святой Амвросий . Иероним опровергал Иовиниан, но, как говорят, пытался защитить превосходство девственного государства за счет осуждения брака. [6]
Святой Максим Туринский был на «Миланском синоде» в 389 году, на котором, согласно его девятой проповеди, был осужден Иовиниан . [7]
Синод 451 г.
В 451 году святой Максим Туринский снова был на синоде в Милане, где епископы Северной Италии приняли знаменитое письмо ( epistola dogmatica ) Папы Льва I , излагающее ортодоксальную доктрину инкарнации против несториан и евтихианцев . Среди девятнадцати подписчиков Максимус является восьмым, и, поскольку порядок определяется возрастом, Максимусу должно быть около семидесяти лет. [7]
Синод 860 г.
Синод, который состоялся в Милане в 860 году, вызвал Ингильтруд, жену Босо, чтобы предстать перед собором, потому что она оставила своего мужа для любовника. Папа Николай I приказал епископам во владениях Карла Лысого отлучить ее от церкви, если она не вернется к своему мужу. Поскольку она не обратила внимания на вызов, ее поместили под запрет. [8]
Рекомендации
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. .
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Тольфо, Мария Грация. "Сан-Диониджи" . История Милана . Проверено 10 октября 2011 года .(на итальянском)
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Пазини, Чезаре (1988). "Диониджи, санто (секция IV)". Dizionario della Chiesa Ambrosiana . 2 . Милан: НЕД. п. 1054–1055. ISBN 88-7023-102-Х.(на итальянском)
- ^ Августин . О добре брака: Предисловие .
- ^ а б Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Смотрите также
- Милан как ранний центр христианства