Принц-епископство Аугсбург

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Принц-епископство Аугсбургское»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( март 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Принц-епископство Аугсбург Fürstbistum Augsburg
c.  +888 -1 803
Герб
Территория Аугсбурга (синяя) в 1648 году
Положение дел	Принц-епископство ( государство в Священной Римской империи )
Капитал	Аугсбург , к 1276 г. Диллинген-ан-дер-Донау
Правительство	Князь-епископство
Историческая эпоха	Средний возраст
• Учреждено епископство	4 век
•  Полученные территории и, следовательно, имперская непосредственность	c.  888
• Город Аугсбург получил имперское влияние как вольный имперский город.	1276
•  Аугсбургская диета : Confessio Augustana	1530
• Город присоединился к Шмалькальдской лиге	1537
•  Аугсбургский мир	1555
•  Занято по Швеции	1632–35
•  Посредничество в Баварии	25 февраля 1803 г.
Предшествует Преемник Герцогство Швабия Электорат Баварии

Принц-епископство Аугсбурга ( немецкий : Fürstbistum Аугсбург, Hochstift Augsburg ) было один из принцев-епархий в Священной Римской империи , и принадлежал к Швабскому Кругу . Его не следует путать с более крупной Аугсбургской епархией, над которой князь-епископ имел только духовную власть.

Собственно город Аугсбург , после того как он получил свободный имперский статус, был отдельной единицей и конституционно и политически независимым от княжества-епископства с тем же именем. Княжество-епископство занимало около 2365 км ² и насчитывало около 100 000 жителей на момент присоединения к Баварии в ходе немецкой медиатизации . ^[1]

Ранний период [ править ]

Нынешний город Аугсбург появляется в Страбоне как Дамасия , цитадель Ликатов; в 14 г. до н. э. он стал римской колонией, известной как Августа Винделикорум , получил права города от Адриана и вскоре приобрел большое значение как арсенал и точка соединения нескольких важных торговых путей.

Хотя зарождение христианства в пределах нынешней епархии окутано безвестностью, его учение, вероятно, было принесено туда солдатами или купцами. Согласно мученической смерти святой Афры , которая со своими служанками пострадала на костре за Христа, в начале четвертого века в Аугсбурге существовала христианская община во главе с епископом Нарциссом. Святой Дионисий , дядя святой Афры, упоминается как его преемник.

Средневековый период [ править ]

Ничего достоверного не известно об истории Аугсбургской церкви на протяжении веков, последовавших непосредственно за ней, но она пережила крах римской власти в Германии и волнения великих переселенцев. Это правда, что два каталога епископов Аугсбурга, датируемые XI и XII веками, упоминают нескольких епископов этого примитивного периода, но первым, чьи записи получили несомненное историческое подтверждение, является Святой Виктерп (или Викбперт), который был епископом около 739 или 768. Он принимал участие в нескольких соборах, созванных святым Бонифаций в Германии; вместе со святым Магнусом Фюссенским он основал монастырь Фюссена; и вместе со святым Бонифаций он освятил монастырь в Бенедиктбойерн .

При святом Виктерпе или его преемнике Таццо (или Тоццо), о котором мало что известно, было основано множество монастырей, например, аббатства Вессобрунн , Эльванген , Поллинг и Оттобойрен . В это же время кафедра, ранее являвшаяся суфражистом Патриархата Аквилеи , была помещена в число трибун только что основанной архиепископии Майнца (746 г.). Сен-Симперт (ок. 810 г.), до сих пор аббат Мурбаха и родственник Карла Великого , отремонтировал многие церкви и монастыри, опустошенные в войнах франков и баварцев., и во время набегов Авари ; он построил первый собор Аугсбурга в честь Девы Марии; и получил от императора Карла Великого точное определение его епархиальных границ. В то время его юрисдикция простиралась от Иллера на восток через Лех , к северу от Дуная до Альба и на юг до отрогов Альп. Кроме того, епархии принадлежали различные поместья и деревни в долине Дуная и в Тироле .

