Уголовное право в Сасанидской империи следовало той же модели, что и зороастрийский закон, который имел намерение наказать лицо, чтобы спасти душу latters от потусторонних последствий преступления. [1] Целью наказания в зороастрийском законе было спасение души осужденного от сверхъестественных последствий нарушения закона. [1] Люди, которые были наказаны при жизни, были очищены от своих грехов и избавлены от божественного наказания после смерти. [1] Поскольку наказание считалось полезным, пытки были рационализированы, и во время пыток можно было получить признательные показания. [1] Хроника Матиган-и Хазар Датистан(«Книга тысячи приговоров») упоминает наказания в зороастрийском законе. [1]
Наиболее распространенным наказанием является нанесение ударов плетью, причем нарушения закона теоретически различаются по степени жесткости по количеству ударов плетью, даже до необоснованного. [1] Ампутация носа была одобрена за супружескую измену. [1] Бандиты и христиане топали на слонах , самое заметное явление быть во время правления короля ( шах ) Шапур II ( р . 309-379 ), который был город Сузы уничтожило 300 слонов, чтобы подавить восстание . [1] [2]
Те же методы наказания не применялись к сасанидской королевской семье, кровь которой считалась чистой. [1] Таким образом, удушение пеплом или удушение были излюбленными приемами казни князей. [1] Другой метод заключался в том, чтобы их искалечили, поскольку изуродованным князьям не разрешалось претендовать на трон. [1] [3]
Ссылки [ править ]
Источники [ править ]
- Канепа, Мэтью (2018). "Наказания, перс" . В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8.
- Гропп, Г. (2005). «Сузы против Сасанидского периода» . Энциклопедия Iranica .
- Шахбази, А. Шапур (1993). «Наследный принц» . Энциклопедия Iranica, Vol. VI, фас. 4 . С. 430–432.
