Бартелеми Проспер Энфантин | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 8 февраля 1796 г. |
| Умер | 1 сентября 1864 г. (68 лет) |
| Гражданство | Франция |
| Альма-матер | École Polytechnique |
| Род занятий | Исследователь , инженер , основатель социально-экономического движения |
| Известен | Сторонник Суэцкого канала , основатель сен-симонизма |
Бартелеми Проспер Энфантин (8 февраля 1796 - 1 сентября 1864) был французским социальным реформатором , одним из основателей сен-симонианства . Он также был сторонником Суэцкого канала .
Ранняя жизнь [ править ]
Энфантин родился в Париже , в семье банкира Дофине . Получив начальное образование в лицее , в 1813 году он был отправлен в Политехническую школу . В марте 1814 года он был одним из группы студентов, которые на высотах Монмартра и Сен-Шомона попытались оказать сопротивление армиям Шестой коалиции, участвовавшим во вторжении в Париж. Вследствие этого всплеска патриотического энтузиазма школу вскоре закрыл Людовик XVIII , и молодой ученик был вынужден искать другую карьеру. [1]
Первоначально он начал работать на деревенского виноторговца, путешествуя по Германии , России и Соединенному Королевству Нидерландов . В 1821 году он поступил в новое банковское учреждение в Санкт-Петербурге , но через два года вернулся в Париж, где был назначен кассиром в Caisse Hypothécaire . В то же время он стал членом тайного общества в карбонариев . [1]
В 1825 году новый поворот в его мыслях и жизни дала дружба, которую он установил с Олиндой Родригес , которая познакомила его с графом де Сен-Симоном . Он присоединился к версии утопического социализма Сен-Симона , и к 1829 году он стал одним из признанных руководителей движения. [1]
Проповедь и политика [ править ]
После июльской революции 1830 года Энфантин оставил должность кассира и посвятил всю свою энергию делу. Помимо участия в Le Globe , он обращался к людям с помощью систематических проповедей и организовывал центры действий в некоторых крупных городах Франции. [1]
Штаб-квартира в Париже была перенесена из скромных комнат на улице Таранн в большие залы возле итальянского бульвара . Энфантин и Аманд Базар были провозглашены Pères Suprêmes («Верховные отцы») - союз, который, однако, был лишь номинальным, поскольку расхождения уже были очевидны. Базар, который сосредоточился на организации группы, посвятил себя политической реформе, в то время как Энфантин, который отдавал предпочтение преподаванию и проповеди, посвятил свое время социальным и моральным изменениям. Антагонизм усилился после того, как Энфантен провозгласил свою теорию отношений мужчины и женщины, которая заменила бы «тиранию брака » системой « свободной любви ». [1]
Базар и его ученики порвали с группой Энфантина. Последний стал единственным «отцом», возглавив в основном религиозно ориентированное движение, к которому присоединились новообращенные (по оценке Энфантина, общее число последователей достигло бы 40 000). Он носил на груди значок с его названием Père , был передан его проповедники , как «живой закон», объявил себя быть избран Богом , и послал эмиссаров в поисках женщины предопределил быть " женщина-Мессия »и мать нового Спасителя (последний поиск был очень дорогостоящим и в целом бесплодным). [1]
Успех и репрессии [ править ]
Между тем новая религия собрала верующих со всех концов Европы . Его экстравагантность и успех в конечном итоге привлекли к нему внимание властей, которые утверждали, что он ставит под угрозу общественную мораль - Энфантин объявил, что пропасть между полами слишком велика, и это социальное неравенство будет препятствовать быстрому росту общества. Энфантин призвал к отмене проституции и предоставлению женщинам возможности развестись и получить законные права. В то время это считалось радикальным. [2] В мае 1832 г. залы новой секты были закрыты правительством, и Пер с некоторыми из его сторонников предстали перед трибуналом. Затем он удалился в свое поместье в Менильмонтане.под Парижем, где с сорока учениками, все из которых были мужчинами, он продолжал осуществлять свои социалистические взгляды. В августе того же года он был снова арестован, и, явившись в суд, он хотел, чтобы его защита была предпринята двумя женщинами, которые были с ним, утверждая, что этот вопрос особенно касается женщин; запрос был незамедлительно отклонен. Суд длился два дня и закончился обвинительным приговором и приговором к лишению свободы на год с небольшим штрафом. [1]
Это преследование дискредитировало новое общество. Через несколько месяцев Энфантин был освобожден. [1]
Турция и Египет [ править ]
Затем в сопровождении двадцати своих последователей, многие из которых также были инженерами из Политехнической школы , в том числе Чарльз Джозеф Ламберт , также известный как Ламберт-Бей, и несколько женщин, он отправился первым в Стамбул . Энфантин объявил 1833 год Годом матери, и по прибытии в Стамбул группа начала решительно проповедовать свои взгляды на гендерные отношения и новое христианство. Османская империя сказала им , чтобы оставить , чтобы избежать тюрем. [3]
Затем Энфантин и его группа прибыли в Египет , где он планировал проникнуть на женский Восток с мужским Западом в завершающей стадии прогресса - построить канал, соединяющий Средиземное море с Красным морем . В то время в Египте египетский вице-король Мухаммед Али был в разногласиях с османским султаном в Константинополе, а также практиковал государственно-частные контракты, известные как концессии с преимущественно европейскими компаниями на строительство дешевой инфраструктуры. Али не согласился с проектом, связывающим два моря, потому что он не хотел сокращать сборы, которые он взимал с наземной торговли в Египте, но разрешил группе Энфантина работать на плотине в Дельте.- типа плотины - к северу от Каира - с неоплачиваемым рабочим - которая ограничит разлив Нила и обеспечит предсказуемые урожаи. Во время своего пребывания в Египте Энфантин также основал технические школы на основе модели Ecole Polytechnique с благословения Али. Также в Египте он встретил Фердинанда де Лессепса и оказал на него влияние . Энфантин вернулся во Францию в 1836 году, ему не хватило терпения завершить проект плотины Нила, который затягивался. [4]
Вернуться во Францию [ править ]
По возвращении во Францию он занимал второстепенные должности. Он стал первым почтмейстером недалеко от Лиона , а в 1841 году был назначен благодаря влиянию некоторых из его друзей, которые поднялись до властных постов, членом научной комиссии по Алжиру , что привело его к исследованиям, касающимся Северной Африки и колонизации. в целом. [5]
В 1845 году он был назначен директором Парижской и Лионской железной дороги . Три года спустя он вместе с Дюверье учредил ежедневный журнал под названием Le Credit , выпуск которого был прекращен в 1850 году. Впоследствии он был прикомандирован к администрации железной дороги из Лиона в Средиземное море.
Société d'Etudes du Canal de Suez [ править ]
Отец Энфантин твердо придерживался своего идеала до конца, но он отказался от надежды дать ему местное жилище и имя в дегенерирующем упрямом мире. Его личное влияние на тех, кто с ним был связан, было огромным. «Он был человеком благородной внешности, с тонко сложенными и выразительными чертами лица. Он был мягким и вкрадчивым в манерах, обладал спокойной, изящной и выигрышной речью» ( Gent. M., январь 1865). Его очевидная искренность, его неподдельный энтузиазм придавали ему изумительное превосходство. Société д'этюд дю Канал де Суэцкий был создан Анфантена в 1846 году , чтобы продолжить изучение Суэцкого канала. В его состав входили Арлес-Дюфур , Жюль, Лон и Полен Талабо , британец Роберт Стефенсон.и Эдвард Старбак, австриец Алоис Негрелли , инспектор Северной железной дороги императора Фердинанда , и Феронсе и Селье из Лейпцига как представители интересов Германии. [6]
Société отправил геодезические группы в Египет, разработал инженерные планы, определил, что перепад высот между Красным и Средиземным морем незначителен, но Мухаммед Али все еще не одобрял идею канала. После его смерти в 1848 году деятельность Société была сведена к минимуму, пока его преемник не был убит в 1854 году, и Фердинанд де Лессепс не взял на себя инициативу построить канал. Лессупс хотя бы раз переписывался с Société за прошедшие годы и знал нового египетского вице-короля Саида , когда был молодым человеком. [7] Энфантин был указан Лессупсом как основатель компании Суэцкого канала . [8]
Многие из его учеников впоследствии вошли в число самых выдающихся людей Франции. Энфантин внезапно скончался в Париже 1 сентября 1864 года [9].
Литературные произведения [ править ]
Среди его работ: Доктрина Сен-Симона (написанная совместно с несколькими его последователями), опубликованная в 1830 году и несколько раз переиздаваемая; "Economie politique et politique Saint-Simonienne" (1831 г.); Политическая корреспонденция (1835–1840); Корресп. Филос. et Religieuse (1843–1845); и La Vie eternelle Passee, presente, future (1861). Большое количество его статей появилось в Le Producteur , L'Organisateur , Le Globe и других периодических изданиях. Он также написал в 1832 году Le Livre nouveau , предназначенную для замены Христианских Писаний, но она не была опубликована. [9]
См. Также [ править ]
- Сен-симонианство
Сноски [ править ]
- ^ a b c d e f g h Чисхолм 1911 , стр. 402.
- ^ Карабелл, Захари (2003). Расставание пустыни: создание Суэцкого канала . Альфред А. Кнопф. п. 29 . ISBN 0-375-40883-5.
- ^ Карабелл, Захари (2003). Расставание пустыни: создание Суэцкого канала . Альфред А. Кнопф. п. 31 . ISBN 0-375-40883-5.
- ^ * Карабелл, Захари (2003). Расставание пустыни: создание Суэцкого канала . Альфред А. Кнопф. С. 31–37 . ISBN 0-375-40883-5.
- ^ Чишолм 1911 , стр. 402-403.
- ^ Уилсон, Арнольд Т. (1939). Суэцкий канал . 2-е изд., Лондон: Oxford University Press
- ^ Карабелл, Захари (2003). Расставание пустыни: создание Суэцкого канала . Альфред А. Кнопф. С. 58–61, 65, 70–71, 76 . ISBN 0-375-40883-5.
- ^ Карабелл, Захари (2003). Расставание пустыни: создание Суэцкого канала . Альфред А. Кнопф. С. 81–82 . ISBN 0-375-40883-5.
- ^ a b Чисхолм 1911 , с. 403.
Ссылки [ править ]
- Берчелл, SC (1966). Строительство Суэцкого канала . Серия Horizon Caravel. Американское наследие . С. 38–41.
Атрибуция:
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Энфантин, Бартелеми Проспер ». Encyclopdia Britannica . 9 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 402–403. Эта работа, в свою очередь, цитирует:- Вайль, Г. (1896 г.). L'École Saint-Simonienne, история сына, влияние сына, jusqu 'à nos jours . Париж.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Энфантин, Бартелеми Проспер ». Encyclopdia Britannica . 9 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 402–403. Эта работа, в свою очередь, цитирует: