 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Июнь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Переводы Deva | |
|---|---|
| английский | Божество |
| санскрит | देव (дева) |
| пали | देव (дева) |
| Бирманский | နတ် (нац) |
| Китайский | 天人 ( пиньинь : tiān rén ) |
| Японский | 天 ( rōmaji : десять ) |
| Кхмерский | ទេ វៈ, ទេវតា, ទេព្ដា, ទេព (Тевеак, Тевада, Тепта, Теп) |
| Корейский | 천, 天 ( RR : cheon ) |
| Монгольский | тэнгэр (тенгер) |
| Сингальский | දේව ( дева ) |
| тибетский | ལྷ (лха) |
| Тайский | เทวะ, เทวดา, เทพ (тева, тевада, тхеп) |
| вьетнамский | thiên nhân, thiên giới |
| индонезийский | Dewa (самец), Dewi (женщина) |
| Словарь буддизма | |
| Часть серии по |
| буддизм |
|---|
 |
|
Дэва (देव санскрит и пали , монгольский Tenger (тэнгэр)) в буддизме является одним из многих различных типов нечеловеческих существ , которые разделяют божественные характеристики быть более мощными, более жили, и, в общем, гораздо счастливее , чем люди , хотя им не уделяют такого же почитания, как буддам. Концепция дэвов была принята в Японии отчасти из-за сходства с синтоистской концепцией ками .
Другие слова, используемые в буддийских текстах для обозначения подобных сверхъестественных существ, - это девата («божественность») и девапутта («сын бога»). В то время как первое является синонимом дэва («божество»), второе относится конкретно к одному из этих молодых существ, недавно появившихся в своем небесном мире.
Типы [ править ]
Дэва относится к классу существ или пути из шести путей цикла воплощений. Он включает в себя несколько очень разных типов существ, которые могут быть ранжированы иерархически в соответствии с заслугами, которые они накопили за свои жизни. Низшие классы этих существ по своей природе ближе к людям, чем к высшим классам дэва. Дэвы могут быть низложены до людей или существ на трех злых путях, когда они исчерпают свои заслуги.
Дэвы делятся на три класса в зависимости от того, в каком из трех дхату или «царств» вселенной они родились.
Дэвы Шрупьядхату не имеют физической формы или местонахождения, и они пребывают в медитации на бесформенных предметах. Они достигают этого, достигая продвинутых медитативных уровней в другой жизни. Они не взаимодействуют с остальной вселенной.
Дэвы Рупадхату имеют физические формы, но бесполые [ ссылка обязательна ] и бесстрастны. Они живут в большом количестве «небес» или дэва-миров, которые слой за слоем поднимаются над землей. Их можно разделить на пять основных групп:
- В Śuddhāvāsa дэвы являются перерождения из Anāgāmins , буддийские религиозные практики , которые погибли только за достижения состояния Архата ( Брахма Sahampati , который обратился к новопросвещенных Будды , чтобы научить, был Anagami от предыдущего Будды [1] ). Они охраняют и защищают буддизм на земле и войдут в просветление как архаты, когда покинут миры шуддхавас. Самый высокий из этих миров называется Аканитха .
- В Bṛhatphala полубоги остаются в состоянии спокойного достигнувшем в четвертых дхьянах .
- В Śubhakṛtsna дэвы отдых в блаженстве третьей дхьяны.
- В Ābhāsvara дэвы наслаждаться прелестями второй дхьяны.
- В Брахмы дэвы (или просто Брахмы ) участвовать в более активных радостях первой дхьяны. Они также больше заинтересованы в мире ниже и вовлечены в него, чем любой из высших дэвов, и иногда вмешиваются с советом и советом.
Каждая из этих групп дэва-миров содержит дэвы разного уровня, но все они в пределах одной группы могут взаимодействовать и общаться друг с другом. С другой стороны, низшие группы вообще не имеют прямого знания даже о существовании высших типов дэвов. По этой причине некоторые из брахм возгордились, воображая себя создателями своих собственных миров и всех миров ниже себя (потому что они возникли до того, как эти миры начали существовать).
