 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Пшитык погром или Пшитык беспорядки [1] произошло между польской и еврейской общины в Пшитык , [2] Радом округа , Кельце воеводство , Вторая Польская Республика , 9 марта 1936 года [3] Ранее, 28 января власти приостановили проведение еженедельного рынка в течение четырех недель из-за страха перед насилием со стороны агрессивной антисемитской партии Endek (sic) (Endecja). [4] Беспорядок начался как небольшой спор между еврейским пекарем и польским фермером, торгующим своим товаром. [5] [6]Беспорядки приобрели такой серьезный характер в результате применения евреями огнестрельного оружия. [7] По словам историка Эмануэля Мельцера, это был самый печально известный инцидент антисемитского насилия в Польше в межвоенный период и привлек внимание всего мира, будучи одним из серии погромов, произошедших в Польше в годы непосредственно перед началом мировой войны. II . [8] Термин «погром» оспаривается некоторыми источниками, утверждая, что слово «бунт» может быть более подходящим, поскольку насилие было незапланированным, и некоторые польские историки указывают на то, что еврейская сторона могла начать беспорядки. [9]
Фон
В межвоенный период Пшитык был городским поселением с 2302 жителями в 1930 году, из которых 1852 были евреями (80 процентов от общей численности населения). [2] В экономике почти полностью доминировали еврейские ремесленники, торговцы и фермеры. Евреи владели и управляли пекарнями, бойнями, ателье, пивоварнями, заводами по производству табака и бакалейными лавками. Центральные рынки организовывались раз в неделю, всегда по понедельникам, собирая толпы людей из близлежащих городов и деревень. В Пшитике была электростанция, принадлежащая Лейбу Розенцвайгу, и двум транспортным компаниям, одна принадлежала Пинкусу Корнафелю, а вторая - Мошеку Рубинштайну. В городе также был еврейский кредитный союз. [2]Конкуренция за долю на рынке между евреями и гораздо меньшей общиной поляков-неевреев была острой. [2] В 1935 году местные поляки создали 50 небольших компаний, позволяющих польским фермерам обходить торговцев-евреев, подрывая торговлю местными евреями. [10]
Еврейское кладбище в Пшитике
Дэвид Виталь, историк Тель-Авивского университета, пишет, что местных крестьян взволновала антисемитская пропаганда политиков Endecja (национальная демократия). [11] Был организован бойкот еврейских магазинов, который перерос в волну жестоких нападений на еврейские магазины, в результате чего была создана еврейская группа самообороны. Петр Гонтарчик, однако, утверждает, что целью кампании Польской Endecja было повышение уровня жизни поляков и поддержка польского бизнеса. Начался экономический конфликт между поляками и евреями, в котором обе стороны использовали все возможные средства, включая насилие. [12] В то же время Вторая Польская Республикаоставался в состоянии экономического спада, и польские крестьяне, чьи прибыли резко сократились, начали искать другие средства к существованию. В середине 1935 года польские правые политические активисты в Радомском уезде объявили общий бойкот еврейских магазинов. Местные жители Endecja иногда прибегали к насилию, активисты призывали поляков перестать покупать в еврейских магазинах. [13] В ответ еврейские купцы начали наводнять рынок своими товарами, снижая цены, чтобы новички не могли с ними конкурировать. [9]
В декабре 1935 г. группа ок. 20 молодых евреев создали собственные вооруженные и незаконные отряды самообороны, которые возглавил бывший офицер Польской армии Исек Фридман. Фридман организовал для своих членов военную подготовку. Группа была вооружена незаконно приобретенным оружием, железными прутьями и дубинками. Их задачей было мобилизовать еврейскую общину на случай ожесточенного конфликта. [14]
