Пролеткульт

Крышка Горна , официального органа Пролеткульта, оформлена Александром Зугриным.

Пролеткульта (русский: Пролеткульт , IPA:  [prəlʲɪtkulʲt] ), контаминация русских слов «пролетарская» Культуре ( пролетарская культура ), был экспериментальный советский художественный институт , который возник в связи с русской революцией 1917 года этой организации, федерации местных культурных обществ и художников-авангардистов , был наиболее заметным в визуальной, литературной и драматической областях. Пролеткульт стремился радикально изменить существующие художественные формы, создав новый революционный рабочий класс. эстетика, черпавшая вдохновение в построении современного индустриального общества в отсталой аграрной России.

Несмотря на то, финансируемых за счетом Наркомата образования в Советской России , организация Пролеткульт искала независимость от государственного контроля, требования , которое привело его в конфликт с коммунистической партией иерархией и советской государственной бюрократией. Некоторые высшие партийные лидеры, такие как Ленин , стремились сосредоточить государственное финансирование и удержать его от подобных творческих начинаний. Он и другие также видели в Пролеткульте концентрацию буржуазной интеллигенции и потенциальных политических оппозиционеров. ^{[ необходима цитата ]}

На пике своего развития в 1920 году у Пролеткульта было 84 000 членов, активно участвовавших примерно в 300 местных студиях, клубах и фабричных группах, а еще 500 000 членов участвовали в его деятельности на более случайной основе.

История [ править ]

Фракционный фон [ править ]

Философ- большевик Александр Богданов , один из отцов-основателей пролеткультовского движения.

Самые ранние корни движения «Пролетарская культура», более известного как «Пролеткульт», уходят корнями в последствия неудавшейся революции 1905–1907 годов против Николая II в России . ^[1] Аппарат цензуры царского режима ненадолго споткнулся во время потрясений, расширив горизонты, но революция в конечном итоге потерпела неудачу, что привело к недовольству и сомнению даже в рядах большевистской партии .

После восстановления власти царя возникла радикальная политическая тенденция, известная как « левые большевики », которые выступили против лидера партии Ленина . ^[2] Эта группа, в которую входили такие знаменитости, как философы Александр Богданов и Анатолий Луначарский, а также писатель Максим Горький , утверждала, что большевики , в которых доминирует интеллигенция, должны начать применять более инклюзивную тактику и работать над тем, чтобы больше политических активистов из рабочего класса взяли на себя руководящие роли очередной виток антицарской революции. ^[2]

Среди левых большевиков Анатолий Луначарский, в частности, был заинтригован возможностью использовать искусство как средство для стимулирования революционных политических действий. ^[3] Вдобавок, вместе со знаменитым Горьким, Луначарский надеялся основать «человеческую религию» вокруг идеи социализма , побуждающую людей служить большему благу за пределами их собственных узких интересов. ^[4]

В этом же направлении одновременно работал зять Луначарского Богданов, который даже в 1904 году опубликовал весомый философский фолиант под названием « Эмпириомонизм», в котором предпринял попытку интегрировать идеи немарксистских мыслителей Эрнста Маха и Ричарда Авенариуса в социалистическое здание. ^[4] (Луначарский учился у Авенариуса в Цюрихе и отвечал за ознакомление Богданова с его идеями.) Богданов считал, что социалистическое общество будущего потребует формирования принципиально нового взгляда на роль науки, этики и искусства с уважением. человеку и государству. ^[4]

Вместе все эти идеи Богданова, Луначарского, Горького и их единомышленников стали называться на языке того времени «богостроительством» . ^[4]

Эти идеи не существовали в вакууме; была и политическая составляющая. В период между провалом революции 1905 года и началом Первой мировой войны Александр Богданов был главным соперником Ленина за лидерство в партии большевиков. ^[5]