Дэвы Камадхату имеют физические формы, похожие на человеческие, но больше их. Они ведут тот же образ жизни, что и люди, хотя живут дольше и в целом более довольны; действительно, иногда они погружены в удовольствия. Это область, на которую Мара имеет наибольшее влияние.
Высшие дэвы Камадхату живут на четырех небесах, которые парят в воздухе, освобождая их от соприкосновения с борьбой нижнего мира. Они есть:
- В Parinirmita-vaśavartin дэвы, роскошные дэвы, кому Māra принадлежит;
- В Nirmāṇarati полубоги;
- В Tusita дэвы, среди которых будущий Майтрейя живет (они также называются довольной Дэв);
- В Yama дэвы (или дэвы из часов);
Низшие дэвы Камадхату живут в разных частях горы в центре мира, Сумеру . Они даже более страстны, чем высшие дэвы, и не просто получают удовольствие, но также участвуют в раздорах и сражениях. Они есть:
- В тридцать три бога дэвы, которые живут на вершине Сумеру и что - то вроде олимпийских богов. Их правитель - Шакра . Сакка, как его называют на пали, - сотапанна и преданный Будды. (Их также называют Дэвами Тридцати Трех.)
- В Cāturmahārājikakāyika дэвы, которые включают в себя боевые царь , которые охраняют четыре четверти Земли. Главный из этих царей - Вайшравана , но в конечном итоге все они подчиняются Шакре. К ним также относятся четыре типа земных полубогов или природных духов: кумбханы , гандхарвы , наги и якши , а также, вероятно, Гаруны .
« Кроме того, вы должны вспомнить дэвов:« Есть дэвы Четырех Великих Королей, дэвы Тридцати трех ... » [2] [196. Dh.] « Кормильцами радости мы будем, как сияющие боги (дэвы) ».
Иногда в число дэвов, а иногда помещают в другую категорию, входят асуры , противники двух предыдущих групп дэвов, природа которых состоит в том, чтобы постоянно вести войну.
Говорят, что люди изначально обладали многими способностями дэвов: не нуждались в пище, могли летать по воздуху и сиять собственным светом. Со временем они начали есть твердую пищу, их тела стали грубее, а силы исчезли.
Существует также гуманистическое определение «дэва» [мужчины] и «деви» [женщины], приписываемого Готаме Будде: бог - это нравственная личность. [3] Это сопоставимо с другим определением, то есть с тем, что «ад» - это название болезненных эмоций. [4]
Полномочия [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Март 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Дэвы невидимы для человеческого глаза. Присутствие дэва может быть обнаружено теми людьми, которые открыли «Божественное око» ( divyacakṣus ), (пали: dibbacakkhu), (китайский: 天 眼), экстрасенсорную силу, с помощью которой можно видеть существ с других планов. Их голоса могут слышать и те, кто развил дивьяшротру, силу, подобную силе уха.
Большинство дэвов также способны создавать иллюзорные формы, с помощью которых они могут проявлять себя существам нижних миров; высшие и низшие дэвы иногда делают это друг с другом.
Дэвам не требуется такая же пища, как людям, хотя низшие люди едят и пьют. Высшие чины дэвов сияют своей внутренней светимостью.
Дэвы также способны быстро перемещаться на большие расстояния и летать по воздуху, хотя низшие дэвы иногда достигают этого с помощью магических средств, таких как летающая колесница.
Отличия от западного политеизма [ править ]
Буддийские дэвы несколько отличаются от западной концепции богов и ангелов:
- Буддийские дэвы не бессмертны. [5] Их жизнь как дэвов началась когда-то в прошлом, когда они умерли и возродились заново. Они живут очень долгие, но конечные периоды времени, от тысяч до (как минимум) миллиардов лет. [6] Когда они уходят, они возрождаются как существа другого типа, возможно, дэвы другого типа, возможно, человека или чего-то непостижимого. [ Необходимость цитата проверить ] Ламрим упоминает , что дэвы часто перерождается в низших мирах страдания подобно Narakas и прет , потому что их существование потребляет много хорошей кармы, но они также могут переродиться людей и животных. [7]
- Буддийские дэвы не создают и не формируют мир. [8] Они возникают на основании своей прошлой кармы, и они в такой же степени подчиняются естественным законам причины и следствия, как и любое другое существо во вселенной. Они также не играют никакой роли в периодическом растворении миров.
- Буддийские дэвы - это не воплощения нескольких архетипических божеств или проявлений бога. И это не просто символы. Они считаются, как и люди, отдельными людьми со своими личностями и жизненными путями. [5]
- Буддийские дэвы не всеведущи . Их знание уступает полностью просветленным Буддой , [9] , и они особенно не хватает понимания существа в мирах выше , чем их собственные.
- Буддийские дэвы не всемогущи . Их силы, как правило, ограничиваются их собственными мирами, и они редко вмешиваются в человеческие дела. Когда они это делают, то обычно в виде тихих советов, а не путем физического вмешательства.
- Буддийские дэвы морально несовершенны. Дэвам миров Рупадхату действительно недостает человеческих страстей и желаний, но некоторые из них способны на невежество, высокомерие и гордость. Дэвы нижних миров Камадхату испытывают те же страсти, что и люди, включая (в самом низком из этих миров) похоть, ревность и гнев. Действительно, их несовершенство в ментальном и моральном царствах заставляет их переродиться в этих мирах.
- Буддийских дэвов нельзя приравнивать к буддийскому прибежищу . Хотя некоторые люди среди дэвов могут быть существами, обладающими большим моральным авторитетом и престижем и, следовательно, заслуживающими высокой степени уважения (в некоторых случаях даже будучи просветленными практиками Дхармы), ни один дэва в конечном итоге не может быть использован как способ убежать от самсара или контролировать свое перерождение. Наивысшие почести принадлежат Трем Драгоценностям Будды [10] Дхармы и Сангхи .
См. Также [ править ]
- Бодхисаттва
- Состояние будды
- Создатель в буддизме
- Нат (дух)
- Синбуцу-сюго
- Йидам
Ссылки [ править ]
- ^ Susan Эльбаум Jootla: "Учитель дэвов" , Колесо Публикация № 414/416, Канди: Буддийское общество Publication, 1997
- ^ "Арья Сангханьясартра Дхармапарьяйя" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 30 декабря 2006 года . Проверено 26 февраля 2007 .
- ^ Палийского Текст Общество Саньютты Nikaya Книга IV Page 206
- ^ Палийского Текст Общество Саньютты Nikaya Книга I Page 61
- ^ а б «Тридцать один план существования» . www.accesstoinsight.org . Проверено 12 декабря 2015 .
- ^ «31 план существования - Дхамма Вики» . www.dhammawiki.com . Проверено 12 декабря 2015 .
- ↑ Лама Цонкапа. Лам Рим (PDF) . Проверено 18 марта 2018 .
- ^ «Буддизм и идея Бога» . www.accesstoinsight.org . Проверено 12 декабря 2015 .
- ^ «Wh180–1 - Боги и Вселенная - Простой текст» . www.bps.lk . Проверено 12 декабря 2015 .
- ^ "Учитель Дэвов" . www.accesstoinsight.org . Архивировано из оригинала на 2013-02-04 . Проверено 12 декабря 2015 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Роберт Э. Басвелл младший ; Дональд С. Лопес-младший (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси : Издательство Принстонского университета . С. 232–233. ISBN 9781400848058. Проверено 22 июня 2015 года .
- Трейнор, Кевин (2004). Буддизм: иллюстрированное руководство . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780195173987. Проверено 22 июня 2015 года .
- Норман, KR (1981). « Дэвы и адхидэвы в буддизме », Журнал Общества палийских текстов, 9, 145–155.
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория