Иван
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Пиштака )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Иван (значения) .
Множественные айваны и изразцовые купола медресе Мири-Араб в персидском стиле XVI века, Бухара , Узбекистан
Тадж - Махал использует айванами для обоих входов и декоративные функции
Мечеть шейха Лотфоллы , Исфахан
Иван из дома Омери в Кашане, Иран
Храм Абдусамада Исфахани в Натанзе , Иран

Iwan ( персидский : ایوان eyvān , арабский : إيوان Айван , также пишется иван ) [1] [2] [3] представляет собой прямоугольный зал или пространство, как правило , сводчатые, стену с трех сторон, с одной стороны , полностью открытой. Официальные ворота к айвану называются pishtaq , персидский термин для портала, выступающего из фасада здания, обычно украшенного каллиграфическими лентами, глазурованной плиткой и геометрическим орнаментом . [4] [5]Поскольку определение допускает некоторую интерпретацию, общие формы и характеристики могут сильно различаться с точки зрения масштаба, материала или декора. Иваны чаще всего ассоциируются с исламской архитектурой ; однако эта форма иранского происхождения, была изобретена намного раньше и полностью развита в Месопотамии примерно в третьем веке нашей эры, в парфянский период Персии .

Этимология

Корень этого термина - древнеперсидский «Ападана» (см. Дворец Ападана в Персеполе ), где царь Дарий I объявляет в надписи: «Я, Дарий, ... построил эту« Ападану »...». Ападана - это название, данное этому особому дворцу в современной литературе, хотя это название просто подразумевает тип строения, айван, а не особый дворец. Термин на древнеперсидском языке означает «незащищенный» (â-pâd-ânâ), а дизайн позволяет конструкции быть открытой для элементов с одной стороны. Однако в Персеполе ападана принимает форму веранды., то есть плоская крыша, поддерживаемая колоннами, а не сводом, но все же открытая для элементов только с одной стороны. Аналогичное строение было найдено 2000 лет спустя в Исфахане во дворце Чехель Сотун . Ко времени правления парфянской и сасанидской династий айван возник как два типа структур: старая колонная и новая сводчатая, однако обе носили одно и то же местное имя ападана / иван, потому что оба типа являются «незащищенные» (открытые с одной стороны для элементов).

Айванами были торговой маркой парфянской империи (247 г. до н.э. 224) , а позже Сасанидов архитектуры Персии (224 -651), а затем найти свой путь во всем арабском и архитектуры исламского который начал развиваться в 7 - м веке нашей эры, после того, как период Мухаммад (ок. 570–632). [6] Это развитие достигло своего пика в эпоху Сельджуки , когда иваны стали фундаментальной единицей в архитектуре, а позже и в архитектуре Великих Моголов . [7] [8] Форма не ограничивается какой-либо конкретной функцией и встречается в зданиях светского или религиозного назначения, а также в общественной и жилой архитектуре.

Иван - это альтернативная форма имени, используемая в Иране, отражающая персидское произношение. [9]

Происхождение

Многие ученые, включая Эдварда Килла, Андре Годара, Романа Гиршмана и Мэри Бойс, обсуждают изобретение айвана в Месопотамии, районе вокруг современного Ирака . Хотя среди ученых по-прежнему ведутся споры о том, как развивался айван, существует общее мнение, что айван развился локально и, таким образом, не был импортирован из другой области. [10] [Примечание 1] Подобные сооружения, известные как «песгамы», были найдены во многих зороастрийских домах в Йезде , где два или четыре зала выходили на центральный двор; однако неизвестно, были ли эти помещения сводчатыми. [11]

Особенность, которая наиболее отчетливо делает айван знаковым событием в истории древней ближневосточной архитектуры, - это сводчатый потолок. Хранилище определяется [ кем? ] как сводчатый потолок, известный как арочный , обычно сооружаемый из камня, бетона или кирпича. [12] [ неудавшаяся проверка ] Более ранние постройки обычно покрывались трапециевидным способом с помощью столбов и перекладин. Однако сводчатые потолки существовали в древнем мире до изобретения айвана как в Месопотамии, так и за ее пределами. Примеры Месопотамии включают Сузы , гдеЭламиты возводили многие свои здания с цилиндрическими сводами , а также Ниневию , где ассирийцы часто сводили свои проходы для целей укрепления. [13]

За пределами Месопотамии стоит ряд сохранившихся сводчатых сооружений, в том числе множество примеров из Древнего Египта , Рима и микенцев . Например, микенское казначейство Атрея , построенное около 1250 г. до н.э., имеет большой купол с выступами . В древнеегипетской архитектуре сводчатые конструкции начали использовать после Третьей династии, примерно после 2600 г. до н.э., построив очень ранние цилиндрические своды из глиняных кирпичей. [14]

Парфянские айваны

Хотя некоторые ученые утверждали, что форма айвана могла развиться при Селевкидах , сегодня большинство ученых согласны с тем, что парфяне были изобретателями айвана. [Примечание 2] Один из самых ранних парфянских айван был найден в Селевкии (Селевкия-на-Тигре) , расположенной на реке Тигр , где переход от строительства столбов с перемычками к постройкам сводов произошел примерно в 1 веке нашей эры. [13] Другие ранние айваны были предложены в Ашуре, где были найдены два здания с фундаментом, похожим на айван. Первое здание, расположенное недалеко от руин зиккурата , имело фасад в три айвана. [15]Близость здания к зиккурату предполагает, что оно могло использоваться для религиозных приготовлений или ритуалов. [15] Это могло также указывать на дворцовое здание, так как на Древнем Ближнем Востоке обычно зиккурат и дворец располагались рядом друг с другом. То, что кажется дворцовым двором, было украшено айваном с каждой стороны, что оставалось обычным явлением даже во времена ислама. [16]

Второе здание айвана расположено напротив внутреннего двора, и немецкий археолог Вальтер Андрэ предположил, что оно служило административным зданием, а не религиозным центром, потому что нет никаких свидетельств надписей или резных фигур на стенах. [17] Хотя отсутствие надписей или резных фигурок не обязательно означает гражданскую функцию, айваны нередко служили светским целям, поскольку они часто включались во дворцы и общественные пространства. [18] Другие ранние памятники, включая парфянских айванов, включают Хатру , парфянские руины в Дура-Европосе и Урук . [19]

  • Хатра

Сасанидские айваны

В сасанидские персы также выступает в форме Iwan, и принял его в большую часть своей архитектуры; однако они изменили функцию. Парфянский айван вел в другие помещения, но его основной функцией была сама комната. Напротив, сасанидский айван служил парадным входом в более просторное и элегантное пространство, которое обычно было куполообразным. [20] И парфянские, и сасанидские айваны часто были тщательно украшены надписями и скульптурными рельефами, включая сцены охоты, растительные мотивы, абстрактные геометрические узоры и сцены с животными. [21] [22] Стиль рельефов демонстрирует смешение влияний, в том числе других ближневосточных культур, римских и византийских декоративных традиций.[23] Например, вырезанный в скале айван в Таки Бустан имеет фигуры в римском стиле, растительные узоры и зубцы в восточном стиле, а также широко раскрытые глаза, стилизованные под византийских ангелов и мозаичные интерьеры.

  • Таки Бостан

  • Айван дворца Ардашир

Иван Хосровский

Так-и Кисра , Ктесифон , ок. 540

Самый известный пример персидского сасанидского айвана - Таки Кисра («Иван Хосровского»), часть дворцового комплекса в Мадаине, который является единственной видимой сохранившейся структурой древней сасанидской столицы Ктесифона . Он находится недалеко от современного города Салман Пак , Ирак , на реке Тигр, примерно в двадцати пяти милях к югу от Багдада. Строительство началось во время правления Хосрова I после кампании против восточных римлян в 540 году нашей эры. [24] Арочный зал для айванов, открытый со стороны фасада, был около 37 метров в высоту, 26 метров в поперечнике и 50 метров в длину, это был самый большой свод из когда-либо построенных в то время.[25] Ранние фотографии и рисунки 19-го века показывают, что оставшаяся часть зала с тех пор уменьшилась.