В межвоенный период , ежегодный kazimierzowski ярмарка прошла в Пшитык. В 1936 году к нему приехало около 2000 крестьян, и, поскольку офицеры польской полиции знали о возможном конфликте, местное отделение, которое состояло из 5 офицеров, было усилено дополнительными 11 офицерами, которых позже оказалось недостаточно. Кроме того, полиция в Радоме была начеку, готовая вмешаться. Еврейские купцы Пшитык, город с 90% еврейского большинства, надеялся , что ранняя весенняя ярмарка будет способствовать улучшению их финансового положения, но ситуация в городе была напряженной, который был описан в официальном докладе воеводы из Кельце: «Мы должны подчеркнуть тот факт, что идея экономического бойкота евреев, выдвинутая Национальной демократией, была поддержана местным крестьянством, которое испытывает ненависть к евреям (...) Сам бойкот ведет [евреев] торговцы до отчаяния, потому что под угрозой экономическая основа их существования ». [15]
Бунт
За два дня до событий некоторые еврейские жители собрались на городской площади в ожидании нападения крестьян, но в тот день ничего не случилось. [3] Однако два дня спустя, в рыночный день, по словам историков Мартина Гилберта и Дэвида Витала, фермеры напали на евреев; Поединок закончился жертвами двух евреев и одного поляка. [3] [11]
Польский историк Петр Гонтарчик пишет в своей книге «Pogrom? Zajścia polsko-ydowskie w Przytyku 9 marca 1936 r. Mity, fakty, dokumenty», что первый инцидент произошел рано утром 9 марта, когда еврейские купцы разрушили киоск, принадлежавший польский шляпник. Вмешалась полиция, но в тот же день, в 15:00, член EndecjaЮзеф Стшалковский появился перед прилавком еврейского пекаря и призвал польских крестьян не покупать никаких продуктов у еврейских торговцев. Пекарь ударил Стшалковского по костылю, а поляк в ответ ударил его по руке. Пекарь сообщил об инциденте в полицию, в результате чего Стшалковски был арестован. Последствия этого вызвали возмущение среди польских фермеров, которые окружили полицейский участок, требуя освобождения Стшалковского. Спустя 20 минут крестьяне и еврейская молодежь, которые также начали собираться на городской площади, были разогнаны полицией. [16] Согласно отчету Ксавери Прушинского, причиной беспорядков была драка из-за ларька, Прушинский отметил, что одной из вероятных причин этих событий была крайняя бедность обеих местных сторон конфликта.[17]
Польские крестьяне, осознавая свое численное превосходство, начали собираться на другом берегу реки Радомки. Возле моста начался очередной бунт, когда еврейские ларьки перевернули. Приехала группа евреев, вооруженная револьверами и дубинками, и начала нападать на случайных прохожих [18]. Обе стороны бросали друг в друга камни, и полиции пришлось разделить свои силы на две группы. Один был занят разгоном крестьян, а другой пытался сдерживать евреев, которые продолжали бросать камни. Когда полиция, казалось, уладила ситуацию, еврейский член движения Мизрахи Сулим Чил Леска начал стрелять в поляков из окна дома. Леска убил крестьянина по имени Станислав Весняк. Были застрелены еще два поляка [18]Это привело в ярость польскую толпу численностью около 1000 человек, которую полиция не могла контролировать. [19]
В общей сложности бунт длился около 45 минут. Толпа крестьян, разгневанных убийством одного из них, избила нескольких евреев, разгромив несколько магазинов и киосков, в том числе магазин, принадлежавший Файге Шухове. Среди прочего, нападению подвергся дом женщины по имени Сура Боренштайн, где спрятались несколько евреев. Еврейская пара Хая и Хосек Минковски была убита во время беспорядков, а их дети были избиты. Йозек, который был сапожником, вероятно, был убит топором в холле своего дома. Его жена была жестоко избита и скончалась в больнице в Радоме. Кроме того, 24 еврея получили ранения. [20] Секретный отчет, написанный после беспорядков региональными властями из Кельце.Министерство внутренних дел Польши утверждает следующее: «Инцидент превратился в столь серьезный беспорядок только после того, как евреи применили оружие, убив Весняка, что привело к дальнейшим кровавым событиям». [21]
Последствия
Официально три человека были убиты и более 20 ранены, но число раненых польских крестьян, вероятно, было больше, так как многие из них решили не ложиться в больницу. Немедленно было начато расследование, и были арестованы Шулим Чил Леска, его отец и один крестьянин. Сначала полиция не поверила крестьянам, представившим свою версию беспорядков, и вскоре 22 поляка были арестованы. Однако 16 марта, пока расследование все еще продолжается, три члена еврейской группы самообороны были заключены в тюрьму: Исек Банда, Люцер Киршенцвайг и Хаим Свечка.
