Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Пизанский грифон в Пизанском соборе-музее; Выс. 107 см; Л. 87 см; Ш 43 см

Pisa Griffin большая бронзовая скульптура грифона , мифический зверь, который остался в Пизе , Италия со времен средневековья , несмотря на его исламского происхождения, а именно 11 -го века Аль-Андалус (Исламская Испания). [1] Пизанский грифон - самая большая известная средневековая исламская металлическая скульптура, высотой более трех футов (42,5 дюйма или 1,07 м). Он был описан как «самый известный, а также самый красивый и монументальный образец» традиции зооморфной бронзы в исламском искусстве. [2]Грифон сейчас находится в Museo dell'Opera del Duomo (Кафедральный музей) в Пизе. Поначалу грифон кажется исторической аномалией, учитывая его неуловимое происхождение и множество возможных применений, включая первоисточник или музыкальный инструмент. Однако его возможное происхождение можно приблизительно определить, сравнив его с аналогичными скульптурами того времени, а именно с анималистическими скульптурами и фонтанами дворцовых поселений аль-Андалузии. Кроме того, грифон может иметь аналогичный метод постройки и, следовательно, происхождение, что и аль-Андалузские фонтанчики, на основе содержания металла в его бронзовом сплаве.

Описание [ править ]

Грифон имеет голова с орлом , уши , как у лошади , бородка из петуха , крыл и тела льва и других млекопитающих конечностей и пальцев ног. Его размеры 107 см X 87 см X 43 см. Статуя изготовлена ​​из литой бронзы (то есть из медного сплава ). Его крылья отлиты отдельно и удерживаются заклепками . Внутри он в основном полый. Есть гравированное украшение, в том числе арабская надпись на куфическом языке.буквы вокруг груди и бока зверя, говорящие: «Совершенное благословение, полное благополучие, совершенная радость, вечный мир и совершенное здоровье, а также счастье и удача (?) для владельца». [3] Крылья украшены стилизованными перьями , грудь - перекрывающимися полукруглыми чешуйками , а спина - узором из простых кругов, заключенных в два кольца на текстурированном фоне. В верхней части каждой ноги есть более сложная перевернутая каплевидная зона или картуш, где арабески окружают животное. На каждой передней лапе изображены львы. На каждой тыльной стороне изображены птицы, предположительно орлы. [4]

Во внутреннюю часть статуи ведут три отверстия, в которых установлены детали в различных интерпретациях, описанных ниже. Есть отверстия во рту, сзади - возможно, для отсутствующего хвоста - и более крупное отверстие под животом. Внутри находится «шаровидная« чашка »из бронзы, открытая к животу и припаянная на спине тонким куском того же металла». [5]

  • Пизанский грифон в капитуле Пизанского собора , 2014 г.

  • Вид на Пизанского грифона с заднего конца

  • Деталь головы Пизанского грифона

  • Деталь орнамента на передней ножке Пизанского грифона

  • Деталь куфической надписи на Пизанском грифоне

Первоначальное использование и история [ править ]

Источник [ править ]

Грифон - самый крупный из группы выживших исламских бронзовых животных, большинство из которых намного меньше и функционировали как акваманилы и курильницы для благовоний (изображения ниже), происхождение которых восходит к доисламским сасанидским сосудам. [6] Гораздо меньшая группа работ среднего размера содержит несколько, которые явно являлись первоисточниками, вероятно, первоначально размещенными в круглых группах, обращенных наружу, подобно знаменитым каменным львам (изображение ниже), все еще живущим в Альгамбре в Гранаде . [7] Среди группы непереносных раннеисламских бронзовых животных двое явно были сделаны как первоисточники: лев, возможно, из Сицилии.и, скорее, позднее, и лань 10-го века (самка оленя) из Кордовы. [8] Последняя скульптура оленихи считается спутницей «оленя Кордовы», самого известного из группы после Пизанского грифона. Эта задняя статуя имеет высоту 61,6 см, хотя предполагается , что у нее отсутствуют рога. первоначально имел, и даты , чтобы приблизительно 950-1000. Он находится в Museo Provincial Arqueológico де Кордове и был найден в развалинах большого дворцового города Madinat Al-Захра за пределами Кордовы. [9] другая лань первоисточника найден в Мадинат Аль-Захра находится в Национальном археологическом музее Испании в Мадриде (изображение ниже). Историк XVI века аль-Маккари.отметили, что во дворце Мадинат аль-Захра были «... мраморные бассейны с замысловатыми носиками», которыми украшали головы различных животных. «Один из них был окружен двенадцатью золотыми скульптурами животных, которые извергали воду изо рта» [10]. Меньшие части включают «Кассельский лев», подписанный Абдаллахом Маттиалом из 10-го или 11-го века ( Кассельский музей), [11] и «Лев Монсон» (изображение ниже) в Лувре . [12]