Среди епископов следующего периода некоторые особенно выделяются либо из-за должностей, которые они занимали в Империи, либо из-за их личных качеств; таким образом, Витгар (887-87), канцлер и архиепископ Людовика Немецкого ; Адальберо (887–910), из рода графов Диллинген , доверенное лицо и друг императора Арнульфа , доверившего Адальберо воспитание своего сына, немецкого короля Людовика Младенца , известного щедростью по отношению к монастырям. См Аугсбург достиг периода его наибольшего великолепия под Санкт - Ульрих(923-973); он поднял уровень подготовки и дисциплины среди духовенства путем реформирования существующих школ и создания новых, а также посредством канонических посещений и соборов; он заботился о бедных и восстанавливал ветхие церкви и монастыри. Во время вторжения венгров и осады Аугсбурга (955 г.) он поддержал мужество граждан, вынудил венгров отступить и внес большой вклад в решающую победу на Лехфельде (955 г.). Он построил церкви в честь святых Афры и святого Иоанна , основал монастырь святого Стефана для бенедиктинских монахинь и совершил три паломничества в Рим.

Епархия сильно пострадала во время епископата его преемника Генриха I (973–82), поскольку он встал на сторону врагов императора Оттона II и несколько месяцев оставался в тюрьме. После освобождения он отказался от своих прежних взглядов и завещал своей церкви свои владения в Гейзенхаузене. Епархия достигла большого великолепия при епископе Бруно (1006–10020 гг.), Брате императора Генриха II ; он восстановил ряд разрушенных монастырей, основал церковь и колледж Св. Мориса , поместил бенедиктинских монахов в коллегиальную церковь Св. Афры и добавил к епископским владениям дар своим наследством Штраубинга. При епископе Генрихе II (1047–1063 гг.), ОпекунГенрих IV , епархия получила право чеканки монет и обогатилась за счет многих пожертвований; при Эмбрико (или Эммерихе, 1063–77) был освящен собор (1065 г.) и построен каноник и церковь Св. Петра и Св. Фелиситаса .

В последние годы своего епископства, в ссоре императора Генриха IV с папством, Эмбрико встал на сторону империи и лишь временно уступил папскому легату. При его преемниках борьба продолжалась; четыре анти-епископа были созданы против Зигфрида II (1077–1096). Германн, граф Вобургский (1096 или 1097–1132) предательством и хитростью поддержал свои притязания на купленную им кафедру, жестоко преследовал аббата Святой Афры и изгнал его из города. Только после заключения Вормского конкордата (1122 г.) Германн получил подтверждение папы и освобождение от отлучения от церкви. Политические волнения, возникшие в результате разногласий между папами и германскими императорами, отразились на церкви Аугсбурга.

Были короткие периоды отдыха, во время которых церковная жизнь получила импульс вперед, как, например, при епископе Вальтере II графе Палатине фон Диллинген (1133–1152 гг.), При котором владения епархии снова были укреплены и увеличены за счет его собственных средств. наследование; под Удальскалком (1184–1202), который с большой церемонией поместил недавно обнаруженные кости св. Ульриха в новую церковь св. Ульрих и Афра. Эти мирные дни чередовались с периодами конфликтов, в которые втягивались епископы Аугсбурга, часто против своей воли, в качестве князей Империи, и соответственно жизнь церкви приходила в упадок. При Сибото фон Лехфельде (1227–1247) в Аугсбурге впервые были основаны монастыри вновь основанных нищих орденов .

