Школа Praxis была марксистским гуманистическим философским циклом, члены которого находились под влиянием западного марксизма . [1] Он возник в Загребе в СФР Югославии в 1960-х годах.
Среди видных теоретиков школы Гайо Петрович и Милан Кангрга из Загреба и Михайло Маркович из Белграда. С 1964 по 1974 они издавали марксистский журнал Praxis , который был известен как один из ведущих международных журналов по марксистской теории . Группа также организовала популярную летнюю школу Корчула на острове Корчула .
В связи с неспокойной общественно-политической обстановкой 1960-х гг. утверждение «аутентичной» марксистской теории и практики, в особенности ее гуманистических и диалектических аспектов, было актуальной задачей для философов, работающих по всей СФРЮ . Необходимо было отреагировать на модифицированный марксизм-ленинизм, навязанный Союзом коммунистов Югославии (см. Титоизм ). Чтобы озвучить эту потребность, программа школы Praxis была определена в первом выпуске Praxis ( Почему Praxis? ). Предраг Враницкий («К проблеме практики») и Данко Грлич («Практика и догма») расширили эту программу в том же номере. [2]
Философы Praxis считали ленинизм и сталинизм апологетическими из-за их специальной природы. Ленинская и сталинская теории считались неверными марксистской теории, так как подгонялись под нужды партийной элиты и нетерпимы к идеологической критике.
Определяющими чертами школы были: 1) акцент на сочинениях молодого Маркса ; и 2) призыв к свободе слова как на Востоке, так и на Западе, основанный на настойчивости Маркса в безжалостной социальной критике. Как утверждал Эрих Фромм в своем предисловии к работе Марковича « От изобилия к практике » , теория теоретиков Праксиса заключалась в том, чтобы «вернуться к настоящему Марксу в отличие от Маркса, одинаково искаженного правыми социал-демократами и сталинистами». [3]
Теоретики разных школ подчеркивали разные аспекты теории. Там, где Гайо Петрович пишет о философии как о радикальной критике всего существующего, подчеркивая по существу творческую и практическую природу человека, Михайло Маркович пишет об отчуждении и динамической природе человека. Милан Кангрга делает акцент не только на творчестве, но и на понимании человека как производителя, очеловечивающего природу.