Публичный фольклор - это термин, обозначающий работу фольклористов в общественных местах в Соединенных Штатах и Канаде за пределами университетов и колледжей, таких как художественные советы, музеи , фестивали фольклора , радиостанции и т. Д., В отличие от академического фольклора, который сделано в университетах и колледжах. Этот термин является сокращением от «фольклора государственного сектора» и впервые был использован членами Американского фольклорного общества в начале 1970-х годов.
Объем работ
Народные фольклористы занимаются документированием, сохранением и представлением традиционных форм народного искусства , ремесел , народной музыки и других жанров традиционной народной жизни . В последующие годы общественные фольклористы также стали участвовать в проектах экономического и общественного развития. Народные фольклористы также работают в программах «Народное искусство в школах», представляя мастеров народного творчества в начальных и средних школах на демонстрациях и в резиденциях. Они разрабатывают программы ученичества, чтобы способствовать преподаванию традиционных искусств признанными мастерами. Они также представляют традиционную музыку в радиопрограммах, таких как « Американские маршруты» на Международном общественном радио . Иногда они снимают документальные фильмы о традиционных искусствах; Смитсоновский фольклорист Марджори Хант получила премию Оскар за свой короткометражный документальный фильм 1984 года «Резчики по камню» о резчиках в Национальном соборе в Вашингтоне, округ Колумбия. Аспиранты по общественному фольклору в Мемориальном университете работали над множеством общественных проектов, включая пожилые люди и традиционные игры [ 1] музейный экспонат, основанный на местном районе, [2] [3] фестиваль исторических лодочных двигателей, [4] обеденные корзины, используемые рабочими бумажной фабрики, [5] и изготовление ругелаха . [6]
Публичный фольклор в Соединенных Штатах Америки
В США Арчи Грина обычно считают основателем общественного фольклорного движения, хотя его работы основаны на работах Бена Боткина и Алана Ломакса , восходящих к 1930-м годам. (Они назвали свою работу « прикладным фольклором », родственной, но отличной парадигмой.) Публичный фольклор в США можно проследить до создания Американского центра народной жизни в Библиотеке Конгресса в 1970 году актом Конгресса , спонсируемым Сенатор Ральф Ярборо (штат Техас), написанный Грином и тогдашним помощником Сената Джимом Хайтауэром . Другие национальные программы были позже созданы в Смитсоновском институте и Национальном фонде искусств (NEA), где работали такие известные фольклористы, как Ральф Ринзлер , Алан Джаббур и Бесс Ломакс Хоуз .
Программы финансирования были созданы в 1970-х и 1980-х годах в более чем 40 государственных советах по делам искусств, и они способствовали в конечном итоге созданию или финансированию крупных некоммерческих центров документации и презентации народной жизни , таких как City Lore и Центр традиционной музыки и танцев в Нью- Йорке. Йорк, Техас, фольклорные ресурсы , Северо - западный фольклорный центр , Западный фольклорный центр и Фольклорный проект Филадельфии .
Каждый июнь и июль Смитсоновский институт проводит Смитсоновский фестиваль народной жизни, который привлекает более двух миллионов человек, чтобы послушать живые выступления и посмотреть демонстрации традиционных ремесел.
Ежегодно около 15 выдающихся американских народных артистов и исполнителей получают от NEA стипендии национального наследия за свои жизненные достижения. Некоторыми более широко известными лауреатами за эти годы были Джон Ли Хукер , Би Би Кинг , Клифтон Шенье , Эрл Скраггс , Майкл Флэтли , Ширли Цезарь , Альбертина Уокер , Джанет Картер , Коко Тейлор , Брауни МакГи , Сонни Терри , Джин Ричи , Санниленд Слим , Лидия Мендоса , Бузу Чавис , Закир Хуссейн , Хелен Кордеро , Маргарет Тафоя , Сантьяго Хименес-младший , Джон Сефас , Буа Сек Ардуан , Мик Молони , Кларенс Фонтан и слепые мальчики , Эстер Мартинес и Дикси Колибри .
Общественный фольклор в Канаде
Эволюция общественного фольклора в Канаде шла по иному пути, чем в Соединенных Штатах, при этом фольклорная наука в большей степени стимулировалась местными социальными, политическими и экономическими факторами, чем международными тенденциями в науке. [7] Это можно рассматривать как часть «чисто канадского» [8] подхода к фольклористике.