Известным представителем францисканцев был Давид Аугсбургский , а среди доминиканцев - Альберт Великий.Лауингена. Дополнительными причинами конфликта стали неурядицы, возникшие между епископами Аугсбурга и властями города. Во время борьбы между папами и императорами Аугсбург, как и другие крупные города на большей части Германии, достиг огромного богатства благодаря промышленной и торговой деятельности граждан. Время от времени предпринимались попытки максимально ограничить древние гражданские права епископов и их управителей и даже полностью отменить их. От недовольства граждане перешли к открытому насилию при епископе Хартманне фон Диллинген (1248–1286 гг.) И отобрали у епископов многие муниципальные свободы и преимущества. Характерным примером является подтверждение короля Германии Рудольфа I на императорском сейме.хранится в Аугсбурге (1276 г.) в Stadtbuch , или муниципальном реестре, в котором подробно указаны древние обычаи, епископские и муниципальные права и т. д.; тогда же Аугсбург был признан вольным имперским городом . Хартманн завещал церкви Аугсбурга свое наследство по отцовской линии, включая город и замок Диллинген. Мир воцарился при последующих епископах, из которых Фридрих I (1309–13031) приобрел для своего свидания замок и цитадель Фюссена; Ульрих II Шенеггский (1331–1337) и его брат Генрих III Шенегг (1337–1348) остались верны императору Людовику Баварскому ; Маркард I из Рандека(1348–65), снова выкупил заложенное имущество епархии и по милости императора Карла IV стал патриархом Аквилеи в 1365 году.

Новые разногласия между принцем-епископом и Вольным имперским городом возникли при Буркхарде фон Эллербахе (1373–1404 гг.), Чье восхождение на престол ознаменовалось серьезными разногласиями, вызванными ниспровержением патрицита, или аристократического правительства, и ростом муниципальной власти ремесла или гильдии. Раздраженные поддержкой Буркхардом дворянства в их борьбе со швабскими городами, жители Аугсбурга разграбили жилища каноников, изгнали часть духовенства из города (1381 г.), разрушили после короткой передышки (1388 г.). епископальной крепости, благочиния и монетного двора и стал почти полностью независимым от епископа. Буркхард с огромной энергией выступил против ереси виклифитов, укрепившихся в Аугсбурге, и приговорил к костру пятерых человек, которые отказались отречься.

После смерти Эберхарда II (1404–1413 гг.) В 1413 г. возникла ссора из-за того, что город Аугсбург отказался признать законного епископа Ансельма фон Неннингена (1413–1423 гг.) И выступил против представленного Фридриха фон Графенека. от императора Сигизмунда . Эту проблему разрешил Папа Мартин V , который заставил обоих епископов уйти в отставку и по собственному желанию заменил их Петером фон Шауэнбергом, каноником Бамберга и Вюрцбурга.(1423–69). Папа наделил Петра исключительными способностями, назначил кардиналом и легатом латером всей Германии. Он ревностно и энергично работал над реформированием своей епархии, проводил соборы и посещал епископов, чтобы поднять упадочную моральную и интеллектуальную жизнь духовенства; он восстановил дисциплину и возродил упавшее великолепие многих монастырей, каноников и коллегиальных церквей. Он завершил перестройку собора в готическом стиле, освятил его в 1431 году и в 1457 году заложил краеугольный камень новой церкви Св . Ульриха и Афры .

Последующие прелаты с не меньшей заботой и рвением вели реформирование епархии. Среди них были Иоанн II, граф Верденберг (1469–1486), наставник сына императора, впоследствии император Максимилиан I , который созвал синод в Диллингене и поддержал недавно изобретенное искусство книгопечатания; Фридрих фон Цоллерн (1486–1505), ученик великого проповедника Гейлера из Кайзерберга и основатель колледжа в Диллингене, проводивший синод в том же городе, способствовал изданию богослужебных книг и значительно обогатил владения епархии; Генрих IV Лихтенау (1505–1517), большой друг и благодетель монастырей и бедняков, покровитель искусств и наук.

Во время епископства этих епископов Аугсбург приобрел благодаря трудолюбию своих граждан мировую торговлю. Некоторые члены его семейств, например Фуггеры и Велсеры , были величайшими купцами своего времени; они ссужали большие суммы денег императорам и князьям Германии, управляли финансовыми предприятиями папства и даже распространили свои операции на недавно открытый континент Америки. Среди жителей Аугсбурга, известных в то время в литературе и искусстве, были гуманист Конрад Пойтингер ; братья Бернар и Конрад Адельманны фон Адельманнсфельден; Маттеус Ланг фон Велленбург , секретарь императора Фридриха III , а затем кардинал иАрхиепископ Зальцбургский ; выдающиеся художники Ганс Гольбейн Старший , Бургкмайр и другие. Однако с богатством пришел дух мирского и алчности. Гордость и сверхточность культуры создали ту почву, на которой надвигавшаяся религиозная революция должна была найти обильную пищу.

Период Реформации [ править ]

Реформация принесла бедствие на епархии Аугсбурга, которая простиралась далеко за пределами территории принца-епископство Аугсбурга и над которой епископ осуществляет только духовную власть. Он включал 1050 приходов с населением более 500 000 человек. Помимо кафедрального собора, он мог похвастаться восемью коллегиальными фондами, сорока шестью монастырями для мужчин и тридцатью восемью женскими монастырями. Лютер, которого вызвали, чтобы оправдать себя в присутствии папского легата перед императорским сеймом в Аугсбурге (1518 г.), нашел в этой епархии восторженных сторонников как среди светского, так и среди обычного духовенства, но особенно среди кармелитов , в чьем монастыре св. Эннон жил; он также снискал расположение городских советников, мещан и торговцев. Епископ Кристоф фон Стадион (1517–1543 гг.) Делал все, что в его силах, чтобы остановить распространение учения «теперь»; он позвал ученых мужей к кафедре собора, в том числе Урбануса Региуса , который, однако, вскоре перешел к Мартину Лютеру ; он созвал синод в Диллингене, на котором было запрещено читать сочинения Лютера; он провозгласил по всей своей епархии буллу Папы Льва X (1520 г.) против Лютера; он запретил кармелитам, распространявшим новое учение, проповедовать; он предупредил магистратов Аугсбурга, Меммингена и других мест не терпеть реформаторов и принял другие аналогичные меры.

Несмотря на все это, последователи Лютера взяли верх в городском совете, чему способствовало то обстоятельство, что Аугсбург, будучи вольным имперским городом, был полностью независим от принца-епископа. К 1524 году в Аугсбурге были отменены различные католические церковные обычаи, в частности, соблюдение постных дней. Священники-отступники, многие из которых, по примеру Лютера, женились, получали поддержку городского совета, а католикам было отказано в праве проповедовать. Во время немецкой крестьянской войны многие монастыри, учреждения и замки были разрушены.

Между 1524 и 1573 годами в Аугсбурге было значительное присутствие анабаптистов . В конце августа 1527 года здесь проходил Синод мучеников - международная встреча представителей различных групп анабаптистов. Большинство участников умерли мученической смертью за своих свидетелей в течение короткого времени.

На сейме в Аугсбурге в 1530 году, на котором так называемое Confessio Augustana было доставлено императору в часовне епископского дворца, император издал указ, согласно которому все нововведения должны были быть отменены, а католики восстановлены в своих правах. и недвижимость.

Однако городской совет выступил в оппозиции, отозвал (1531 г.) протестантских проповедников, которые были изгнаны, запретил католические службы во всех церквях, кроме собора (1534 г.), и в 1537 г. присоединился к Шмалькальдийской лиге.. В начале этого года был издан указ совета, запрещающий повсюду празднование мессы, проповедей и всех церковных церемоний, а также предоставляющий католическому духовенству альтернативу вступить в гражданство заново или покинуть город. Подавляющее большинство как светского, так и обычного духовенства выбрали изгнание; епископ удалился с капитулом собора в Диллинген, откуда обратился к папе и императору с просьбой о возмещении его недовольства. В городе Аугсбург католические церкви были захвачены лютеранами и цвинглианцами.проповедники; по приказу совета картины были удалены, и по наущению Буцера и других последовала позорная буря народного иконоборчества, приведшая к разрушению многих великолепных памятников искусства и старины.