К интеллектуально жесткой Ленина, Богданов был не только политическим соперником, но и положительная угроза идеологии от марксизма . Ленин видел Богданова и движение «богостроителей», с которым он был связан, как проводников возрожденного философского идеализма , диаметрально противоположного фундаментальным материалистическим основам марксизма. Ленин был настолько обеспокоен, что большую часть 1908 года он провел, перебирая более 200 книг, чтобы написать в ответ толстый полемический том « Материализм и эмпириокритицизм: критические комментарии к реакционной философии» . ^[6]

Ленин в конечном итоге победил в борьбе за гегемонию большевистской фракции. Отношения между ними в западноевропейском изгнании оставались напряженными. В течение первого десятилетия ХХ века Богданов написал две утопические научно-фантастические работы о социалистических обществах на Марсе , которые были отвергнуты Лениным как попытки протащить «махистский идеализм» в радикальное движение. ^[7] Вторая из них, книга под названием « Инженер Менни» (1913), была объявлена ​​Лениным «настолько расплывчатой, что ни рабочий, ни глупый редактор« Правды » [конкурирующего издания] не могли ее понять». ^[8] В 1913 году Богданов, ученик системы Тейлора.по рационализации производственного процесса на фабриках опубликовал крупный труд на тему « Общая организационная наука», который Ленин любил не больше. ^[8]

Пара разошлась: Богданов ушел из радикальной политики в конце 1913 года, вернувшись домой с женой в Москву . ^[9] Позже он был воодушевлен ходом событий и стал ведущей фигурой в организации Московского Пролеткульта - факт, который подчеркивает напряженность между этой организацией и государственными властями. ^[10]

Рождение Пролеткульта [ править ]

Предварительная конференция [ править ]

Февральская революция 1917 года , которая свергла режим царского пришла сравнительно легко. Так же, сделали Октябрьскую революцию , которая , затем, событие , которые свергли Временное правительство России от Александра Керенского и привел Ленина и большевик к сиденью власти. Гражданская война в России совсем другое дело - долгая и жестокая борьба , которая напряженная каждый сухожилие.

Эти события мобилизовали радикальную интеллигенцию России. Анатолий Луначарский, который ненадолго порвал с Лениным и партией большевиков, чтобы стать газетным корреспондентом во Франции и Италии , вернулся в Россию в мае 1917 года и вновь вступил в партию в августе. ^[11] После Октябрьской революции Луначарский был назначен комиссаром просвещения нового правительства. ^[11]

Фракционный союзник Луначарского Александр Богданов по-прежнему резко критиковал Ленина и его политическую тактику и, однако, никогда не вступал в Коммунистическую партию. ^[12] Вместо этого он служил на фронте врачом во время Первой мировой войны, вернулся домой в Москву в 1917 году и стал там одним из основателей организации «Пролетарская культура» «Пролеткульт». ^[12]

Цель объединения культурной и образовательной деятельности русского рабочего движения впервые возникла на Агитационной коллегии исполкома Петроградского Совета, собравшей 19 июля 1917 года 120 участников. В нем приняли участие самые разные течения, и когда меньшевик Дементьев предложил ограничить собрание только публичными лекциями и исключить большевиков , это было решительно отвергнуто. Следовательно, Центральному Совету фабрично-заводских комитетов было поручено совместно с Петроградским Советом организовать вторую конференцию «пролетарских культурно-просветительских организаций», чтобы объединить их в централизованную организацию. ^[13]Первая конференция этих групп проходила в Петрограде с 16 по 19 октября 1917 г. (ст . Ст.) . ^[13] Конклав был созван Луначарским в его роли главы Культурно-просветительской комиссии петроградской большевистской организации, и на нем присутствовали 208 делегатов, представляющих петроградские профсоюзы, заводские комитеты, армейские и молодежные группы, городские и областные думы, а также а также Петроградский комитет партий большевиков и эсеров . ^[14]