Одна из первых попыток принести фольклорную стипендию в общественную сферу стали созданием недолговечного канадского фольклорного общества в Торонто в 1908 году под руководством Дэвида Бойла , археолог и директоров Музея Онтарио, [7] и там были с тех пор прочная связь между музеологией и публичным фольклором в Канаде. Другие ранние попытки включали в себя разработку проекта История Фольклор и местного Альберты в 1944-45, а также создание Канадской Folk музыкального общества в 1957 году, под руководством Мариуса Barbeau , [7] , который был описан как в Канаде, первый фольклорист государственного сектора. [9]
После создания в 1968 году Гербертом Халпертом факультета фольклора Мемориального университета Ньюфаундленда и создания MUNFLA Хальпертом и Виолеттой Халперт , программы для выпускников по фольклористике в Мемориале включали в себя отдельные курсы прикладного фольклора, разработанные и преподаваемые фольклористом Нилом Розенбергом до этого. его выход на пенсию в 2004 году. [10] Выпускник Шелдон Позен стал куратором канадской народной жизни в Канадском музее цивилизации , курируя такие экспонаты, как виртуальная выставка « Канада в коробке: контейнеры для сигар, хранящие наше прошлое 1883-1935» [11] и выставку. о канадском хоккеисте «Ракете» Ричарде ; [12] выпускник Майкл Тафт продолжал развивать общественные фольклорные проекты, такие как « Открытие фольклора Саскачевана»; [13] выпускник Ричард Маккиннон, занимавший должность канадского кафедры нематериального культурного наследия, работал над многочисленными общественными фольклорными проектами. [14] [15] По состоянию на 2020 год Департамент фольклора Мемориала остается единственной комплексной программой англоязычного фольклора в стране. [16]
В 1976 году под руководством историка Жана Амлена в Университете Лаваля был создан Центр исследований языка, искусства и народных традиций норвежских франкофонов (CELAT), который выпустил большое количество выпускников-этнологов, которые продолжили обучение. работать в области археологии, консервации и исторических исследований или с многочисленными исследовательскими институтами, музеями, центрами интерпретации и различными провинциальными и федеральными правительственными ведомствами. [9]
За пределами Квебека и несмотря на работу таких организаций, как Канадский музей цивилизации и отдельных фольклористов, области прикладного и государственного фольклора росли медленно. В 2002 г. утверждалось, что
"... отсутствие адекватно финансируемого канадского фольклорного центра в ХХ веке задержало развитие общественного фольклора в Канаде. Канадская ассоциация фольклористики и ее предшественник, Канадский центр изучения фольклора, оба финансируются государством. , находились под влиянием государственной культурной политики. С созданием сильной мультикультурной политики был постоянный акцент на сохранении старых культурных традиций и соответствующее пренебрежение современной фольклористикой ". [17]
Тем не менее, канадские выпускники продолжали продвигать фольклор государственного сектора в академии и за ее пределами. В том же году было отмечено, что «многие аспиранты Лаваля [фольклорные] находят работу в государственном секторе». [18] до и после создания ЮНЕСКО 2003 Конвенции об охране нематериального культурного наследия , канадские фольклористы , включая Джеральда Поцюс на Мемориале и Лорье Turgeon в Лаваль сыграли важную роль в продвижении проектов общественных фольклорные в Квебек и Ньюфаундленд и Лабрадор как часть мер по охране нематериального культурного наследия , хотя Канада еще не ратифицировала конвенцию по состоянию на 2020 год. [19] В 2008 году в Фонде наследия Ньюфаундленда и Лабрадора [20] было создано бюро по нематериальному культурному наследию, работающее на принципах общественного фольклора: [ 21] [22]
Ньюфаундленд и Лабрадор считают работу по защите нематериального культурного наследия «фольклором государственного сектора». Таким образом, провинция приняла стратегию защиты, которая согласуется с Конвенцией ЮНЕСКО ICH, но остается уникальной для Ньюфаундленда и Лабрадора. [23]
Публичный фольклорист Дэйл Гилберт Джарвис был нанят для ведения программы, заняв первую должность фольклориста в провинции Канады. Под его руководством программа выиграла первую Международную премию Чонджу за продвижение ICH в 2019 году. [24] [25]
В 2007 году Мемориальный университет нанял Джиллиан Гулд, фольклориста с опытом работы в государственном фольклоре [26], а начиная с 2010 года Мемориал начал магистратуру по направлению кооперативного обучения общественному и прикладному фольклору для студентов, желающих специализироваться на общественном фольклоре. [27] Выпускники программы продолжили работу с различными организациями, включая Фонд наследия Ньюфаундленда и Лабрадора , MUNFLA , Город Сент-Джонс, Музей деревянных лодок в Новой Зеландии , Them Days Archive, Фестиваль ряженых, Общество народных искусств. NL, городок Оленьего озера и The Rooms .
