Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Воплощение буквально означает воплощение во плоти или принятие плоти . Это относится к зачатию и рождению живого существа, которое является материальным проявлением сущности , бога , духовной или универсальной силы, изначальная природа которой нематериальна. В своем религиозном контексте это слово используется для обозначения спуска с Небес в виде бога , божества , или божественное существо в форме человека / животного на Земле.

Вера Бахаи [ править ]

В Вере бахаи Бог не воплощается в этом мире и не рассматривается как часть творения, поскольку он не может быть разделен и не нисходит до состояния своих созданий. [1] Явители Бога также не рассматриваются как воплощение Бога, но вместо этого понимаются как идеальное зеркало, отражающее атрибуты Бога в этом материальном мире . [2] [3]

Буддизм [ править ]

Буддизм - нетеистическая религия , он отрицает концепцию божества-создателя или любое воплощение божества-создателя. Однако буддизм учит доктрине перерождения и утверждает, что живые существа бесконечно перерождаются , перевоплощаясь в дэвов (богов), полубогов, людей, животных, голодных призраков или адских существ [4] в цикле сансары, который прекращается. только для тех, кто достигает нирваны ( ниббаны ). [5] [6] [7]

В тибетском буддизме считается , что просветленный духовный учитель ( лама ) перевоплощается, и его называют тулку . Согласно Тулку Тонду [8] существует три основных типа тулку. Они являются эманациями будд, проявлениями высокоразвитых адептов и перерождениями в высшей степени добродетельных учителей или духовных друзей. Существуют также подлинные вторичные типы, в том числе непризнанные тулку, благословенные тулку и тулку, упавшие с пути.

Христианство [ править ]

Христос Вседержитель , Бог, воплощенный в христианской вере , изображен на мозаике из Дафни , Греция , ок. 1080-1100.

Воплощение Христа - это центральная христианская доктрина, согласно которой Бог стал плотью, принял человеческую природу и стал человеком в образе Иисуса , Сына Божьего и второго лица Троицы . Эта основополагающая христианская позиция утверждает, что божественная природа Сына Божьего была полностью соединена с человеческой природой в одной божественной Личности, Иисусе , что сделало его одновременно истинным Богом и истинно человеком. Богословский термин для этого - ипостатический союз : второе лицо Троицы, Бог Сын , стал плотью, когда он был чудесным образом зачат в утробе Девы Марии . [9]Библейские отрывки, традиционно упоминаемые в связи с доктриной воплощения, включают Иоанна 3: 1-21 , Колоссянам 2: 9 и Филиппийцам 2: 7-8 .

Индуизм [ править ]

Десять воплощений Вишну ( Матсья , Курма , Вараха , Вамана , Кришна , Калки , Будда , Паршурама , Рама и Нарасимха ). Картина из Джайпура , сейчас находится в Музее Виктории и Альберта

В индуизме воплощение относится к его доктрине возрождения, а в его теистических традициях - к аватару . [10] Аватар буквально означает «спуститься, сойти, появиться», [11] и относится к воплощению сущности сверхчеловеческого существа или божества в другой форме. [12] Это слово также подразумевает «побеждать, удалять, сбивать, пересекать что-то». [11] В индуистских традициях «переход или спуск» - это символизм, как утверждает Даниэль Басук, божественного нисхождения из «вечности во временное царство, от безусловного к условному, от бесконечности к конечности». [13] Аватар, утверждает Джастин Эдвардс Эбботт, - это сагуна.(с формой, атрибутами) воплощение ниргуна Брахмана или Атмана (души). [14]

Ни Веды, ни Основные Упанишады никогда не упоминают слово аватар как существительное. [13] Глагольные корни и форма, такие как аватарана , действительно появляются в древних постведических индуистских текстах, но как «действие нисхождения», а не как воплощенная личность (аватара). [15] Связанный с ним глагол аватарана , утверждает Пол Хакер, употребляется с двойным значением: одно означает действие божественного нисхождения, а другое - «возложение бремени на человека», страдающего от сил зла. [15]

Этот термин чаще всего встречается в контексте индуистского бога Вишну . [11] [16] Самое раннее упоминание о Вишну, проявленном в человеческой форме, чтобы усилить добро и бороться со злом, использует другие термины, такие как слово самбхавами в стихе 4.6 и слово тану в стихе 9.11 Бхагавад Гиты , [17 ], а также другие слова, такие как акрити и рупа в других местах. [18] Существительная версия аватара появляется в текстах средневековой эпохи, составленных после шестого века нашей эры, что означает воплощение божества. [19] После этого идея воплощения распространяется вПуранические истории о многих божествах и с такими идеями, как анша-аватар или частичные воплощения. [17] [16]

Хотя аватары других божеств, таких как Ганеша и Шива , также упоминаются в средневековых индуистских текстах, это незначительно и редко. [20] Доктрина воплощения - одно из важных различий между традициями индуизма вайшнавизмом и шиваизмом. [21] [22]

Аватар против воплощения [ править ]

Перевод аватара как «воплощение» подвергается сомнению христианскими теологами, которые утверждают, что воплощение во плоти и несовершенно, в то время как аватар мифичен и совершенен. [23] [24] Богословская концепция Христа как воплощения, обнаруженная в христологии , представляет христианскую концепцию воплощения. Это, как утверждают Одуйойе и Врум, отличается от индуистской концепции аватара, потому что аватары в индуизме нереальны и похожи на докетизм . [25] Шет не согласен и заявляет, что это утверждение является неправильным пониманием индуистской концепции аватара. [26] [примечание 1] Аватары - истинные воплощения духовного совершенства, движимого благородными целями в индуистских традициях, таких какВайшнавизм . [26]

Ислам [ править ]

Ислам полностью отвергает доктрину воплощения (Mu'jassimā [28] / (Tajseem) Tajsīm) Бога в любой форме, поскольку это понятие определяется как ширк . В исламе Бог един и «не рождает и не рождает». [29]

Иудаизм [ править ]

Традиционный иудаизм полностью отвергает любую доктрину воплощения Бога и категорически отвергает любую концепцию воплощения Бога в любой форме. [30] Однако некоторые хасиды верят в нечто похожее. Менахем Мендель Шнеерсон , видный лидер хасидов , сказал, что Ребе - это сама сущность Бога, заключенная в тело цадика . [31]

Религия Серер [ править ]

Serer религия в Западной Африке отвергает любые представления о воплощении или проявлении высших божеств Roog (также называемых Koox в Cangin языке). Тем не менее, реинкарнация ( ciiɗ ) [32] из древних Serer святых и духов предков , называемая Pangool , хорошо проведен принцип Serer религии. Эти Пангулы (в единственном числе: Фангулы ) действуют как посредники между живым миром и Божественным. Когда Сереры говорят о воплощении, они имеют в виду именно этих пангулов, которые сами святы в силу своего заступничества перед Божественным.[32] [33] [34]

См. Также [ править ]

  • Арахитогами
  • Аватар: последний повелитель стихии
  • Аватар: Легенда о Корре
  • Список людей, которых считали божествами
  • Кумари (богиня)

Заметки [ править ]

  1. ^ Будда, реальный человек, включен как аватар Вишну во многие индуистские тексты. [27]

Ссылки [ править ]

  1. ^ `Абдул-Баха (1981) [1904-06]. Некоторые ответы на вопросы . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. С. 202–203. ISBN 0-87743-190-6.
  2. ^ Коул, Хуан (1982). «Концепция проявления в писаниях бахаи» . Études Baháʼí Studies . Оттава : Канадская ассоциация по изучению веры бахаи. монография 9: 1–38 . Проверено 11 октября 2020 г. - через Интернет-библиотеку бахаи.
  3. ^ Хэтчер, WS; Мартин, JD (1998). Вера бахаи: зарождающаяся мировая религия . Сан-Франциско: Харпер и Роу. п. 118. ISBN 0-87743-264-3.
  4. Перейти ↑ Trainor, Kevin (2004), Buddhism: The Illustrated Guide , Oxford University Press, pp. 61–64, ISBN 978-0-19-517398-7
  5. ^ Питер Харви (2012). Введение в буддизм: учения, история и практики . Издательство Кембриджского университета. С. 32–33, 38–39, 46–49. ISBN 978-0-521-85942-4.
  6. ^ Роберт Э. Басвелл младший; Дональд С. Лопес-младший (2013). Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. С. 708–709. ISBN 978-1-4008-4805-8.
  7. ^ Эдвард Крейг (1998). Энциклопедия философии Рутледж . Рутледж. п. 402. ISBN. 978-0-415-18715-2.
  8. ^ Тулку Тхондуп (2011) Воплощение: история и мистицизм традиции Тулку в Тибете. Бостон: Шамбала.
  9. ^ «Воплощение» . Британская энциклопедия .
  10. ^ Thangaraj, М. Томас (2008). «Религиозный плюрализм, диалог и ответы азиатских христиан». В Ким, Себастьян CH (ред.). Христианское богословие в Азии . Издательство Кембриджского университета. С. 169–176. ISBN 978-1-139-47206-7.
  11. ^ a b c Монье Монье-Уильямс (1923). Санскритско-английский словарь . Издательство Оксфордского университета. п. 90.
  12. ^ Шет 2002 , стр. 98.
  13. ^ a b Даниэль Э Бассук (1987). Воплощение в индуизме и христианстве: миф о Богочеловеке . Пэлгрейв Макмиллан. С. 2–4. ISBN 978-1-349-08642-9.
  14. ^ Джастин Эдвардс Эбботт (1980). Жизнь Тукарама: перевод из Бхакталиламриты Махипати . Motilal Banarsidass. С. 335–336. ISBN 978-81-208-0170-7.
  15. ^ a b Пол Хакер 1978 , стр. 415-417.
  16. ^ a b Джеймс Лохтефельд (2002), «Аватар» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 1: AM, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , страницы 72-73 
  17. ^ a b Sheth 2002 , стр. 98-99.
  18. ^ Пол Хакер 1978 , стр. 405-409.
  19. ^ Пол Хакер 1978 , стр. 424,также 405-409, 414-417.
  20. ^ Джеймс Лохтефельд (2002), «Шива» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 2: NZ, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , стр. 635 
  21. ^ Lai Ah Eng (2008). Религиозное разнообразие в Сингапуре . Институт исследований Юго-Восточной Азии, Сингапур. п. 221. ISBN. 978-981-230-754-5.
  22. ^ Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма . Информационная база. п. 474. ISBN 978-0-8160-7564-5.
  23. ^ Шет 2002 , стр. 107-109.
  24. ^ Матчет, Фрида (2001). Кришна, Господь или Аватара ?: отношения между Кришной и Вишну . 9780700712816. стр. 4. ISBN 978-0-7007-1281-6.
  25. ^ Mercy Амба Oduyoye, HM Врум, одно Евангелие - много культур: тематические исследования и размышления о кросс-культурной теологии , Родопи, 2003, ISBN 978-90-420-0897-7 , стр. 111. 
  26. ^ a b Шет 2002 , стр. 108.
  27. ^ Шет 2002 , стр. 99.
  28. ^ Мухаммад Абу Захра , İslâm'da Siyâsî ве İ'tikadî Mezhepler Тарихы, история из мазхабов в исламе , стр: 257 - 259, Fığlalı, Ethem Ruhi и Осман Eskicioğlu перевод на турецкий, YAGMUR, Стамбул, 1970.
  29. Коран, (112: 1-4).
  30. ^ Л. Джейкобс 1973 Еврейское богословие стр. 24. Нью-Йорк: Дом Бермана.
  31. ^ Likkutei Sichos , Vol. 2. С. 510-511.
  32. ^ a b Фэй, Луи Дьен, Mort et Naissance Le Monde Sereer , Les Nouvelles Edition Africaines (1983), стр 9-10, ISBN 2-7236-0868-9 
  33. ^ (на французском языке) Thaiw, Issa Laye , «La Religiosité des Seereer, avant et pendant leur islamization», в Éthiopiques, no. 54, том 7, 2е семестр 1991 г. [1]
  34. ^ Gravrand, Генри , La цивилизации sereer, Cosaan: ле ORIGINES , vol.1, Nouvelles Editions africaines (1983), стр 33, ISBN 2-7236-0877-8 

Библиография [ править ]

  • Даниэлу, Ален (1991) [1964]. Мифы и боги Индии . Внутренние традиции, Вермонт, США. ISBN 0-89281-354-7 . С. 164–187. 
  • Коулман, Т. (2011). «Аватара». Оксфордская библиография онлайн: индуизм . DOI : 10.1093 / obo / 9780195399318-0009 . Краткое введение и библиография источников об Avatāra (требуется подписка).
  • Матчетт, Фреда (2001). Кришна, Господь или Аватара ?: отношения между Кришной и Вишну . Рутледж. ISBN 978-0700712816.
  • Пол Хакер (1978). Ламберт Шмитхаузен (ред.). Zur Entwicklung der Avataralehre (на немецком языке). Отто Харрасовиц. ISBN 978-3447048606.
  • Шет, Ноэль (2002). «Индуистская аватара и христианское воплощение: сравнение». Философия Востока и Запада . Гавайский университет Press . 52 (1 (январь)): 98–125. DOI : 10,1353 / pew.2002.0005 . JSTOR  1400135 .

Внешние ссылки [ править ]

  • «Воплощение» . Интернет-энциклопедия философии .