В этом октябре 1917 Конференция избрала Центральный комитет пролетарских культурно-образовательных организаций Петрограда , которые включены между его членами Луначарского, Ленина жена Надежда Крупская , талантливый молодой журналист Лариса Рейснер , и долгое время Вперед ассоциированными Богданова и Луначарского по имени Федор Калинин , среди другие. ^[15] Также ключевую роль сыграл будущий председатель оргбюро «Национального пролеткульта» Павел Лебедев-Полянский , еще один бывший член эмигрантской политической группы Богданова и Луначарского. ^[16]Многие из них будут катапультированы на руководящие должности в Народном комиссариате просвещения после захвата власти большевиками, который последовал менее чем через две недели. ^[15]

После большевистского захвата государственной власти [ править ]

Октябрьская революция привела к заметному увеличению числа новых культурных организаций и неформальных групп. ^[17] Возникли клубы и культурные общества, связанные с недавно получившими полномочиями фабрики, союзы, кооперативы, рабочие и солдатские советы , в дополнение к аналогичным группам, прикрепленным к более формальным институтам, таким как Красная Армия , Коммунистическая партия и ее молодежь. раздел . ^[17] Новое правительство Советской России быстро осознало, что эти быстро растущие клубы и общества являются потенциально мощным средством распространения радикальных политических, экономических и социальных теорий, которые оно одобряет. ^[17]

Главным культурным органом Советского государства был Народный комиссариат просвещения ( Наркомпрос ), бюрократический аппарат, который быстро стал включать не менее 17 различных отделов. ^[18] Возглавляемая Анатолием Луначарским, эта организация стремилась повысить уровень грамотности взрослого населения и создать широкую и сбалансированную программу общеобразовательных школ в противовес давлению со стороны профсоюзов и Высшего совета народного хозяйства , которые стремились отдать предпочтение профессиональному образованию. . ^[19] Пока еще слабо организованное движение Пролеткульта стало еще одним потенциальным конкурентом Наркомпроса за первенство.

Как отметила историк Линн Малли, эта сбивающая с толку мешанина конкурирующих институтов и организаций отнюдь не была уникальной особенностью области культуры:

Все ранние советские учреждения боролись с так называемым «параллелизмом», дублированием услуг конкурирующими бюрократическими системами. Революция подняла сложные вопросы о правительственной организации, на которые в первые годы режима лишь медленно давались ответы. Политические активисты оспаривали авторитет центрального государства, роль Коммунистической партии в нем и влияние национальных агентств на местные группы. Споры по поводу ограниченных ресурсов и институциональной власти были переплетены с теоретическими дебатами об идеальной структуре новой политики. ^[20]

Более того, в ранний революционный период контроль над местными учреждениями со стороны центрального правительства Советского государства был слабым, фабричные рабочие часто игнорировали свои профсоюзы и преподавали учебные программы центральных органов власти. ^[21] В этой политической среде любая разработанная централизованно схема разделения власти между Наркомпросом и федеративными художественными обществами Пролеткульта оставалась в основном теоретическим упражнением. В первые дни большевистского режима местный аппарат Пролеткульта сохранил самую сильную руку. ^[22]

Со своим сторонником Анатолием Луначарским у руля Наркомпроса движение Пролеткульта имело важного покровителя, оказавшего значительное влияние на государственную политику и кошелек. Однако это не означало легких отношений между этими учреждениями. В начале 1918 года руководители Петроградского Пролеткульта отказались сотрудничать с усилиями Наркомпроса по созданию общегородской театральной организации, заявив о своем отказе работать с непролетарскими театральными коллективами. ^[23]

Московский Пролеткульт, в котором Александр Богданов играл ведущую роль, попытался расширить свою независимую сферу контроля даже дальше петроградской организации, решая вопросы раздачи продуктов питания, гигиены, профессионального образования и выступая с призывом к созданию пролетарского университета на ее территории. учредительный съезд в феврале 1918 года. ^[24] Некоторые сторонники жесткой линии в организации Пролеткульта даже настаивали на признании Пролеткульта «идеологическим лидером всего народного просвещения и просвещения». ^[25]

В конечном итоге, однако, видение Пролеткульта как соперника и путеводной звезды Наркомпроса отошло на второй план из-за финансовой зависимости Пролеткульта от Комиссариата в плане оперативного финансирования. ^[26] Пролеткульт получил бюджет в 9,2 миллиона золотых рублей за первую половину 1918 года - почти треть всего бюджета отдела образования взрослых Наркомпроса. ^[26] Реквизированные здания были переданы в пользование организации, а петроградская организация получила большой и шикарный объект, расположенный на одной из главных магистралей города, Невском проспекте, название которого было фактически изменено на « Улица Пролеткульта». та) в честь организации. ^[26]

Пролетарская культура [ править ]

«Пролетарская культура» - журнал, издававшийся «Пролеткультом» с июля 1918 по февраль 1921 года. Серия выпусков насчитывала до 21 номера, при этом двойные выпуски включали 13 различных изданий ^[27]

Развитие [ править ]

Хотя движение Пролеткульта начиналось как независимые группы в Петрограде (октябрь 1917 г.) и Москве (февраль 1918 г.), вскоре покровители группы в Советском государстве вмешались, чтобы помочь создать национальную организацию. ^[28] Само Советское правительство переехало из Петрограда в Москву в марте 1918 года, и одновременно с этим сместился центр собственной организационной тяжести Пролеткульта. ^[29]

Границы между организацией Пролеткульта и Отделом пролетарской культуры Наркомата просвещения во главе с активистом Пролеткульта Федором Калининым размылись. ^[29] Хотя организация сохранила своих стойких сторонников в аппарате Наркомпроса, стремящихся координировать свою деятельность, в ней также было немалое количество активистов, таких как Александр Богданов, которые пытались продвигать организацию как независимое культурное учреждение с однородным электоратом из рабочего класса. ^[29]

В сентябре 1918 года в Москве была созвана первая всероссийская конференция Пролеткульта, в которой приняли участие 330 делегатов и 234 гостей из местных организаций со всей Советской России. ^[30] Хотя ни один список делегатов не сохранился, стенограмма конференции показывает, что основная часть участников была из профсоюзов, заводских организаций, кооперативов и рабочих клубов. ^[31] Делегаты разделились на тех, кто выступал за автономную и ведущую роль организации в общем образовании в советском обществе, и на тех, кто выступал за более узкую направленность группы как подчиненной части бюрократии Наркомпроса. ^[32]

Хотя сторонники автономии были в большинстве на первой национальной конференции, текущая проблема организационного финансирования оставалась реальной, как отмечает историк Линн Малли:

Хотя Пролеткульт был автономным, он все же ожидал, что Наркомпрос будет оплачивать счета. Правительство предоставит центральному Пролеткульту субсидию, которая будет распределена между провинциальными филиалами. Но поскольку финансовая зависимость от государства явно противоречила притязаниям организации на независимость, центральные лидеры надеялись, что их филиалы вскоре обнаружат собственные средства поддержки. ^[33]

У Пролеткульта и его стремления к автономии был еще один влиятельный покровитель в лице редактора « Правды» Николая Бухарина . ^[34] Бухарин благоприятно освещал Пролеткульта в период становления организации, приветствуя идею о том, что группа представляет собой «лабораторию чистой пролетарской идеологии» с законными претензиями на независимость от советского государственного контроля. ^[34]

Пролеткульт использовал разные организационные формы. В крупных промышленных городах организация создала сложный бюрократический аппарат, напоминающий аппарат Наркомпроса. ^{[35] В} Московском Пролеткульте, например, были отделы литературно-издательского дела, театра, музыки, искусства, кружки. ^[35] В дополнение к этой центральной бюрократии, Пролеткульт создал фабричные ячейки, прикрепленные к высококонцентрированным фабрикам и производственным объектам. ^[35] Наконец, Пролеткульт основал «студии» - независимые учреждения, в которых рабочие изучали и развивали техники различных искусств. ^[36]

Наркомпрос, со своей стороны, стремился повлиять на Пролеткульт, чтобы сосредоточить свои усилия на расширении сети студий. ^[37] В апреле 1919 года нарком просвещения Луначарский заявил, что Пролеткульт «должен сосредоточить все свое внимание на студийной работе, на выявлении и поощрении оригинальных талантов среди рабочих, на создании кружков писателей, художников и всякого рода. молодых ученых из рабочего класса ». ^[38]

«Пролеткульт», его студии и клубы приобрели известную популярность среди широких слоев городского населения России, особенно заводских рабочих. ^[39] К концу 1918 года организация насчитывала 147 местных филиалов, хотя фактическое количество действующих единиц, вероятно, было несколько меньше. ^[40]

На пике мощи организации в 1920 году, Пролеткульт объединил в общей сложности 84 000 членов в 300 местных групп и еще 500 000 случайных последователей. ^[41]

За время недолгого существования организации было выпущено 15 различных периодических изданий «Пролеткульта» ^{[42], в} том числе, в первую очередь, « Пролетарская культура» («Пролетарская культура - 1918–1921») и « Горн» (Печь - 1918–1923 гг.). ^[43]

Идеология [ править ]

Исторически отношения между российской либеральной интеллигенцией и рабочим классом были отношениями учителя и ученика. ^[44] Эта ситуация предполагала «более высокий» уровень культуры со стороны аристократических учителей - принятой предпосылкой самих большевиков в дореволюционный период. ^[44]

Однако в соответствии с марксистской теорией культура рассматривалась как часть надстройки, связанной с доминирующим классом в обществе - в российском случае - с классом буржуазии . ^[45] В рамках рабочего государства, как полагали некоторые теоретики марксизма , новый правящий класс пролетариата разовьет свою собственную классовую культуру, чтобы вытеснить прежнюю культуру старого правящего порядка. ^[45] Пролеткульт рассматривался как основное средство развития этой новой «пролетарской культуры».

Природу и функции Пролеткульта описал Платон Керженцев , один из лидеров движения в 1919 году:

Задача «Пролеткультов» - развитие самостоятельной пролетарской духовной культуры, включающей все области человеческого духа - науку, искусство, быт. Новая социалистическая эпоха должна породить новую культуру, основы которой уже закладываются. Эта культура станет плодом творческих усилий рабочего класса и будет полностью независимой. Работа во имя пролетарской культуры должна стоять на одном уровне с политической и экономической борьбой рабочего класса.

Но, создавая свою собственную культуру, рабочий класс ни в коем случае не должен отвергать богатое культурное наследие прошлого, материальные и духовные достижения классов, чуждых и враждебных пролетариату. Пролетарий должен взглянуть на это критически, выбрать то, что имеет ценность, разъяснить это со своей собственной точки зрения, использовать это для создания своей собственной культуры.

Эта работа над новой культурой должна идти совершенно независимым путем. «Пролеткульты» должны быть классово-ограниченными рабочими организациями, полностью автономными в своей деятельности. ^[46]

Теоретики Пролеткульта в целом придерживались жесткого экономического детерминизма , утверждая, что только организации чисто рабочего класса способны продвигать дело диктатуры пролетариата . ^[47] В одной из первых редакционных статей официального журнала « Пролеткульт» « Пролетарская культура» требовалось, чтобы «пролетариат немедленно начал создавать свои собственные социалистические формы мысли, чувств и повседневной жизни, независимо от союзов или комбинаций политических взглядов. сил ". ^[48]

По мнению Александра Богданова и других теоретиков Пролеткульта, искусство было не уделом особо одаренной элиты, а скорее физическим продуктом людей с набором приобретенных навыков. ^[42] Все, что требовалось, - это изучить основы художественной техники за несколько уроков, после чего любой сможет стать пролетарским художником. ^[42] Движение Пролеткульта по созданию сети студий, в которые могли бы записываться рабочие, рассматривалось как существенная часть обучения этой новой когорты пролетарских художников. ^[42]