Было высказано предположение, что грифона, возможно, поместили в фонтан, изо рта которого текла вода. Однако эта теория недавно была подвергнута сомнению некоторыми историками, потому что грифон не содержит каких-либо остатков гидравлической системы, необходимой для проталкивания воды через его пасть. [13]

  • Персидский акваманил с картушем над ногой, c. 1100, импортировано в Европу

  • Персидская курильница для благовоний , XI – XII вв.

  • Львиный фонтан во дворе львов в Альгамбре , 14 век

  • Источник X века в форме лани из Мадинат аль-Захра , Мадрид. 32,3 см (12,72 дюйма) в высоту

  • Монзонский лев, первоисточник, XII-XIII века, сейчас находится в Лувре.

Музыкальный инструмент [ править ]

Фотография Пизанского грифона в Кампосанто в Пизе ок. 1890-1900 гг.

Более поздняя теория, основанная на остатках его внутренних особенностей, заключается в том, что и грифон, и более мелкий лев в Метрополитен-музее в Нью-Йорке были созданы для того, чтобы издавать звуки изо рта, как своего рода механическая игрушка, известная в мире. были удовлетворены в исламских судах. [14] Внутри грифон полый, за исключением небольшого сосуда в форме чаши, расположенного ближе к спине грифона. Его полая внутренняя часть и металлическая внешность, наряду с этим внутренним сосудом, могли сделать грифона резонирующим. [15] Кроме того, грифон должен был быть помещен наверху Пизанского собора, чтобы ветер мог дуть сквозь структуру и издавать различные музыкальные звуки. Согласно письменным историческим свидетельствам аль-Хамадании Якут , то Ghumdan дворец в Сане» также были большие медные статуи львов , которые испускали звук„дикого зверя ревущий“ , когда ветер дул через заднюю льва и через рот. [15] Более того, предполагается, что механизм, с помощью которого грифон, вероятно, издавал звук, был похож на волынку . Внутренний сосуд в форме чаши поддерживал бы воздушную подушку, поддерживая давление. Тростник был бы помещен вблизи устья грифона, позволяя ветру двигаться с задней стороны , через внутренний сосуд и подушки безопасности, мимо тростника, и изо рта. [16]Это потребовало бы прочного уплотнения между подушкой безопасности, тростником и трубой, ведущей ко рту грифона, и все это находилось внутри тела грифона. Таким образом, эта теория также обеспечивает объяснение неправильного литья грифона, поскольку внутренняя инструментальная структура не требовала бы неповрежденной внешней структуры для воспроизведения звука. [17]

Исходный исламский контекст [ править ]

Деталь картуша на ноге Пизанского грифона

Определение места, где был сделан грифон, было предметом значительных споров относительно регионов Аль-Андалус, Египта, Сицилии, Северной Африки и других мест, предложенных в различных пунктах. Дебаты сосредоточены на группе бронзовых изделий того или иного сорта, которые, как часто думают, были изготовлены в одном и том же месте. Аль-Андалус остается самым популярным выбором, но Южная Италия или Сицилия также являются возможными местами происхождения. [18] Тем не менее, Египет, похоже, в значительной степени вышел из-под контроля. [19]

Роберт Хилленбранд предполагает, что на фантастическую природу грифона и других статуй животных повлияло убеждение, что такие мифические звери с меньшей вероятностью будут считаться идолопоклонниками, чем реалистичные формы животных. [20] Все изображения животных в религиозном контексте противоречили строгим интерпретациям ислама . Трехмерные изображения, особенно большие скульптуры, подобные этим, особенно часто обвинялись в идолопоклонстве, и поэтому редко встречались в религиозном исламском искусстве . В Эрмитаже, акваманил, изображающий корову и теленка, на которых напал лев, позже перерезал животным глотки с острой бороздкой, очевидно, чтобы дать понять, что они мертвы. [21] Олег Грабарь предполагает, что гравированное украшение может быть «переводом на более дешевую бронзу» инкрустаций и эмали, найденных на золотых и серебряных византийских предметах. [22] Круглые узоры на спине грифона, а также картуши на каждой ноге были заимствованы из текстильных узоров. [23]

Прибытие в Пизу [ править ]

Реплика Грифона над апсидой Пизанского собора (справа) в снегу, с Баптистерием слева и Пизанской башней справа

Принято считать, что грифон прибыл в Пизу в какой-то момент в конце 11 или начале 12 века и, возможно, был трофеем одной из многих успешных «войн» или набегов, проведенных Пизанской Республикой против исламских государств. [24] В этот период Пиза была на пике своего могущества как морская республика . Успешное нападение в 1087 году на Махдию в современном Тунисе , столицу местной династии Зиридов , является одним из кандидатов. [25] Еще один сильный кандидат - Пизанская кампания против сарацинов с Балеарских островов в Испании между 1113 и 1115 годами . [26]Грифон был помещен на платформу на вершине колонны, возвышающейся над фронтоном над апсидой в восточной части Пизанского собора , вероятно, как часть первоначального строительства, которое началось в 1064 году. Это было очень заметное место, хотя и не могло быть замеченным вблизи. Таким образом, его исламское происхождение было забыто на протяжении веков. [27] Согласно более поздним местным легендам, это была римская скульптура, местное средневековое творение, военная добыча 1115 года или чудесная находка, когда был раскопан фундамент собора. [28]Поскольку грифон сделан из бронзы, пизанцы, возможно, обнаружили сходство между этой статуей и сохранившимися бронзовыми римскими скульптурами, напоминая пизанцам об их имперском прошлом. [29] Крупномасштабное европейское бронзовое литье в этот период специализировалось на купелях и парах дверей, из которых в том же музее есть прекрасная романская пара с рельефами .

История перемещений [ править ]

В 1828 году грифон был удален и помещен в Соборный музей, а его точная копия позже заменила его первоначальное положение. При внимательном рассмотрении куфическая надпись сделала очевидным ее исламское происхождение, хотя в «Справочнике по Италии» Мюррея в 1861 году фантазировал, что «хотя и арабский, но явно не магометанский, и, скорее всего, это идол или талисман, принадлежащий друзу, или некоторые другие племена, которые даже тайно отвергают доктрины Корана ». [30] Споры о месте и дате его создания продолжаются до наших дней. [31]

В Пизе грифон присоединился к другим трофейным образцам престижной бронзовой скульптуры, выставленной в центре общественного пространства, например, (позже) лошадям Святого Марка и льву на колонне на площади Пьяцетта в Венеции. [32] Он является частью, вероятно, самого известного ансамбля романской архитектуры в Италии на площади Пьяцца деи Мираколи , смотрящей на Пизанскую башню с баптистерием за ней.

В последние годы грифон побывал на выставках в Берлине в 1989 году, Гранаде, Нью-Йорке в 1992 году и Университете Бригама Янга в Прово в 2012 году.

В сотрудничестве с Оксфордским университетом, Пизанским университетом, CNR - ISTI в Пизе, Opera della Primaziale Pisana и Istituto Superiore per la Conservazione ed il Restauro реализуется междисциплинарный проект по Пизанскому гриффину, связанным с ним изделиям из металла и материальной культуре . [33] Среди результатов проекта будет точная цифровая 3D-модель статуи, полученная с помощью 3D-сканирования , видео, книга и выставка. [34]

См. Также [ править ]

  • Анка - арабская мифологическая хищная птица
  • Птица Хума - иранская мифологическая птица
  • Турул - венгерская мифологическая хищная птица
  • Конрул - тюркское мифологическое существо, похожее на феникса
  • Симург - иранская мифологическая птица
  • Сфинкс - мифологическое существо с головой человека и телом льва из Древней Греции и Древнего Египта.