Величайшая нетерпимость проявлялась к католикам, остававшимся в Свободном Имперском Городе; их школы были распущены; родители были вынуждены отправлять своих детей в лютеранские учреждения; под суровым наказанием было запрещено даже слушать мессу за городом. При Отто Трухзессе фон Вальдбурге (1543–1573 гг.) Были отмечены первые признаки улучшения в отношении к католикам. В начале военных действий (1546 г.) между императором и Шмалькальдской лигой, Аугсбург, как член союза, поднял оружие против Карла V, а епископ Отто инвестировал и разграбил Фюссен и конфисковал почти все оставшееся имущество епархии. .

Однако после победы при Мюльберге (1547 г.) имперские войска выступили против Аугсбурга, и город был вынужден просить о пощаде, сдать двенадцать артиллерийских орудий, заплатить штраф, вернуть католикам большее количество церквей и возместить убытки. епархии и духовенства на конфискованное имущество. В 1547 году епископ Отто фон Трухзесс , который к тому времени был назначен кардиналом, вернулся в город с капитулом собора, а вскоре за ним и император. На сейме, состоявшемся в Аугсбурге в 1548 году, был устроен так называемый «временный Аугсбург». После временной оккупации города и подавления католических служб курфюрстом принцем Морисом Саксонским (1551 г.) "Религиозный мир Аугсбурга""был заключен на сейме 1555 года, после чего последовал длительный период мира.

Беспорядки Реформации были более катастрофичными по своим результатам во всей епархии и прилегающих землях, чем в непосредственной близости от Аугсбурга. Таким образом, после многих потрясений и временных реставраций католической религии протестанты наконец взяли верх в Вюртемберге , Эттингене , Нойбурге , вольных имперских городах Нёрдлинген , Мемминген , Кауфбойрен , Динкельсбюль , Донаувёрт , Ульм , на церковной территории Феодосии.и в другом месте. Всего за эти годы религиозной войны Аугсбургская епархия потеряла в результате Реформации около 250 приходов, 24 монастыря и более 500 приходов. Хотя религиозные потрясения принесли с собой огромную потерю мирского имущества, они не остались незамеченными без благотворного влияния на религиозную жизнь епархии.

Епископ Кристофер фон Стадион , пытаясь защитить католицизм от нашествий Реформации, стремился укрепить и возродить церковную дисциплину, которая, к сожалению, пришла в упадок как среди светского, так и среди обычного духовенства. Эту работу еще более энергично продолжил епископ Отто Труксесс, добившись плодотворной контрреформации. Посредством частых посещений он стремился познакомиться с существующим злом, а с помощью епархиальных соборов и решительных мер против невежественных и распутных священнослужителей, светских и обычных, он старался исправить эти условия. Он продвигал дело образования, основывая школы; он вызвал в свою епархию иезуитов , в том числе блаженного Петра Каниси., который с 1549 года в качестве соборного проповедника, исповедника и катехизатора выполнял замечательное плодотворное и эффективное служение. В 1549 году епископ Отто основал семинарию в Диллингене для обучения священников, получил от папы (1554) указ о повышении ее статуса до университета , а в 1564 году передал управление новым университетом иезуитам. для которого он построил колледж в Диллингене. Именно благодаря его неутомимым трудам и трудам Канисиуса гораздо большие части епархии не были потеряны для церкви.

При непосредственных преемниках Отто начатое им возрождение быстро прогрессировало, и было сформулировано много прекрасных указов. При Маркарде II фон Берге (1575–1591) в Диллингене была основана папская школа-интернат (alumnatus), иезуиты основали колледжи в Ландсберге и благодаря щедрости семьи Фуггеров в Аугсбурге (1580). Генрих фон Кноринген, ставший епископом в возрасте двадцати восьми лет, проявлял особый интерес к университету и семинарии Диллингена, обе из которых он обогатил многими дарами; он созвал несколько соборов, обратил Вольфганга , герцога Нойбургского , в католицизм, ^{[ противоречиво ]}и во время своего долгого епископата (1598–1646) примирил многие протестантские города и приходы с католической церковью при особой помощи иезуитов, для которых он основал заведения в Нойбурге, Меммингене и Кауфбойрене .