Однако, несмотря на риторику организации о ее пролетарской исключительности, на протяжении всей своей краткой истории движением руководили интеллектуалы, и его усилия по продвижению рабочих со скамейки запасных на руководящие должности в основном не увенчались успехом. ^[49]

Влияние на различные искусства [ править ]

Литература [ править ]

Пролеткульт потратил много энергии, пытаясь вызвать волну рабочих-поэтов, но с ограниченным художественным успехом. Настойчивость в развитии новых поэтов сомнительного таланта привела к расколу Пролеткульта в 1919 году, когда большая группа молодых писателей, большинство из которых были поэтами, вышла из организации из-за того, что они считали подавлением индивидуального творческого таланта. . ^[50]

Эти перебежчики из Пролеткульта сначала сформировали небольшую элитную организацию под названием Кузница (Кузница), а затем через год снова основали новую массовую организацию, известную как Всероссийская ассоциация пролетарских писателей (ВАПП). ^[50]

Театр [ править ]

Организации Пролеткульта в Петрограде и Москве контролировали свою собственную драматическую театральную сеть, включая под ее эгидой ряд небольших городских клубов, имеющих собственные театральные студии. ^{[51] В} начале 1918 года в Петроградском Пролеткульте была открыта большая центральная студия, в которой был поставлен ряд новых и экспериментальных работ с целью вдохновить аналогичные постановки в других любительских театрах города. ^[51] Через несколько месяцев Московский Пролеткульт открыл собственный центральный театр. ^[51]

Пролеткульт был ведущим центром радикального меньшинства в театральном сообществе того времени, которое стремилось продвигать так называемый «пролетарский театр». ^[52] Разработка этой новой формы была определена в одной из ранних резолюций конференции как «задача самих рабочих вместе с теми крестьянами, которые готовы принять их идеологию». ^[52] Традиционные способы представления не поощрялись в пользу нетрадиционных постановок, предназначенных для продвижения «массовых действий», включая публичные шествия, фестивали и социальные драмы. ^[52]

Современная критика [ править ]

Художники движения Пролеткульта, хотя и не являлись однородным блоком, в значительной степени находились под влиянием иконоборчества , технологической ориентации и революционного энтузиазма, связанных с тематическими движениями того времени, футуризмом и конструктивизмом . ^[53] Несмотря на словесную поддержку классических форм поэзии, драмы, письма, скульптуры и живописи, было решительно поощряться использование новых техник и форм в так называемом «пролетарском искусстве», включая использование фотографии и кинематографии. , и коллаж. ^[53]

Эта приверженность экспериментализму привлекла внимание тех партийных лидеров, которые предпочитали более классические способы художественного выражения. Лидер Петроградской коммунистической партии Григорий Зиновьев возглавил конференцию «пролетарских писателей», состоявшуюся в этом городе осенью 1919 года, заявив, что в то время как раньше «мы позволили самому бессмысленному футуризму получить репутацию почти как официальная школа коммунистического искусства. «и пусть к нашим Пролеткультам прилепятся« сомнительные элементы ». ^[54] Отныне настало «время положить этому конец», - потребовал Зиновьев. ^[54]

Также среди тех, кто критиковал движение Пролеткульта и его видение создания полностью новой пролетарской культуры, был высокопоставленный советский партийный лидер Владимир Ленин . В своей публичной речи в мае 1919 года Ленин объявил любые представления о так называемой «пролетарской культуре» «фантазиями», которым он противопоставил «беспощадную враждебность». ^[55]

В частности, Ленин глубоко опасался всего института Пролеткульта, рассматривая его как ( по словам историка Шейлы Фицпатрик ) «организацию, в которой футуристы, идеалисты и другие нежелательные буржуазные художники и интеллектуалы запутали умы рабочих, нуждающихся в базовом образовании и культуре. ... » ^[56] Ленин также, возможно, имел политические опасения по поводу организации как потенциальной базы власти для своего давнего соперника Александра Богданова или для ультрарадикальных « левых коммунистов » и синдикалистских диссидентов, которые составляли Рабочую оппозицию. . ^[56]

Роспуск [ править ]

К осени 1920 года становилось все более очевидным, что советский режим выйдет из Гражданской войны в России победителем. С падением белых , общего врага, объединившего разрозненные фракции вокруг советского знамени, большая часть единства была ослаблена. В Коммунистической партии возникли диссидентские группы, такие как так называемая рабочая оппозиция и демократические централисты , широкое недовольство крестьян по поводу принудительной реквизиции зерна привело к отдельным восстаниям. Все эти факторы вызвали волну дискуссий об институтах, которые возникли в советском обществе во время войны, включая Пролеткульта. ^[57]

На протяжении своей короткой истории Пролеткульт стремился как к автономии от государственного контроля, так и к гегемонии в области культуры. Это создало значительное количество критиков и соперников. Среди них были лидеры советского профсоюзного движения, которые рассматривали управление культурными возможностями рабочих как часть своей компетенции; местные комитеты коммунистической партии, которые стремились к централизации под своим собственным руководством, а не к мешанине автономных гражданских институтов; и Народный комиссариат просвещения (Наркомпрос), который считал, что его собственная миссия включает культурное воспитание рабочего класса. ^[58] Из них Наркомпрос оказался наиболее откровенным и непреклонным в своей критике. ^[59]

С 1918 года Надежда Крупская - жена Владимира Ленина - пыталась обуздать Пролеткульт и интегрировать его в ведомство, в котором она сама играла ведущую роль, - Отдел образования взрослых Наркомпроса. ^[59] Конференция работников образования взрослых в мае 1919 г., подстрекаемая Крупской, определила, что Пролеткульт был агентством образования взрослых благодаря своей студийной системе и, следовательно, по праву являлся частью Наркомпроса. ^[59]

Бюрократические препирательства между высшими руководителями Пролеткульта и Отделом Образования Взрослых Наркомпроса летом 1919 года привели к рабочему соглашению, в результате которого Пролеткульт формально попал под покровительство последнего, хотя и с его собственным отдельным бюджетом. ^{[60] Однако} это оказалось временным препятствием, и институциональный конфликт остался. ^[60]

Впоследствии лидеры Пролеткульта предприняли попытку расширить свое движение на международной основе на 2-м Всемирном конгрессе Коммунистического Интернационала в августе 1920 года, основав Култинтерн , международную организацию, возглавляемую Анатолием Луначарским. ^[61] Грандиозное видение группы и практические усилия по расширению движения Пролеткульта в глобальном масштабе были особенно важны для Ленина, самого человека с уравновешенным и традиционным культурным вкусом, который уже пришел к мнению, что Пролеткульт утопичен и расточителен. ^[62]

Подстрекаемый Лениным к действиям, осенью 1920 года руководящий Центральный Комитет Российской коммунистической партии (большевики) впервые начал проявлять активный интерес к отношениям Пролеткульта с другими советскими учреждениями. ^[60] Ленин запросил и получил информацию от заместителя командира Наркомпроса М.Н. Покровского и высшего руководства Пролеткульта о бюджете организации и полунезависимом статусе и протолкнул решение о включении Пролеткульта в Наркомпрос, чтобы раз и навсегда положить конец ситуации параллелизма. все. ^[63]

Поводом для объявления должен был стать уже запланированный Всероссийский съезд Пролеткульта, проходивший в Москве с 5 по 12 октября 1920 года. ^[63] В то время как Луначарский, глава Наркомпроса, но покровитель Пролеткульта и его интересов, медлил с объединением, съезд в конце концов - после долгих дебатов и сурового призыва к партийной дисциплине - официально одобрил решение ЦК о прямой интеграции Пролеткульта. в Наркомпрос. ^[64]

Однако интеграция не была гладкой, и активисты Пролеткульта до последнего боролись за сохранение организационной автономии даже в Наркомпросе. ^[65] ЦК отреагировал резким декретом, осуждающим Пролеткульта, который был опубликован в « Правде» 1 декабря 1920 года.

Наследие [ править ]

Несмотря на свое формальное прекращение как организации, движение Пролеткульта продолжало влиять и информировать раннюю советскую культуру. Историк Питер Кенез отметил сильное влияние этики Пролеткульта на творчество пионера советского кинорежиссера Сергея Эйзенштейна , режиссера классических фильмов « Забастовка» (1925 г.), «Броненосец Потемкин» (1926 г.) и « Октябрь: десять дней, которые потрясли мир» (1927 г.). ):

На интеллектуальное содержание ранних фильмов [Эйзенштейна] глубоко повлияла его более ранняя связь с Пролеткультом, сложным политико-культурным движением, которое достигло пика своего влияния в революционный период. [...] [Его лидеры] утверждали, что новая социалистическая культура будет коренным образом отличаться от того, что она заменила. По их мнению, со старым миром не может быть компромисса; пролетариат на основе своего опыта создаст новую культуру, отражающую дух коллектива. Из этого следовало, что новое искусство должно было делать упор не на достижениях отдельных людей, а на достижениях рабочих и крестьян. Эйзенштейна привлекало это движение, потому что оно оправдывало необходимость полного разрыва с искусством буржуазии.' Мир. Все его ранние фильмы выражали, хотя и на его собственном языке, идеологию Пролеткульта. ^[66]

В 2018 году авангардный писательский коллектив Wu Ming опубликовал новый итальянский эпический роман « Пролеткульт» . ^[67]

См. Также [ править ]

• Александр Богданов
• Пролеткультный театр
• Российская ассоциация пролетарских писателей
• Социалистический реализм
• Культура рабочего класса

Сноски [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Джон Биггарт, «Бухарин и истоки дебатов о« пролетарской культуре »», Советские исследования, т. 39, нет. 2 (апрель 1987 г.), стр. 229–246. в JSTOR
• Шейла Фицпатрик, Комиссариат просвещения: Советская организация образования и искусств при Луначарском. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета, nd [1970].
• Шейла Фицпатрик, Культурный фронт: власть и культура в революционной России. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1992.
• Эбботт Глисон, Питер Кенез и Ричард Стайтс (редакторы), Большевистская культура: эксперимент и порядок в русской революции. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 1985.
• Питер Кенез, Рождение пропагандистского государства: советские методы массовой мобилизации, 1917-1929 гг. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета, 1985.
• Линн Малли, Культура будущего: Пролеткультовское движение в революционной России. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1990.
• Линн Малли, Революционные действия: любительский театр и советское государство, 1917-1938 гг. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 2000.
• Хью Маклин-младший, "Воронский и ВАПП", American Slavic and East European Review, vol. 8, вып. 3 (октябрь 1949 г.), стр. 185–200. В JSTOR .
• Эдем Павел и Кедр Поль, Пролеткульт (пролетарская культура). Нью-Йорк: Томас Зельцер, 1921.
• Зеновия А. Сочор, Революция и культура: противоречие Богданова и Ленина. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1988.
• Ричард Стайтс, Революционные мечты: утопическое видение и экспериментальная жизнь в русской революции. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1989.
• Джордж Уотсон, "Пролеткульт", " Пролетарий", т. 6, вып. 6 (июнь 1922 г.), стр. 5–7.
• Роберт К. Уильямс, Другие большевики: Ленин и его критики, 1904-1914. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 1986.

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с Пролеткультом, на Викискладе?

• Пролеткульт: пролетарская поэзия и материалы о ней,» (Пролеткульт: Пролетарская поэзия и материалы о нем). Proletcult.ru (на русском языке )
• "Пролеткульт" (Пролеткульт). Фундаментальная электронная библиотека русской литературы и фольклора, feb-web.ru (на русском языке)
• Линн Малли Культура будущего: Движение Пролеткульта в революционной России (Полный онлайн-текст предоставлен издателем.)