Заметки [ править ]

  1. ^ Quantara (2008) ; Хоффман (2007) , стр. 318
  2. ^ Эттингхаузен, Грабарь & Дженкинс-Мадина (2001) , стр. 210
  3. ^ Квантара (2008)
  4. ^ Quantara Архивировано 26 марта 2012 г. в Wayback Machine , подвижный зум, крупный план], см. Также Quantara (2008) .
  5. ^ Квантара (2008)
  6. ^ Эттингхаузен, Грабарь & Дженкинс-Мадина (2001) , стр. 66, 210
  7. ^ Christie's (1997) ; Искусство средневековой Испании (1993) , стр. 80-84; Доддс (1992)
  8. ↑ Christie's (1997).
  9. ↑ Cordoba Stag: Jones & Michell (1976) , стр. 167, кат. 172; «Излив фонтана в виде оленя». Архивировано 26 марта 2012 г.в Wayback Machine , Quantara; Изображение оленя Кордовы, заархивированное 16 марта 2012 г. на Wayback Machine ; Дальнейшее чтение о Мадинат Аль-Захра в Доддсе (1992)
  10. ↑ Christie's (1997).
  11. ^ Джонс и Мичелл (1976) , стр. 165, кат. 168
  12. ↑ Лев с шарнирно-сочленённым хвостом , «Лев Монзон» на Квантаре
  13. ^ Quantara (2008) ; Контадини, Камбер и Нортовер (2002) излагают эту теорию.
  14. ^ Contadini & Camber (2018) , стр. 30 и Контадини, Camber & Northover (2002) , стр. 69
  15. ^ a b Контадини, Camber & Northover (2002) , стр. 69
  16. ^ Контадини (2005) , стр. 96
  17. ^ Contadini Камбер и Нортовер (2002) , стр. 70
  18. ^ Мэтьюз (2012) , стр. 237
  19. ^ Quantara (2008) ; "ИСПАНСКИЙ ИСЛАМСКИЙ ДВЕРНОЙ МОЛОТОК, 11 ВЕК" Описание лота Christie's и примечания. Распродажа 6373, ИСЛАМСКОЕ ИСКУССТВО И РУКОПИСИ, 10 октября 2000 г., Лондон, Кинг-стрит; см. также Christie's (1997) .
  20. ^ Хилленбранд (2003)
  21. ^ Джонс и Мичелл (1976) , стр. 169, кат 178; полный аккаунт здесь
  22. ^ Эттингхаузен, Грабарь & Дженкинс-Мадина (2001) , стр. 238
  23. ↑ Christie's (1997).
  24. ^ Контадини (2010) , стр. 54 и Дженкинс (1978)
  25. ^ Эттингхаузен, Грабарь & Дженкинс-Мадина (2001) , стр. 210. Другие возможности - это пизано-генуэзские экспедиции на Сардинию (1015–1016 гг.) И экспедиция 1113–1115 гг. На Балеарские острова .
  26. ^ Balafrej (2012) , стр. 33 и Паркер (2014) , стр. 86
  27. ↑ Mack (2002) , стр. 3
  28. ^ Quantara (2008) ; Mack (2002) , стр. 181–182, примечание 5
  29. ^ Контадини (2010) , стр. 54
  30. ^ Справочник для путешественников по центральной Италии , О. Блевитт, стр. 49, 1861, Джон Мюррей
  31. ^ Quantara (2008) , и см. Выше.
  32. ↑ Mack (2002) , стр. 3–4
  33. Перейти ↑ Pisa Griffin Project (2012)
  34. ↑ Д-р Анна Контадини , SOAS , Лондон

Ссылки [ править ]

