Qumarkaj ( Kʼiche [ : [qʼumarˈkaχ] ) (иногда обозначаемый как Gumarkaaj , Gumarcaj , Cumarcaj или Kumarcaaj ) - археологический памятник на юго-западе департамента Эль-Киче в Гватемале . [2] Qʼumarkaj также известен как Utatlán , перевод названия города на науатль . Название происходит от Kʼicheʼ Qʼumarkah «Место старых тростников». [2]
Расположение сайта | |
альтернативное имя | Утатлан |
---|---|
Место расположения | Санта-Крус-дель-Киче , департамент Киче , Гватемала |
Координаты | 15 ° 1'24,7 ″ с.ш., 91 ° 10'19,16 ″ з.д. / 15.023528 ° с.ш.91.1719889 ° з.д.Координаты : 15 ° 1'24,7 ″ с.ш., 91 ° 10'19,16 ″ з.д. / 15.023528 ° с.ш.91.1719889 ° з.д. |
Тип | Урегулирование |
История | |
Основан | 1400 |
Заброшенный | 1524 |
Периоды | Поздний постклассический |
Культуры | Цивилизация майя |
Примечания к сайту | |
Условие | В руинах |
Кумаркадж был одним из самых могущественных городов майя, когда испанцы прибыли в регион в начале 16 века. [3] Это была столица майя Kʼicheʼ в поздний постклассический период. [4] Во время испанского завоевания Кьюмаркай был относительно новой столицей. Столица королевства Кичеш изначально располагалась в Якавице (отождествляемом с археологическим памятником Читинамит ), а затем в Писмахи . [5] Кхумаркадж был основан во время правления царя Кукумаца («Пернатый змей» в Кичхе) в начале 15 века, непосредственно к северу от Писмахи. [6] В 1470 году город был серьезно ослаблен восстанием знати, которое привело к потере ключевых союзников кичео.
Археологически и этноисторически Кумаркадж является самой известной из позднеклассических горных столиц майя. [7] Самое раннее упоминание об этом месте на испанском языке встречается в письмах Эрнана Кортеса из Мексики . Несмотря на то, что это место было исследовано, восстановительные работы практически не проводились. Сохранившаяся архитектура , в том числе мезоамериканская площадка для игры в мяч , храмы и дворцы, была сильно повреждена в результате разграбления камня для строительства близлежащего города Санта-Крус-дель-Киче .
Основные строения Кумаркаджа располагались вокруг площади. Они включали храм Тохила , бога- ягуара, который был покровителем города, храм Авиликса , богини-покровителя одного из благородных домов, храм Якавица , горного божества, которое также было благородным покровителем, и храм Quqʼumatz , Пернатый Змей , покровитель королевского дома. Основная площадка для игры в мяч располагалась между дворцами двух главных дворянских домов. Дворцы или нимджа были разбросаны по всему городу. Также была платформа, которая использовалась для гладиаторских жертвоприношений.
Территория Большого Кумаркаджа была разделена на четыре основных политических подразделения, по одному для каждой из наиболее важных правящих линий, а также охватывала ряд более мелких спутниковых участков, включая Чисалин, Писмахи, Аталая и Пакаман. [8] Ядро сайта открыто для публики и включает в себя базовую инфраструктуру, включая небольшой музей сайта. [9]
Этимология
Qumarkaj происходит от Kʼicheʼ Qʼumqaraqʼaj . [7] Хотя название Qʼumaʼrkaʼaaj часто переводится как «место старых тростников» или «место сгнившей тростника», [10] более точно название Qʼumaʼrkaʼaaj переводится как «сгнившие тростниковые дома» (qʼumaʼr = «гнилой»; [11] kaʼaaj = «дом» или лачугу, построенную из тростника и тростника »). Это было переведено как Tecpan Utatlan по науатль говорящих тлашкальских союзников испанских конкистадоров , [12] с Tecpan добавляется , чтобы отличить город , как являющееся место правила, что эквивалентно Толлан используется в Мезоамериках в прежние времена. [13]
Место расположения
Руины города находятся в 2,5 км к западу от современного города Санта-Крус-дель-Киче . [14] Кюмаркай полностью занимает 120 000 квадратных метров (1 300 000 квадратных футов) легко защищаемого плато, окруженного оврагами глубиной более 100 метров (330 футов). [6] [14] Овраги являются частью дренажной системы, питающей реку Негро , которая впадает в реку Чиксой, а затем в реку Усумасинта и Мексиканский залив . [14] Естественная дорога к юго-востоку от участка соединяет плато с широкой равниной на востоке. [14]
Кюмаркай является крупнейшим в группе из пяти основных участков, плотно сгруппированных на площади 4 квадратных километра (1,5 квадратных мили), при этом на территории между участками имеются признаки того, что они также были сильно заняты. [8] Аталая и Пакаман лежат на востоке, Писмахи - на юге, а Чисалин - на севере. [8]
Жители
В поздний постклассический период в большей части области Кумаркадж, по оценкам, проживало около 15000 человек. [15] Жители Кумаркаджа были социально разделены между знати и их вассалами . [7] Дворяне были известны как аджау , а вассалы были известны как аль-каджол . [16] Знать были потомками по отцовской линии первых военачальников, которые, по-видимому, вошли завоевателями с побережья Персидского залива около 1200 г. н.э. и в конечном итоге утратили свой родной язык и переняли язык своих подданных. [7] [10] Дворяне считались священными и носили королевские образы. [7] Их вассалы служили пехотинцами и подчинялись законам, установленным дворянством, хотя они могли получать воинские звания в результате своего боевого мастерства. [7] Социальные подразделения были глубоко укоренившимися и соответствовали строго соблюдаемым кастам . [7] Купцы были привилегированным классом, хотя им приходилось платить дань знати. [7] Помимо этих классов, в состав населения входили сельские чернорабочие и ремесленники. [7] Рабы также содержались в заключении и включали как осужденных преступников, так и военнопленных. [7]
В Кумаркадже было двадцать четыре важных линии, или нимджа , [16] , тесно связанных с дворцами, в которых дворяне выполняли свои обязанности; [17] нимджа означает «большой дом» в Kʼicheʼ, после дворцовых комплексов, которые занимали линии преемственности. [18] В их обязанности входили брачные переговоры и связанные с ними пиршества и церемониальные лекции. [17] Эти линии были строго патрилинейными и были сгруппированы в четыре более крупных и могущественных нимджа [18], которые выбирали правителей города. [16] Во время Завоевания четырьмя правящими нимьями были Кавек, Ниджайб, Сакик и Аджав Кичех. [16] Кавек и Ниджайб включали по девять основных линий каждая, Аджав Кихеу - четыре, а Сакик - две. [18] Помимо избрания короля и избранного короля, правящая династия Кавек также имела родословную, которая произвела на свет могущественных священников Куккумаца , которые, возможно, служили управителями города. [19]
Царством Kicheʼ правили король, избранный король и два капитана, [17] четырехстороннее совместное правление, воплощенное в четырех лидерах, по одному от каждой из четырех самых важных линий в городе Qumarkaj. [17] Эта форма правления была также известна среди майя Юкатана . [17] Правящей линией была династия Кавек («Дождь»), которая выбрала и короля, и избранного короля. [20] Король был известен как аджпоп , «Тот, кто стоит на ковре ». [6] Избранный царь носил титул аджпоп кшамха и помогал царю, пока он сам не стал царем. [16] Благородные дома Ниджайб и Сакик выбрали калел (верховный судья), а Аджав Кихеу выбрал атзидж винак (спикер). [16]
История
Керамические останки с этого места включают предметы, которые датируются доклассическим периодом, но большинство находок относится к позднему постклассическому периоду и расцвету царства Кичеш. [1]
Основание и расширение
Имя Правителя | Управляемый |
---|---|
Qʼuqʼumatz [21] | 1400–1425 |
Кикикаб [21] | 1425–1475 |
Вахшаки-и-Кам [21] | 1475–1500 |
Оксиб-Кех [21] | 1500–1524 |
Все даты приблизительные. |
Это место было основано королем Quqʼumatz около 1400 для его оборонительной позиции, [1] однако есть некоторые разногласия относительно того, является ли он исторической или мифологической фигурой. [22] Qʼuqʼumatz - это Kʼiche для пернатого змея, а пернатый змей используется в качестве титула в других частях Мезоамерики . [22] Вероятно, что Qʼuqʼumatz на самом деле был титулом другого аджпопа, упомянутого в источниках, Kotuja, и на самом деле был тем же человеком. [23] В Título de los Señores de Totonicapán , документе Kicheʼ ранней колониальной эпохи, он указан как Qʼuqʼumatz Kotuja. [24] В том же названии его отец указан как Котуджах Кукукумац, и в документах Кичеу есть путаница относительно того, были ли они одним и тем же или отцом и сыном с очень похожими именами. [24]
Котуя Кукумац женился на Кслем, дочери царя цхутуджилов Малая , доколумбового поселения недалеко от современного Сан-Лукас-Толиман , на берегу озера Атитлан . [25] Квуккуматцу приписывались великие магические силы, и, как говорят, он мог превращаться в змею, орла, ягуара и кровь. [26] Qʼuqʼumatz было несколько детей, один из которых (Kʼiqʼab) стал королем после него. [24] Qʼuqʼumatz был убит в битве против Kʼoja Maya. [26]
Qʼuqʼumatz значительно расширил королевство Kʼicheʼ, сначала из Pismachi, а затем из Qumarkaj. [27] В то время Кичеи были тесно связаны с Какчикелами . [28] Кукумац послал свою дочь замуж за правителя Коджи , народа майя, жившего в горах Кучуматан , где-то между Сакапулас и Уэуэтенанго . [29] Вместо того, чтобы жениться на ней и подчиниться союзу Kʼicheʼ-Kaqchikel, Tekum Sikʼom, король Koja, убил предложенную невесту. [26] Этот акт положил начало войне между кхичех-какчикел из Кумаркаджа и Коджа. [26] Qʼuq diedumatz погиб в результате битвы против Koja. [26]
После смерти его отца в битве против Коджи, его сын и наследник Кшиктаб поклялись отомстить, и два года спустя он вместе с Аджпопом Кшамхой (избранным царем) возглавил альянс Кичех-Какчикель против своих врагов . [30] Армия под предводительством Кичеш вошла в Коджу с первыми лучами солнца, убила Текума Сикшома и захватила его сына. [30] Кшикаб обнаружил кости своего отца и вернулся в Кхумаркадж со многими пленниками и всем нефритом и металлом , которыми обладали Кшоджа, после завоевания различных поселений в районе Сакапуласа и народа мам около Закулеу . [30]
Кшиктаб, как и его отец, обладал магическими способностями. [26] Kʼiq wasab был особенно воинственным королем, и во время своего правления он значительно расширил королевство, включив в него Рабинал , Кобан и Кецальтенанго , и простирался на запад до реки Окос, недалеко от современной границы между побережьем Чьяпаса в Мексике и гватемальским тихоокеанским побережьем . [30] С помощью Какчикела восточная граница королевства была продвинута до реки Мотагуа и на юг до Эскуинтлы . [31] Однако он также пострадал от унизительного восстания, которое в конечном итоге привело к потере его ключевых союзников Какчикель . [32] Кикикаб умер около 1475 года. [33]
Внутренняя рознь
В 1470 году восстание потрясло Кумаркадж во время большого праздника, на котором собралось большое собрание представителей всех важнейших горных народов. [31] Два сына Кикхаба вместе с некоторыми из его вассалов восстали против своего царя, убив многих высокопоставленных лордов, воинов Какчикель и членов рода Кавек. [34] Повстанцы пытались убить самого Киккаба, но его защищали верные ему сыновья в Пакамане, на окраине города. [34] В результате восстания Кикикаб был вынужден пойти на уступки восставшим лордам Кичег. [33] Недавно облеченные властью лорды Кичеу обратились против своих союзников Какчикель, которые были вынуждены бежать из Кумаркаджа и основали свою столицу в Иксимче . [33]
После смерти царя Кшикхаба в 1475 году кичэи вели войну как против цзутуджилов, так и против какчикелов, возможно, в попытке вернуть былую власть Кхумаркаджа. [35] Вскоре после смерти Кикикаба, под предводительством Тепепула, Кхумаркадж напал на Иксимче, столицу Какчикелей, и потерпел катастрофическое поражение, которое сильно ослабило Кичехо. [35] После этого Кумаркадж никогда больше не бросал прямой вызов Какчикелам Иксимче. [35] Следующим лидером после Тепепула был Текум, сын Киккаба. который привел кичеев против цхутуджилов и был убит в бою у южного берега озера Атитлан. [36]
В конце истории Кумаркаджа, по всей видимости, Ниджаиб бросил вызов правящему дому Кавек за превосходство. [37]
Завоевание и разрушение
В марте 1524 года испанский конкистадор Педро де Альварадо вошел Q'umarkaj , когда пригласил остальных лордов K'iche', после того, как он разбил войско K'iche' в Кецальтенанго долине, в сражении, которое привело к смерти Текун Умани , один из четырех лорды города. [38] Альварадо опасался, что лорды Койче устроили ему ловушку, но все равно вошел в город. [12] Однако он расположился лагерем на равнине за пределами города, вместо того, чтобы принимать жилье внутри. [39] Опасаясь того, что большое количество воинов-кичей собралось за пределами города и что его кавалерия не сможет маневрировать на узких улочках Кумаркаджа, он пригласил высших правителей города, Оксиб-Кеха ( аджпопа ) и Белехеба. Цзы ( аджпоп кшамха ), чтобы навестить его в его лагере. [40] Как только они это сделали, он схватил их и держал в плен в своем лагере. [41] Воины Kʼicheʼ, видя, что их лорды взяты в плен, напали на местных союзников испанцев и сумели убить одного из испанских солдат. [41] В этот момент Альварадо решил сжечь заживо захваченных лордов Кичео, а затем начал сжечь весь город. [42]
Современная история
Это место широко задокументировано в колониальную эпоху. Франсиско Хименес , который первым открыл миру эпос о Кичеше «Попул Вух» , посетил Кюмаркай в последние годы 17 века. [43] Мигель Ривера-и-Маэстре написал отчет об этом месте для правительства Гватемалы в 1834 году. [1] В 1840 году Джон Ллойд Стивенс и Фредерик Катервуд ненадолго посетили это место после прочтения отчета Риверы-и-Маэстре, и Катервуд нанес на карту сайт и произвел рисунок Храма Тохила. [1] В 1865 году французский архитектор Сезар Дали нанес на карту пять сгруппированных участков, которые включают Кумаркадж, хотя карты с тех пор были утеряны. [8] Более подробный обзор этого места был проведен Альфредом П. Модслеем в 1887 году и опубликован между 1889 и 1902 годами. [1] Археологические раскопки проводились в 1950-х и 1970-х годах.
Хорхе Ф. Гиллемин расчистил руины в 1956 году, нанес на карту уцелевшие строения, а также нанес на карту центральный регион Кичеш и спутниковые объекты Кюмаркай. [8] [44] В начале 1970-х годов Университет штата Нью-Йорк в Олбани провел три сезона, раскапывая руины. [44] Кеннет Браун из Хьюстонского университета начал крупные раскопки в Кумаркадже в 1977 году. [45]
В 2003 году Proyecto Etnoarqueológico Qʼumʼarkaj («Этноархеологический проект Qʼumarkaj») работал над реконструкцией истории и социально-политической организации города посредством археологических исследований в сочетании с этноисторическими исследованиями. [46]
Археологические раскопки до сих пор используются для проведения традиционных церемоний майя и являются одним из самых популярных мест в Гватемале для проведения такого рода ритуальных мероприятий, особенно в дни солнцестояния и на Новый год. [47]
Описание сайта
Это место можно посещать, хотя реставрационные работы по нему были незначительны. В центре участка можно увидеть различные храмовые пирамиды, остатки дворцов (в основном превращенные в груды щебня) и площадку для игры в мезоамериканский мяч . В районе Большого Кумаркаджа было четыре площадки для игры в мяч , по одной в каждом из четырех основных политических подразделений города, что свидетельствует о центральной роли ритуала игры с мячом в социально-политической организации города. [48]
Камень, изначально облицованный зданиями, был использован для строительства новых зданий Санта-Крус-дель-Киче; [2] руины все еще добывались для строительных материалов в конце 19 века, что нанесло значительный ущерб остаткам старых зданий.
Основные строения Кумаркаджа были разбиты вокруг площади с гипсовым полом. [49] Здания с колоннами Кичей в Кумаркадже, по-видимому, указывают на связь с далеким городом Майяпан на полуострове Юкатан . [50] Параллели также включают изображения черепа, кадильницы фигурок, сидящие на корточках фигуры и щедрое применение лепнины. [51] Комбинированный аэрофотоснимок и анализ поверхности руин выявил строго узорчатую структуру с повторяющимися комбинациями пирамид, длинных структур и многоквартирных жилых комплексов. [52] Эти повторяющиеся комбинации, по-видимому, связаны с различными линиями передачи нимджа . [52] Вдобавок, похоже, есть более крупное деление участка, разделяющее его на северо-западную и юго-западную половины. [18] Разделительная линия проходит с запада вдоль улицы до центральной площади, пересекает площадку для игры в мяч и площадь, затем разделяет северную и восточную ветви площадки до края каньона на восточной стороне. [53] Это более крупное деление участка помещает шесть комплексов нимджа в северной половине и шесть на юге, хотя это более крупное деление, возможно, не было строго по линиям родословной, поскольку структуры, связанные с Кавеком, находятся в обеих половинах участка. [54] Кавек и их союзники доминировали на большей части территории, а Ниджайб занимали восточную часть, возможно, вплоть до места-спутника Аталая. [37]
Храм Тохила
На площади доминировал храм Тохила , божества- ягуара, связанного с солнцем и дождем, и божества-покровителя Кумаркаджа. [55] Этот храм находится на западной стороне главной площади. [2] Стоящие останки превратились в обломки и грязь в центре храма с отверстием, в котором современные майя до сих пор делают подношения. [2] Еще в середине 19 века этот храм сохранился намного лучше и был описан Джоном Ллойдом Стивенсом. [56] Первоначально храм состоял из крутой пирамиды с лестницами с трех сторон, кроме западной, и храмовое здание находилось на вершине. [2] Основание было 33 фута (10 м) с каждой стороны, а снаружи здание было покрыто крашенной штукатуркой. [57] Копия рисунка храма Риверы-и-Маэстра Катервудом изображает тело пирамиды, разделенное на четыре террасы талуд-таберро и 19 ступенек на каждой из трех лестниц, в то время как рисунок Риверы-и-Маэстра изображает 24 ступени и шесть террас. [58] Франсиско Хименес , писавший в конце 17 века, описал храм как самое высокое здание в Кюмаркае. [58] Храм Тохил был известен еще при жизни Хименеса, когда на каждой лестнице было видно по 30 ступенек, а остатки колонн, поддерживающих крышу храма, еще стояли. [59] Стиль строительства Храма Тохила аналогичен стилю самых важных храмов Майяпана и Чичен-Ицы , расположенных далеко на севере полуострова Юкатан. [60] Столбы, возможно, когда-то поддерживали сложную каменную крышу. [61]
Храм Тохил использовался для человеческих жертвоприношений, тела жертв, вероятно, сбрасывали с передней лестницы, прежде чем обезглавили, а головы поместили на подставку для черепа . [62] Этот цумпан, вероятно, был расположен непосредственно к юго-востоку от храма, в области, которая сейчас погребена под обломками, упавшими с самого храма. [63]
На штукатурке храма было обнаружено изображение ягуара, животного, принадлежавшего к правящей династии Кавек. [62]
Храм Авиликса
Храм Авиликса находится на восточной стороне площади. [2] Авиликс была богиней-покровительницей рода Ниджайб и отождествляется с Иксбаланке, одним из Близнецов-героев из Попул Вух. [64] Согласно рисунку, сделанному Ривера-и-Маэстре, храм Авиликса был не таким высоким, как храм Тохила. [65] Это строение было, по-видимому, вторым по значимости храмом в Кумаркадже. [65] Первоначально этот храм состоял из большой прямоугольной платформы, поддерживающей меньшую платформу, и храмовой структуры на восточной стороне. [66] Широкая лестница поднималась по западной стороне храма, на нижнем уровне она была окружена двумя большими панелями талуд-таберро. [66] Внешняя каменная кладка здания полностью снята. [61] Храм похож по форме на храмовый холм на западной стороне первой площади в Иксимче , постклассической столице Какчикель Майя. [61] Было четыре основных этапа строительства, и есть свидетельства того, что храм ремонтировался несколько раз до Завоевания. [67] Пол под третьим этапом строительства был окрашен в темно-зеленый цвет. [65] Археологические исследования обнаружили фрагменты курильниц под первой фазой строительства. [65]
Храм Якавица
Большой холм на южной стороне площади когда-то был храмом Якавица , божества гор и покровителя рода Аджав Койчеу. [68] Как и в других постройках Кумаркаджа, вся каменная облицовка была ограблена, остались только щебень и глиняная сердцевина. [19] Эта структура была частью комплекса, который состоял из внутреннего дворика, окруженного храмом с северной стороны, дворца с южной стороны и длинного здания с восточной стороны. [19] Комплекс Якавиц не исследовался археологически. [19] Рисунки Риверы-и-Маэстре предполагают, что храм был узким зданием с четырьмя или пятью террасами. [69]
Храм Qʼuqʼumatz
Храм Qʼuqʼumatz был круглым храмом пернатого змея и дворцом в честь линии Kawek, правящей династии города. [49] Храм теперь является лишь круглым отпечатком на поверхности главной площади. [70] Он расположен прямо между храмами Тохил и Авиликс, немного севернее центральной оси храма Тохил и немного южнее оси храма Авиликса. [70] Из следов, оставленных на площади, очевидно, что храм состоял из круглой стены размером 6 метров (20 футов) в поперечнике, проходящей вокруг круглой платформы, с круглым проходом шириной 1 метр (3,3 фута) между ними. два. [70] Вся конструкция, вероятно, когда-то поддерживала крышу, и на восточной и западной сторонах храма были небольшие каменные платформы, каждая шириной около 1 метра (3,3 фута). [70]
Священники Qʼuqʼumatz происходили из важной линии правящей династии Kaweq, и это, вероятно, было источником власти и престижа Kaweq. [71] Храм Quqʼumatz, должно быть, был полностью демонтирован очень скоро после испанского завоевания, поскольку он не упоминается ни одним из посетителей колониальной эпохи, а ранние рисунки этого места показывают только растительность там, где когда-то стоял храм. [70] Традиция круглых храмов, посвященных божеству Пернатого Змея, была древней в культурном регионе Мезоамерики. [72]
Ballcourt