С помощью эдикта Реституция от императора Фердинанда II (1629), энергично и даже слишком убедительно исполняемой епископе, Тридцатилетняя война первая Совершив почти полное восстановление прежних владений епархии Аугсбурга. Оккупация Аугсбурга Густавом Адольфом из Швеции (1632 г.) временно восстановила баланс сил протестантов. До освобождения города имперскими войсками (1635 г.) католики находились под тяжелым давлением и были вынуждены отказаться от всего, что они приобрели посредством реституционного эдикта. Наконец, Вестфальский договор (1648 г.) установил равенство между католиками и протестантами, после чего наступил длительный период внутреннего мира.

Из-за потерь, понесенных епархией из-за договора, епископ Зигмунд Франциск , эрцгерцог Австрии (1646–1665) выразил торжественный протест императорской канцелярии . Этот епископ в силу своей молодости управлял епархией через администраторов, а позже оставил свой пост. Его преемник, Иоганн Кристофер фон Фрейберг (1665–1690), особенно хотел избавиться от тяжелого бремени долга, которое несет капитул, но, тем не менее, был щедрым по отношению к церквям и монастырям. Его преемник Александр Зигмунд (1690–1737), сын курфюрста Палатина., хранил чистоту учения в богослужебных книгах и молитвенниках. Иоганн Фридрих фон Штауффенберг (1737–1740 гг.) Основал семинарию в Мерсбери и ввел миссии среди людей. Иосиф, ландграф Гессен-Дармштадтский (1740–68), торжественно эксгумировал кости святого Ульриха и начал расследование жизни Кресценции Хесс из Кауфбойрена, которая умерла в запахе святости. Принц Клеменс Венцеслав Саксонскийи Польша (1768–1812) разработали множество прекрасных дисциплинарных правил и приняли меры для их исполнения; после подавления Общества Иисуса он предоставил его членам защиту и работу в своей епархии; он оказал решительное сопротивление быстро распространяющемуся рационализму и неверности и был удостоен визита Папы Пия VI (1782 г.).

Французская революция и секуляризация [ править ]

Во время этого епископата начались всемирные потрясения, вызванные Французской революцией . Ему суждено было положить конец светской власти Церкви в Германии и привести к падению Аугсбурга с достоинства княжества Империи. В 1802 году актом Делегации Вечного Имперского Сейма ( Reichsdeputationsrezess ) территория Аугсбургской епархии была передана курфюрсту Баварии , который вступил во владение ею 1 декабря 1802 года.

Капитул собора вместе с сорока канониками, сорок одним бенефициаром, девятью колледжами, двадцатью пятью аббатствами, тридцатью четырьмя монастырями нищенствующих орденов и двумя женскими монастырями стали жертвами этого акта секуляризации . К сожалению, из-за неосторожного поведения комиссаров, назначенных баварским министром Монгеласом , были уничтожены бесчисленные художественные сокровища, ценные книги и документы. В течение пяти лет после смерти последнего епископа княжеского чина (1812 г.) епископская кафедра оставалась вакантной; части епархии, расположенные за пределами Баварии, были отделены от нее и присоединены к другим епархиям. Только в 1817 году Конкордат между Святым Престолом и баварским правительством реконструировал Аугсбургскую епархию.и сделал его предметом митрополиту Мюнхен - Фрайзинг . В 1821 году территория, находившаяся под церковной властью Аугсбурга, была увеличена за счет добавления частей закрытого Констанцского престола, после чего были определены нынешние пределы.

Епископы [ править ]

См. Также [ править ]

• Епископ Аугсбургский , нынешнее католическое епископство

Ссылки [ править ]

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Lins, Joseph (1907). « Аугсбургская епархия ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 2 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Внешние ссылки [ править ]

• Карта епископства Аугсбург в 1789 году
• Список епископа