Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях с таким же именем, см. Гонорий (значения) .
Папа

Гонорий I
Папа Гонорий I - Мозаика апсиды - Sant'Agnese fuori le mura - Рим 2016.jpg
Папство началось27 октября 625 г.
Папство закончилось12 октября 638
ПредшественникБонифаций V
ПреемникСеверин
Личная информация
РодившийсяКампания , Византийская империя
Умер( 638-10-12 )12 октября 638
Другие папы по имени Гонорий

Папа Гонорий I (умер 12 октября 638 г.) был епископом Рима с 27 октября 625 г. до своей смерти. Он принимал активное участие в распространении христианства среди англосаксов и пытался убедить кельт в расчет Пасхи в римском стиле. В первую очередь он известен своей перепиской с Патриархом Константинопольским Сергием I по поводу монофелитского учения последнего . Гонорий был предан анафеме посмертно , сначала за приверженность монофелитизму, а позже только за то, что не смог положить этому конец. Анафема Гонория I стала одним из центральных аргументов против доктрины непогрешимости папы .

Ранняя жизнь [ править ]

Гонорий был богатым аристократом, выходцем из Кампании . Его отцом был консул Петроний. Ничего не известно о карьере Гонория I, прежде чем он стал Папой 27 октября 625. Он был освящен только два дня после смерти своего предшественника Бонифация V . Вакансия была короткой , вероятно , из - за присутствия в Риме Исаака Армении , который был уполномочен подтвердить избрание в качестве имперского экзарха в Италии . [1]

Папство [ править ]

Как папа Гонорий I равнялся на Григория I и нанимал монахов, а не светское духовенство, в качестве персонала в Латеранском дворце . Первоначально он поддерживал Адалоальда , свергнутого католического короля лангобардов , но установил теплые отношения с арианским соперником Адалоальда Ариоальдом . Ему не удалось разрешить раскол Венеции-Истрии, но он предпринял шаги, чтобы успокоить архиепископов Равенны , которые были недовольны своим подчинением Риму. Гонорий активно поддерживал трудную христианизацию англосаксонской Англии и послал Бирина обратить западных саксов., Но менее успешным в том , чтобы убедить кельтов отказаться от своей системы в вычислении даты Пасхи . На Шестом соборе Толедо Гонорий призвал вестготовских епископов продолжать крестить евреев - политику, установленную Григорием I. [1]

Гонорий был вовлечен в ранние дискуссии относительно доктрины монофелитства , которая представляет собой учение о том, что Христос имеет только одну энергию и одну волю, в отличие от учения о том, что Он имеет две энергии и две воли, человеческую и божественную. [2] Патриарх Константинопольский Сергий I написал начальное письмо, информирующее Гонория о споре между монофелитами и прося Гонория поддержать позицию, согласно которой единство Церкви не должно подвергаться опасности из-за каких-либо дискуссий или споров по поводу того, что Христос обладает одной или двумя энергией. Сергий добавил, что учение о двух энергиях может привести к ошибочному убеждению, что у Иисуса две противоположные воли. [3]Ответ Папы Гонория в 635 г. поддержал эту точку зрения о том, что все дискуссии следует прекратить, и согласился с тем, что у Иисуса нет двух противоречащих друг другу волей, а есть одна воля, поскольку Иисус не предполагал, что человеческая природа испорчена падением Адама , но человеческая природа как он существовал до падения Адама. [4]

Гонорий, очевидно, знал о возвышении ислама [5] и считал принципы этой религии очень похожими на принципы Ария . [6]

Наследие [ править ]

в 680 году Гонорий был анафеме на Третьем Константинопольском Соборе вместе с монофелитами, за «последовав их во всем». [7] Ссылаясь на его переписку с Сергием, Совет обвинил Хонориса в том, что он «подтвердил его нечестивые учения». [8]

Письмо Папы Льва II о подтверждении Собора изменило осуждение Собора таким образом, что он критиковал Гонория не за обучение или совершение ереси, а за «неосмотрительную экономию молчания». [9] В письме Льва говорится, что Гонорий предан анафеме, потому что он «не очистил эту апостольскую церковь доктриной апостольской традиции, а скорее позволил непорочной [церкви] запятнать непорочную измену». [7] Анафема позже стала одним из главных аргументов против непогрешимости папы в дискуссиях вокруг Первого Ватиканского Собора 1870 года.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б Attwater, Обри (1939). Словарь Пап: от Петра до Пия XII . п. 67-68.
  2. ^ * Католическая энциклопедия: монотелиты и монофелиты
  3. ^ Hefele, стр 25
  4. ^ Hefele, стр 29-30
  5. ↑ Мухаммад Ата Ур-Рахим; Ахмад Томсон (2003). Иисус: пророк ислама . TTQ, INC. Стр. 148. ISBN 9781879402737.
  6. ↑ Ата Ур-Рахим, Томсон 2003, стр. 148., цитата: «Папа Гонорий знал о нарастающей волне ислама, чьи догматы очень напоминали доктрины Ария . Взаимное убийство христиан друг другом было еще свежо в его памяти, и, возможно, он думал, что услышанное об исламе могут быть применены для исцеления различий между различными христианскими сектами. В своих письмах он начал поддерживать доктрину «единого разума» в доктрине Троицы. Он утверждал, что если бы у Бога было три независимых ума, результатом был бы хаос Этот логичный и разумный вывод указывает на веру в существование Единого Бога ».
  7. ^ a b Чепмен, Джон (1910). «Папа Гонорий I»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 7 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. |access-date=требуется |url=( помощь )
  8. ^ Персиваль, Генри Роберт (1900). Семь Вселенских Соборов Единой Церкви . Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви (вторая серия). XIV . Джеймс Паркер и компания стр. 343 . Проверено 14 сентября 2018 года .
  9. ↑ Бери, стр. 252

Библиография [ править ]

  • Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианское разделение: Церковь 450-680 гг. Н.э. Церковь в истории. 2 . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 9780881410556.
  • Харкианакис, Стилианос (2008). Непогрешимость Церкви в православном богословии . Сидней: Ортодоксальная пресса Святого Андрея. ISBN 9781920691981.
  • Бери, Джон Б. , История поздней Римской империи от Аркадия до Ирины, Том 2 (2005)
  • Хефеле, Чарльз Дж. , История церковных соборов, из подлинных документов, том 5 (1896 г.)

Внешние ссылки [ править ]

  • Виновен только в том, что не научил
  • История христианской церкви, Том IV: Средневековое христианство. 590–1073 нашей эры, Филип Шафф
Титулы католической церкви
Предшественник
Бонифаций V		 Папа
625–638		Преемник
Северина

Оригинальный текст взят из бумажной копии 9-го издания Encyclopdia Britannica (1881 г.) и Католической энциклопедии.