Другие юрисдикции следили за общественным фольклором Квебека, Ньюфаундленда и Лабрадора. Наследие Саскачевана наняло выпускницу фольклора Мемориального университета Кристин Катервуд на роль, вдохновленную и отражающую нематериальное культурное наследие Ньюфаундленда и Лабрадора. Она участвовала в различных общественных фольклорных проектах, включая работу с сообществами в периоды экономических преобразований, [28] [29] [30] амбары в прериях, [31] [32] и фермерскую жизнь во время COVID-19 . [33]
дальнейшее чтение
- Барон, Роберт; Спитцер, Николас Р., ред. (1992). Народный фольклор . Вашингтон: Пресса Смитсоновского института. ISBN 9781934110409.
- Файнтух, Берт, изд. (1988). Сохранение культуры: фольклористы и общественный сектор . Лексингтон: Университетское издательство Кентукки. hdl : 2027 / heb.05637.0001.001 .
- Грин, Арчи (2001). Сжигание книг Fink: и другие очерки народной культуры . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 0807849200.
- Хафффорд, Мэри, изд. (1994). Сохранение культуры: новый взгляд на наследие . Шампейн: Университет Иллинойса Press. ISBN 978-0252063541.
Рекомендации
- ^ Харрон, Джанет (18 марта 2015 г.). «Фольклорные партнеры с местными пенсионерами» . Вестник . 47 (11).
- ^ Вринхук, Лесли (14 декабря 2006 г.). «Батарея в переходный период - волны» . Вестник . 39 (7): 12.
- ^ Льен, Эллинг (7 декабря 2006 г.). «Замена батареи» . Объем . Проверено 14 сентября 2020 .
- ^ Кук, Мэнди (2012-07-18). «Студенты кооперативного обучения изучают культовые судовые двигатели» . Вестник . 44 (17): 5.
- ^ Харрон, Джанет (24 февраля 2012 г.). "Тискет, таскет ... у кого мельничная корзина?" . Сегодня.Mun.CA . Проверено 14 сентября 2020 .
- ^ Морри, Алисия (21 ноября 2013 г.). «Бред по Ругелаху» . Муза . 64 (11): 4.
- ^ а б в Хендерсон, М. Кэрол (1973). «Фольклорная стипендия и социально-политическая среда в Канаде». Журнал Института фольклора . 10 (1/2): 97–107. DOI : 10.2307 / 3813882 . JSTOR 3813882 .
- ^ Гринхилл, Полина; Нарваэс, Питер (2002). «Послесловие:« Журнал американского фольклора »и американистские против канадских традиций». Журнал американского фольклора . 115 (456): 283–292. DOI : 10.2307 / 4129224 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 4129224 .
- ^ а б Гинье, Анна Кирни (1996). "Политика культуры и фольклора государственного сектора в Квебеке: роль Центра исследований по языку при университете Лаваля," Искусство и народные традиции Северной Америки "(CELAT) и" Этнология Квебека " . Культура и традиции . 18 : 5–22.
- ^ "Обзор программ фольклорной академической программы Мемориального университета Ньюфаундленда" (PDF) . Мемориальный университет Ньюфаундленда . 2006 . Проверено 14 сентября 2020 .
- ^ «Старинные сигарные коробки Музея цивилизации открывают крышу над отмеченным наградами учебным проектом» . www.newswire.ca . 2009-11-20 . Проверено 14 сентября 2020 .
- ^ «Sweet Within: эмблемы Канады» . Газета Пенсильвании . 2015-02-27 . Проверено 14 сентября 2020 .
- ^ Тафт, Майкл (1983). Открытие фольклора Саскачевана: три тематических исследования . Эдмонтон: NeWest P.
