Сен-Симонианство было французским политическим, религиозным и общественным движением первой половины XIX века, вдохновленным идеями Клода Анри де Рувруа, графа Сен-Симона (1760–1825).
Идеи Сен-Симона, выраженные в основном в ряде журналов, таких как l'Industrie (1816), La politique (1818) и L'Organisateur (1819–20) [1], были сосредоточены на восприятии того, что рост индустриализации и научных открытий будет имеют глубокие изменения в обществе. Он верил, что общество перестроится, отказавшись от традиционных идей светской и духовной власти, эволюция, которая неизбежно приведет к продуктивному обществу, основанному на «… союзе людей, занятых полезным трудом» и получающих от этого выгоду; основа «истинного равенства». [2]
Произведения Сен-Симона [ править ]
Самые ранние публикации Сен-Симона, такие как его Introduction aux travaux scientifiques du XIXe siècle (Введение в научные открытия XIX века) (1803) и его Mémoire sur la science de l'homme (Записки об изучении человека) (1813) , (последнее из которых является восхвалением Наполеона ), демонстрируют его веру в науку как средство возрождения общества. В своем эссе 1814 года De la réorganisation de la société européenne (О реорганизации европейского общества) , написанном в сотрудничестве с его тогдашним секретарем Огюстеном Тьерри , Сен-Симон, похоже, предвидел Европейский Союз , однако ожидая, что Англиявозглавит формирование континента, разделяющего одни и те же законы и институты. [3]
В последнее десятилетие Сен-Симон сосредоточился на темах политической экономии . Вместе с Огюстом Контом (тогда еще подростком) Сен-Симон спроектировал общество, минуя изменения Французской революции, в котором наука и промышленность возьмут на себя моральную и светскую власть средневековой теократии . [3]
Однако в своей последней работе Le Nouveau Christianisme (Новое христианство) (1825) Сен-Симон вернулся к более традиционным идеям обновления общества через христианскую братскую любовь . Он умер вскоре после публикации. [1]
Искусство [ править ]
В последние годы его жизни и в период после его смерти идеи Сен-Симона, которые выдвигали искусство как ценный аспект творчества, интересовали многих художников и музыкантов, в том числе Гектора Берлиоза , Фелисьена Давида (написавшего несколько гимнов для движение) [4] и Ференц Лист . В течение короткого периода историк и писатель Леон Галеви исполнял обязанности секретаря философа.
Движение после смерти Сен-Симона [ править ]
После смерти Сен-Симона в 1825 году его последователи начали расходиться во мнениях относительно того, как распространять его идеи. «Харизматическая» фракция во главе с Бартелеми Проспером Энфантеном приобрела газету Le Globe в качестве своего официального органа и сформировала все более религиозно настроенную ритуальную группу на основе общины, основанной в Менильмонтане , прежде чем она была запрещена властями в 1832 году. Некоторые из последователей Энфантина посетили Константинополь, а затем Египет и повлияли на создание Суэцкого канала в поисках мессианских откровений, и формальное движение Сен-Симона прекратилось. [5]
Однако другие, которые были связаны с группой и не были последователями Энфантина (такие как Олинда Родригес и Гюстав д'Эйхталь ), практически развили представления Сен-Симона и участвовали в развитии французской экономики, основав ряд ведущих концерны, включая компанию Суэцкого канала и банк Crédit Mobilier . [6]
Также было отмечено, что идеи Сен-Симона оказали значительное влияние на новые религиозные движения, такие как спиритуализм и оккультизм, начиная с 1850-х годов. [7]
Люди, связанные с движением Сен-Симона [ править ]
- Аманд Базар (1791–1832), социалист
- Филипп Буше (1796–1865), историк, социолог и политик.
- Мишель Шевалье (1806–1878), государственный деятель, экономист и либерал свободного рынка
- Огюст Конт (1798–1857), первый философ науки
- Фелисьен Давид (1810–1876), композитор
- Клэр Демар (1799–1833), автор, феминистка
- Жанна Деруан (1805-1894), писатель, журналист, феминистка, швея, социальный реформатор
- Гюстав д'Эйхталь (1804–1886), писатель и публицист
- Бартелеми Проспер Энфантен (1796–1864), социальный реформатор
- Саймон Ганно (1805–1851), скульптор, социалист, феминистка, мистик
- Дезире Гей (1810–1891), издатель, феминистка, швея, социальный реформатор
- Анри Жермен (1824-1905), бизнесмен и основатель Crédit Lyonnais
- Чарльз Джозеф Бэй , исследователь и инженер
- Сюзанна Voilquin (1801–1876), автор, редактор, акушерка, феминистка
- Роза Бонёр (1822-1899), живописец
Ссылки [ править ]
- ^ а б Хьюитт, 2008
- ↑ Saint-Simon, цитируется у Леопольда, 1998 г.
- ^ а б Гойяу (1912)
- ^ Локк, Ральф П. "Музыка, музыканты и сен-симонианцы", Чикаго: Univ of Chicago Press, 1986. ISBN 0226489027
- ^ * Карабелл, Захари (2003). Расставание пустыни: создание Суэцкого канала . Альфред А. Кнопф. С. 31–37 . ISBN 978-0-375-40883-0.
- ^ Леопольд, 1998
- ^ Strube, 2016
Библиография [ править ]
- Батлер, Элиза Мэриан. Сен-Симонианская религия в Германии; Исследование молодого немецкого движения , Нью-Йорк: Х. Фертиг, 1968.
- Карлайл, Роберт Б. Предложенная корона: сен-симонизм и доктрина надежды , Балтимор: Johns Hopkins Univ. Press, 1987. ISBN 0801835127.
- Дюркгейм, Эмиль. Социализм и Сен-Симон (Le Socialisme) / Под ред. и с вступлением Элвина В. Гоулднера. Шарлотта Сэттлер (переводчик). Йеллоу-Спрингс, Огайо: Antioch Press, 1958.
- Гериц, Антон. Дополнения и исправления к Библиографии Жана Вальха Сен-Симонизма , Амстердам: A. Gerits, 1986. ISBN 9070775026
- Гойяу, Дж. Сен-Симон и Сен-Симонизм в Католической энциклопедии , Нью-Йорк, 1912.
- Хьюетт, Каспар, Анри де Сен-Симон, Великий синтезатор , 2008.
- Леопольд, Давид, Сен-Симон, Клод-Анри де Рувруа в Э. Крейге (ред.). Энциклопедия философии Рутледжа , Лондон, 1998.
- Усама В. Аби-Мершед. Апостолы современности: Сен-Симониане и цивилизационная миссия в Алжире. Пало-Альто: Стэнфордский университет, 2010.
- Панкхерст, Ричард К.П. Сент-Симонианцы, Милл и Карлайл: предисловие к современной истории , Норвуд, Пенсильвания: Издания Норвуда, 1976. ISBN 0848220927
- Сен-Симон, « Письма жителя Женевы своим современникам » в марксистском Интернет-архиве.
- Сияй, Хилл. Карлейль и сен-симонианцы: концепция исторической периодичности , Нью-Йорк: Octagon Books, 1971.
- Strube, Юлиан. Социалистическая религия и появление оккультизма: генеалогический подход к социализму и секуляризации во Франции XIX века . Религия , 2016.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме сен-симонизма . |
- Словарное определение сен-симонианства в Викисловаре
- Словарное определение сен-симонизма в Викисловаре