Четырьмя днями ранее, 12 марта, сенатор Мозес Шорр публично упомянул о беспорядках, обвинив местные власти и полицию в поддержке крестьян. Как утверждает Петр Гонтарчик , слова Шорра, в которых он говорил о трех зверски убитых еврейских жертвах, без упоминания того, что одна из жертв была поляком, привели к полному искажению описания событий, поскольку его слова были немедленно повторены во всем мире, в результате волна антипольских настроений среди еврейской диаспоры. Кроме того, краковская газета «Nowy Dziennik» опубликовала статью депутата Сейма Озьяша Тона , в которой он впервые использовал слово « погром»., пишут о «двух человеческих жертвах» на Пшитыке. Гонтарчик утверждает в своей книге, что среди еврейских газет в Палестине только Давар заявил, что евреи несут ответственность за беспорядки, поскольку именно еврей первым убил крестьянина. [22]
Судебный процесс, последовавший за событиями, начался 2 июня, и в нем участвовали 43 обвиняемых из Польши и 14 евреев, обвиняемых в агрессивном поведении по отношению к польским крестьянам. Приговор был вынесен 26 июня, и одиннадцать евреев были приговорены к тюремному заключению на срок от 6 месяцев до 8 лет (осужденным на 8 лет был Шулим Чил Леска, убийца Станислава Весняка. Позже приговор Леске был уменьшен до 7 лет. лет), а 39 поляков получили сроки от 6 месяцев до 1 года. Обвиняемые евреи утверждали, что действовали в порядке самообороны, но суд отклонил эти аргументы. Приговор возмутил еврейскую общину в Польше, что привело к ряду общенациональных забастовок. [8]
Новости об этом погроме привели в ужас еврейское население Польши, а также евреев всего мира и способствовали значительной эмиграции евреев из Польши. [3] Была организована однодневная общенациональная забастовка при поддержке левых партий Бунд и ППС , а в других частях страны имели место уличные бои. В июне 1936 года в Минске-Мазовецком , после того как Ян Буяк, вахмейстер местного 7 - го уланского полка был застрелен еврейским жителем Юдкой Лейбом Хаскелевичем, вспыхнули беспорядки, в ходе которых были разгромлены несколько еврейских магазинов. [23]Сама обстановка в Пшитыке оставалась напряженной. Местных евреев поддерживала их американская диаспора, которая отправляла в Пшитык деньги и еду. По словам Петра Гонтарчика, сбор денег для еврейских жителей города привел к росту негативной пропаганды, направленной на поляков. Как писал Гонтарчик, волонтеры, собирая средства, представили картину Польши как «дикой страны погромов», надеясь собрать как можно больше денег. Тенденциозная информация о положении евреев в Польше создавала ложные стереотипы об антисемитских поляках. [24]
Поэма / песня S'brent была написана Мордехаем Гебиртигом в 1938 году об этом погроме. [25]
использованная литература
- ^ Грин, Дэвид Б. (2016-03-09). «1936: В Пшитике вспыхнул погром, в котором обвиняли бы евреев» . Гаарец . Проверено 19 мая 2018 .
- ^ а б в г Виртуальный Штетл (2017). "Historia społeczności ydowskiej" (на польском языке). ПОЛИН Музей истории польских евреев .
- ^ a b c d Гилберт, Мартин (1986). Холокост: история евреев Европы во время Второй мировой войны . Генри Холт и компания . п. 51. ISBN 978-0-03-062416-2.
- ^ «Два еврея убиты в Польше, восставшая», сообщение Еврейского телеграфного агентства от 9 марта 1936 года в New York Times, 10 марта 1936 года.
- ^ Проблемика żydowska na łamach prasy akademickiej w okresie międzywojennym Agnieszka Graboń Małopolskie Centrum Doskonalenia Nauczycieli w Krakowie, 2008 стр.
- ^ Między dwoma światami: Żydzi w polskiej kulturze ludowej Ewa Banasiewicz-Ossowska Polskie Tow. Ludoznawcze, 2007, стр. 33
- ^ Gontarczyk, Петр (2000). Погром ?: zajścia polsko-ydowskie w Przytyku 9 марта 1936 г. : миты, факты, документы (на польском языке). Oficyna Wydawnicza Rekonkwista. С. 70, 193. ISBN 9788386379620.
- ^ a b Эмануэль Мельцер, Выхода нет: политика польского еврейства 1935-1939 . Монографии Еврейского Юнион Колледжа 19. Цинциннати: Издательство Еврейского Юнион Колледжа, 1997.
- ^ a b [1] Этот день в еврейской истории 1936 г .: в Пшитике вспыхнул погром, в котором евреев обвинят в Гаарец Март 2016 г.
- ^ [2]
- ^ a b Дэвид Витал, « Отдельные люди: евреи в Европе», 1789-1939 , Oxford University Press, 1999, ISBN 0-19-820805-7 , Google Print, стр.784
- ^ Пётр Гонтаркзик: Погром? Zajścia polsko-ydowskie w Przytyku 9 марта 1936 г. Миты, факты, документы. Прушкув: Rachocki i S-ka, 2000. ISBN 83-909046-4-0 , страницы 28 - 36.
- ^ Петр Осенка. Z yletkami na sztorc. Еженедельник "Политика", 13 (2800), 26.03.2011.
- ^ Пётр Гонтаркзик: Погром? Zajścia polsko-ydowskie w Przytyku 9 марта 1936 г. Миты, факты, документы. Прушкув: Rachocki i S-ka, 2000. ISBN 83-909046-4-0 , стр. 58
- ^ Петр Осенка. Z yletkami na sztorc. Еженедельник "Политика", 16 мая 2011 г.
- ↑ Тадеуш Пиотровский: Холокост в Польше: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид во Второй республике, 1918-1947 гг. Londyn: McFarland & Company, 1998. ISBN 07-86-40371-3 , страницы 42-43.
- ^ http://retropress.pl/wiadomosci-literackie/przytyk-stragan/
- ^ а б [3]
- ^ Пшитык погром YIVO Энциклопедия евреев в Восточной Европе
- ^ Пётр Гонтаркзик: Погром? Zajścia polsko-ydowskie w Przytyku 9 марта 1936 г. Миты, факты, документы. Прушкув: Rachocki i S-ka, 2000. ISBN 83-909046-4-0 , страницы 65 - 68
- ↑ Тадеуш Пиотровский: Холокост в Польше: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид во Второй республике, 1918-1947 гг. Londyn: McFarland & Company, 1998. ISBN 07-86-40371-3 , стр. 43
- ^ Пётр Гонтаркзик: Погром? Zajścia polsko-ydowskie w Przytyku 9 марта 1936 г. Миты, факты, документы. Прушкув: Rachocki i S-ka, 2000. ISBN 83-909046-4-0 , страницы 69 - 83
- ^ История евреев в Минске Мазовецком (на польском языке)
- ^ Пётр Гонтаркзик: Погром? Zajścia polsko-ydowskie w Przytyku 9 марта 1936 г. Миты, факты, документы. Прушкув: Rachocki i S-ka, 2000. ISBN 83-909046-4-0 , страницы 78 - 83
- ^ «Наш город горит (Undzer shtetl brent)» . Музыка Холокоста . Мемориальный музей Холокоста США . й Архивировано из оригинала 27 июля 2009 года . Проверено 26 июля 2009 года .
дальнейшее чтение
|