- ^ Хиггинс, Хэл (14 марта 2016 г.). «Профессор фольклора CBU пополняет сборник песен о стали» . CBC News .
- ^ Поциус, Джеральд (2001). «Академические фольклорные исследования в Канаде: тенденции и перспективы ч. 2» . Этнологии .
- ^ Мерсер, Хуанита (27 мая 2019 г.). «Отделение Мемориального университета - единственная в стране комплексная англоязычная фольклорная программа» . Telegram . Проверено 14 сентября 2020 .
- ^ Линии, Линда (2002). Фольклор в образовании: инструмент обучения в классе . Сент-Джонс, Нидерланды: Мемориальный университет Ньюфаундленда. п. 165.
- ^ Гринхилл, Полина (2002). «Введение: Фольклор в Канаде». Журнал американского фольклора . 115 (456): 116–128. DOI : 10,1353 / jaf.2002.0014 . JSTOR 4129215 . S2CID 161792153 .
- ^ Поциус, Джеральд Л. (2014). «Правительство Канады и нематериальное культурное наследие: экскурс в федеральную внутреннюю политику и Конвенцию ЮНЕСКО о нематериальном культурном наследии» (PDF) . Этнологии . 36.1-2.
- ^ Поциус, Джеральд (2010). «ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПОЛИТИКИ НЕМАТЕРИАЛЬНОГО КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ В НЬЮФУНДЛЕНДЕ И ЛАБРАДОРЕ» (PDF) . Newfoundland Quarterly . 103 (1): 43–45.
- ^ Харрисон, Сьюзи (2019). Сохранение нематериального культурного наследия в Англии: сравнительное исследование (PDF) . Ноттингемский Трентский университет.
- ^ Джарвис, Дейл Гилберт (2014). «Переосмысление и расширение традиций: нематериальное культурное наследие и общественный фольклор в Ньюфаундленде и Лабрадоре» . Volkskunde . 3 : 361–377.
- ^ Сазерленд, Тоня (2014). ВОЗОБНОВЛЕНИЕ РЕКОРДА: РОЛЬ СОВРЕМЕННЫХ АРХИВОВ В ОХРАНЕ И СОХРАНЕНИИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КАК НЕМАТЕРИАЛЬНОГО КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ (PDF) . Университет Питтсбурга.
- ^ «Нематериальное культурное наследие получает ощутимую награду» . CBC News . 2019-10-08 . Проверено 14 сентября 2020 .
- ^ «Дейл Джарвис использует рассказы и фольклор, чтобы запечатлеть нематериальное культурное наследие» . Национальный фонд Канады . Проверено 15 сентября 2020 .
- ^ «Новый факультет» . Вестник . 40 (3). 2007-09-20. п. 10 . Проверено 14 сентября 2020 .
- ^ Ньюфаундленд, Мемориальный университет им. "Условия совместной работы МА" . Мемориальный университет Ньюфаундленда . Проверено 14 сентября 2020 .
- ^ Пасюк, Эмили (14 июня 2018 г.). « « Вероятно, мы стали бы городом-призраком »: Коронах, Саск., Борется с неопределенным пост-угольным будущим» . CBC News . Проверено 14 сентября 2020 .
- ^ «Представляем проект« Живое наследие лифта Вал Мари »» . Наследие Саскачевана . 2018-03-19 . Проверено 14 сентября 2020 .
- ^ « „ У нас есть десять лет , чтобы попытаться выяснить , в будущем причитания “ » . Глобальные новости . Проверено 15 сентября 2020 .
- ^ «Сохранение исчезающих амбаров в прериях, трудных для обработки» . Кооператор Манитобы . 2019-06-11 . Проверено 15 сентября 2020 .
- ^ «Университет Саскачевана изо всех сил пытается продать обременительные амбары» . Проверено 15 сентября 2020 .
- ^ «Катервуд рассказывает о жизни на ферме в Саске в условиях COVID-19 в фильме NFB» . Регина Лидер Пост . Проверено 15 сентября 2020 .
Внешние ссылки
- Американский фольклорный центр в LOC
- Центр народной жизни и культурного наследия при Смитсоновском институте
- Центр традиционной музыки и танцев (CTMD)
- Городские истории
- Фонд народной культуры , Санта-Фе
- Стипендии по наследию в NEA
- Институт культурного партнерства , Гаррисбург