Датировка Taq-i Kisra обсуждалась на протяжении всей истории; однако множество документов, подробно описывающих прибытие византийских скульпторов и архитекторов, присланных византийским императором Юстинианом , предполагают, что правильная дата строительства - около 540 г. н.э. [26] Дата 540 г. н.э. предполагает, что строительство Таки Кисра и, возможно, «помощь» Юстиниана были ответом на победу сасанидского царя Хосрова I над Антиохией в 540 г. н.э., которая изображена на мозаиках, украшающих интерьер. Так-и Кисра. [26] Таки Кисра был окончательно снесен по большей части аль-Мансуром, который повторно использовал кирпичи, чтобы построить свой собственный дворцовый комплекс. [27]

Исламские айваны

Иваны мечети-медресе султана Хасана в Каире , Египет (построено в 1356–1363 гг.)

Исламское искусство и архитектура также находились под сильным влиянием римского, византийского и сасанидского дизайна, как из-за наличия сохранившихся примеров, так и из-за контакта между культурами. Например, Великая мечеть Дамаска была построена в начале восьмого века нашей эры на месте римско-христианской церкви и включает в себя подобный нефу элемент с высокой аркадой и фонарём . Сасанидская империя также оказала огромное влияние на развитие исламской архитектуры; однако между сасанидами и мусульманами было некоторое совпадение, что порой затрудняло определение того, кто на кого влияет. [28]

Исламское искусство и архитектура заимствуют многие сасанидские декоративные мотивы и архитектурные формы, включая айван; однако принятие айвана произошло не сразу. Например, реализация стандартного плана с четырьмя айванами, который стал стандартом в дизайне исламских мечетей, не была введена до двенадцатого века, спустя много времени после его изобретения в первом веке нашей эры. [29] Иваны часто использовались в исламской нерелигиозной архитектуре до двенадцатого века, включая дома, общественные места и общественные сооружения, такие как мост Си-о-Се Поль в Исфахане . [30]Кроме того, исламская архитектура включила сасанидское размещение айвана, сделав его парадным входом в молитвенный зал или в гробницу мечети и часто помещая его перед куполом. [31]

Наряду с частым использованием количества айванов на внешней стороне зданий, как в Тадж-Махале , айваны часто размещались на всех или нескольких сторонах внутренних пространств и дворов, что восходит к парфянским временам. [16]

Один из первых тщательно продуманных айванов, используемых в исламском религиозном контексте, можно найти в мечети Аль-Акса на Храмовой горе в Иерусалиме, которая датируется XII веком. [32] История эволюции стандартного плана с четырьмя айванами обсуждалась учеными, и некоторые утверждают, что он возник в медресе или религиозных школах, предназначенных для обучения детей аристократии суннизму . [33] Однако план с четырьмя айванами уже использовался в дворцовой и храмовой архитектуре как в парфянский, так и в сасанидский периоды. [13]Использование айванов будет продолжать процветать как в мечетях, так и в светских пространствах, начиная с тринадцатого века, и станет одной из самых знаковых черт исламской архитектуры, как предполагают тщательно продуманные айваны семнадцатого века в Великой мечети в Исфахане .

Айван также распространился на регионы за пределами Большого Ирана. В Айюбидов и мамлюков периоды Египта и Сирии , например, план-четыре Iwan был заметно используется в архитектуре медресе, с самым монументальным примером является массивный 14-го века Медресе-мечеть султана Хасана . [34] [35] [36] Начиная с конца 13-го и 14-го веков, само слово айван , похоже, стало более ограниченным, с одной стороны, для светской архитектуры, а с другой стороны, оно использовалось в этой контекст для обозначения больших купольных сооружений в дополнение к сводчатым залам. [37]Знаменитый монументальный тронный зал султана ан-Насира Мухаммада, таким образом, был назван Великим Иваном ( аль-Иван аль-Кабир ), хотя его главным элементом был зал с куполом, а не сводчатый зал. [37]