  • «ВАЖНАЯ БРОНЗОВАЯ ФОНТАНГОВА В ФОРМЕ ХИНДА, ОМАЙЯДСКАЯ КОРДОБА, ИСПАНИЯ, CIRCA, СРЕДА 10 ВЕКА» . Christie's (описание лота и примечания). 25 апреля 1997г. Лот 259, продажа 5779, ислам.
  • Балафрей, Ламия (2012), «Сарацин или пизан? Использование и значение пизанского грифона на Дуомо», Ars Orientalis , 42 , стр. 31–40
  • Контадини, Анна (2005), «Музыкальные звери: Лебедь-Феникс в Бестиариях Ибн Бахтишу», в О'Кане, Бернар (ред.), Иконография исламского искусства , Издательство Эдинбургского университета, стр. 93–101
  • Контадини, Анна (2010), «Транслокация и трансформация: некоторые ближневосточные объекты в Европе», в Saurma-Jeltsch, Lieselotte (ed.), The Power of Things and the Flow of Cultural Transformations , стр. 42–64, ISBN 978-3-422-06978-7
  • Contadini, A .; Camber, R .; Нортовер, П. (2002). «Звери, которые ревут: Пизанский грифон и нью-йоркский лев». In Ball, W .; Харроу, Л. (ред.). Каир - Кабул: афганские и исламские исследования представлены Ральфу Пиндер-Уилсону . Мелисенде. С. 65–83. ISBN 9781901764123.
  • Контадини, Анна; Камбер, Ричард (2018), «Представляя Пизанского грифона и льва Мари-Ча», в Контадини, Анна (ред.), Пизанский грифон и лев Мари-Ча: изделия из металла, искусство и технологии в средневековом исламистском Средиземноморье , Pacini Editore Srl, стр. 19–34, ISBN 978-88-6995-306-4
  • Доддс, Джеррилинн, изд. (1992), Аль-Андалус: Искусство исламской Испании (каталог выставки), Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен
  • Эттингхаузен, Ричард; Грабарь Олег ; Дженкинс-Мадина, Мэрилин (2001). Исламское искусство и архитектура: 650-1250 . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-08869-8.
  • Хилленбранд, Роберт (2003). «Исламское искусство: Введение ix». Grove Art Online . DOI : 10,1093 / гао / 9781884446054.article.T041771 . Отсутствует или пусто |url=( справка )
  • Хоффман, Ева Р. (2007). «Пути мобильности: исламский и христианский обмен с десятого по двенадцатый век». Позднеантичное и средневековое искусство Средиземноморского мира . Блэквелл Паблишинг. ISBN 978-1-4051-2071-5.
  • Джонс, Далу; Мичелл, Джордж, ред. (1976). Искусство ислама . Совет искусств Великобритании . ISBN 0-7287-0081-6.
  • Мак, Розамонд (2002). Базар до площади: исламская торговля и итальянское искусство, 1300-1600 . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520221314.
  • Мэтьюз, Карен (2012), «Военное ограбление или предметы торговли? Повторное использование и получение андалузских предметов в средневековой Пизе», Журнал средневековых иберийских исследований , 4 (2), стр. 233–258
  • Мэтьюз, Карен (июль 2010 г.). Культурные гибридности: христиане, мусульмане и евреи в средневековом Средиземноморье. Летний институт NEH для профессоров колледжей и университетов . предметы из Аль-Андалуса в качестве украшения пизанских церквей. Архивировано из оригинала на 2011-08-18.
  • Дженкинс, М. (1978), «Новые свидетельства истории и происхождения так называемого Пизанского грифона», Islamic Archaeological Studies , 5 , pp. 79–81
  • Паркер, Мэтью (2014), «Пиза, Каталония и мусульманские пираты: межкультурные обмены в Балеарском крестовом походе 1113–1115 годов», Viator , 45 (2), стр. 77–100
  • "Пизанский грифон" . Квантара . 2008. Архивировано из оригинального 26 марта 2012 года . Проверено 15 мая 2011 года .
  • Искусство средневековой Испании, 500–1200 гг. Нашей эры (каталог выставки). Метрополитен-музей. 1993. С. 80–82.
  • «Проект Пизанского гриффина» . Октябрь 2012 г.- сравнительное исследование трех произведений искусства (бронзовые слепки исламского происхождения)