Смотрите также

  • Ливан

Примечания

  1. ^ Некоторые ученые утверждали, что айван возник не в Месопотамии, а в Нисее (древней столице Парфии), где он был результатом греческих рабочих, живших и работающих в Парфии. Для получения дополнительной информации о теории Нисеи см. Curatola & Scarcia (2004) , стр. 57.
  2. ^ Хотя парфянам приписывают изобретение первого полностью развитого айвана, были заявления, что некоторые айван-подобные формы существовали в период Селевкидов в Месопотамии, а именно в Дура-Европос. Ф. Э. Браун утверждал, что в Храме Зевса Мегистоса мог существовать зал типа айван; однако это было оспорено. Многие ученые полагают, что любые айваны, построенные в Храме, вероятно, были более поздними парфянскими пристройками. Браун утверждал, что Храм Зевса Мегистоса мог быть смоделирован по образцу террас с тремя айванами в Масджид-я-Солайман или Бард-и-Нешандех, оба из которых археолог Роман Гиршман утверждал, что они датируются персами Ахеменидов; однако при более поздних раскопках Гиршман обнаружил, что обе террасы на самом деле не поддерживали айванские постройки.Сьюзан Дауни утверждает, что и дата, и западное местоположение делают маловероятным появление первых айванов на Дура Европос. Все остальные айваны до сасанидского периода находятся дальше на восток, например, в Хатре, Ашуре или Селевкии-на-Тигре. Для получения дополнительной информации о заявленных айванах Селевкидов см.Дауни (1988) , стр. 78–85.

использованная литература

  1. ^ Райт (1992) , стр. 508
  2. ^ Боас (2010) , стр. 366
  3. ^ "Эйван" . azerdict.com (на азербайджанском). Архивировано 5 мая 2019 года . Проверено 5 мая 2019 года .
  4. ^ Словарь исламской архитектуры: Pishtaq Архивировано 29 июня 2011 г. на сайте Wayback Machine archnet.org.
  5. ^ Pishtaq Britannica.com .
  6. ^ «Словарь исламской архитектуры: Ивван» . archnet.org. Архивировано из оригинала на 2011-06-29.
  7. ^ Фаррох (2007) , стр. 173
  8. ^ Уоррен и Фетхи (1982) , стр. 30
  9. ^ Ситуэлл (1957)
  10. ^ Keall (1974) , стр. 129-130.
  11. ^ Килл (1974) , стр. 126
  12. ^ Дулас Харпер, "Убежище", последнее изменение 2010 г., www.dictionary.com.
  13. ^ a b c Килл (1974) , стр. 124
  14. ^ Смит и Симпсон (1998) , стр 18, 82
  15. ^ а б Дауни (1988) , стр. 151
  16. ^ a b Роусон, 46 лет
  17. ^ Дауни (1988) , стр. 152
  18. ^ Curatola & Scarcia (2004) , стр. 56-61
  19. ^ Дауни (1988) , стр. 137-173
  20. ^ Curatola & Scarcia (2004) , стр. 92
  21. ^ Curatola & Scarcia (2004) , стр. 94-104
  22. ^ Дауни (1988) , стр. 156-170
  23. ^ Curatola & Scarcia (2004) , стр. 92-96
  24. ^ Reade (1999) , стр. 185-186
  25. ^ Иран, семь лиц цивилизации - https://www.youtube.com/watch?v=NtcE37IIqfQ
  26. ^ a b Kurz (1941) , стр. 38–40
  27. Перейти ↑ Bier (1993) , pp. 63–64
  28. Перейти ↑ Bier (1993) , pp. 58–61
  29. ^ Килл (1974) , стр. 123
  30. ^ Curatola & Scarcia (2004) , стр. 129-135
  31. ^ Бир (1993) , стр. 57 год
  32. ^ Наджм (2001)
  33. ↑ Godard (1951) , стр. 1
  34. ^ Беренса-Abouseif, Дорис. 2007. Каир мамлюков: история архитектуры и ее культуры . Каир: Американский университет в Каире Press.
  35. ^ Уильямс, Кэролайн (2018). Исламские памятники в Каире: Практическое руководство (7-е изд.). Каир: Американский университет в Каире Press.
  36. ^ Блер, Шейла S .; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама 1250-1800 гг . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300064650.
  37. ^ a b Раббат, Насер (1993). «Мамлюкские тронные залы:« Кубба »или« Иван? " " . Ars Orientalis . 23 : 201–218.

Библиография

  • Бир, Лайонел (1993). «Сасанидские дворцы и их влияние в раннем исламе». Ars Orientalis . 23 : 57–66.
  • Боас, Адриан Дж. (2010). Внутренние настройки: источники по внутренней архитектуре и повседневной деятельности в государствах крестоносцев . Брилл. ISBN 978-90-04-18272-1.
  • Куратола, Джованни; Скарсия, Джанроберто (2004). Искусство и архитектура Персии . Перевод Маргариты Шор. Лондон: Abbeville Press.
  • Дауни, Сьюзан Б. (1988). Месопотамская религиозная архитектура: Александр через парфян . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691035895.
  • Фаррох, Кавех (2007). Тени в пустыне: древняя Персия в состоянии войны . Osprey Publishing. ISBN 1-84603-108-7.
  • Гиллиспи, Чарльз Коулстон; Деуахтер, Мишель (1987). Памятники Египта: наполеоновское издание. Полные археологические плиты из La Description de l'Egypte. Принстон, Нью-Джерси: Princeton Architectural Press. ISBN 9780910413213.
  • Годар, Андре (1951). "L'origine de la Madrasa, de la Mosquée et du Caravansérail Àquartre Iwans". Ars Islamica . 15 .
  • Килл, Эдвард Дж. (1974). «Некоторые мысли о раннем айване». В Дикран Куймджян (ред.). Ближневосточная нумизматика, иконография, эпиграфика и история, Исследования в честь Джорджа К. Майлза . Бейрут: Американский университет Бейрута. С. 123–130.
  • Курц, Отто (1941). «Дата Хак и Кишра». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 73 (1): 37–41. DOI : 10.1017 / S0035869X00093138 .
  • Наджм, Раеф (2001). «Исламский архитектурный облик Иерусалима: с особым описанием Аль-Акши и Купола Скалы». Исламские исследования . 40 (3): 721–734. JSTOR  20837154 .
  • Раббат, Насер О. (1989). Цитадель Каира: новая интерпретация королевской архитектуры мамлюков . Женева: AKTC.
  • Роусон, Джессика , Китайский орнамент: лотос и дракон , 1984, Публикации Британского музея, ISBN 0714114316 
  • Рид, Джулиан (1999). Кристофер Скарр (ред.). Семьдесят чудес древнего мира Великие памятники и как они были построены . Темза и Гудзон. ISBN 0-500-05096-1.
  • Ситуэлл, Сашеверелл (1957). Арабески и соты . Роберт Хейл.
  • Смит, В. Стивенсон; Симпсон, Уильям Келли (1998). Искусство и архитектура Древнего Египта . Пеликан история искусства. 14 . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300077476.
  • Аптон, Джозеф М. (1932). «Экспедиция на Ктесифон, 1931–1932 годы» (PDF) . Вестник Метрополитен-музея . 27 (8): 188–197.
  • Уоррен, Джон; Фетхи, Ихсан (1982). Традиционные дома в Багдаде . Издательство "Тренер". ISBN 9780902608016.
  • Райт, Г. Р. Х. (1992). Старинное здание на Кипре . Брилл. ISBN 90-04-09547-0.

дальнейшее чтение

  • Блэр, Шейла и Блум, Джонатан М., Искусство и архитектура ислама, 1250–1800 , 1995, Yale University Press и Pelican History of Art, ISBN 0300064659 
  • Франкфорт, Анри. Искусство и архитектура Древнего Востока. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1996.

внешние ссылки

  • Oxford Art Online на сайте Iwans
  • Колумбийский архив исламской архитектуры
  • Колумбийский архив древней архитектуры
  • Учебник UCSJ по исламской архитектуре
  • Исламское искусство Шейлы Блэр
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwan&oldid=1030687261 »
Contribute a better translation