Ballcourt находится недалеко от храма Тохил и к югу от него, на юго-западной стороне площади. [73] Площадка для игры в мяч по-прежнему сохраняет свою отличительную форму, хотя облицовка построек была утрачена. [74] Видимая площадка для игры в мяч была одной из четырех в Кумаркадже и находилась в ведении ветви Пополь Винак правящей линии Кавек. [75] Площадка для игры в мяч выровнена с востока на запад и имеет длину 40 метров (130 футов). [76] Площадка для игры в мяч была расположена точно между дворцами Кавек и Аджав Кихеу, которые были расположены в 15 метрах (49 футов) к северу и югу от площадки для игры в мяч. [77] Соответственно, северный диапазон площадки для игры в мяч, по-видимому, был связан с линией Кавек, а южный диапазон - с линией Аджав Кичеу. [78]
Дворцы
Небольшой дворец, принадлежащий к линии Ниджайб, находился прямо за храмом Авиликса. [79] Эти родовые дома, нимджа , можно найти по всему городу Кумаркадж. [77] Как и в других зданиях участка, наружная каменная кладка и штукатурка были потеряны. [80] nimja длинные прямоугольные структуры , расположенные рядом с площадями , на 1-м (3,3 футов) высоких платформ. [80] На этих платформах дворцы обычно состояли из двух уровней: нижняя крытая прихожая и второй, более высокий уровень, поддерживающий основные комнаты структуры. [80] В некоторых из более крупных дворцов было несколько лестниц, ведущих в вестибюль, а также несколько дверей и колонн, ведущих в комнаты главного здания. [80]
Еще одно строение дворца нимджа находится к юго-востоку от главной площади. [80] Раскопки в 1972 году обнаружили простую надстройку, состоящую из комнаты со скамейкой сзади и алтаря посередине. [80] В развалинах дворца было найдено шесть погребальных урн, одна из которых была найдена возле алтаря и содержала богатые подношения, в том числе золотое ожерелье. [81] На каждом конце главной камеры были следы очагов. [82]
Прочие конструкции
На центральной площади сохранились следы тринадцати небольших платформ, которые когда-то там стояли. [83] Три из них, каждая шириной 2,5 метра (8,2 фута), были расположены к северу от Храма Кукуматца. [84] Линия из пяти подобных построек была также расположена к югу от того же храма, с чередованием круговой платформы, затем квадратной платформы, за которой следовала еще одна круглая платформа и так далее. [84] Рядом была шестая небольшая платформа, которая имела квадратную форму. [84] Эти платформы, похоже, служили алтарем. [84]
К югу от линии платформ видны следы двух больших квадратных платформ. Один из них имел длину 10 метров (33 фута) с каждой стороны, другой - 8 метров (26 футов) с каждой стороны. [84] Между этими двумя платформами лежит круговое впечатление, которое представляет собой все, что осталось от другой платформы, другого типа, которая должна была там стоять. [84] Большие платформы, возможно, также служили вспомогательными алтарями по отношению к основным храмам. [63]
Большая квадратная платформа в северо-западной части центральной площади, размером 18 метров (59 футов) с каждой стороны, расположена сразу за храмом Тохил и имеет высоту 2 метра (6,6 футов). [84] Хотя, как правило, на этом месте была ограблена внешняя каменная кладка, на полу верхней поверхности платформы остались остатки шести слоев штукатурки. [84] Эта платформа была идентифицирована как sokibʼal , платформа гладиаторов, описанная в ранних источниках. [63] Эта платформа, похоже, была тесно связана с военными линиями Кавеков, такими как Нима Раджпоп Ачидж. [80]
Две большие платформы лежат в юго-восточной части главной площади, их использование остается неизвестным. [80]
Пещеры
Вдобавок серия из трех пещер проложена прямо в известняке к северу от участка. [2] Первая и самая обширная пещера имеет длину около 30 метров с различными алтарями, высеченными в скале внутри. Некоторые современные киче, хотя и официально являются католиками , все еще сжигают свечи и благовония в разрушенных храмах. [85] Пещеры, возможно, представляли Тулан Зуюу , «Место семи пещер», описанное в легенде о происхождении Kʼicheʼ, изложенной в Popul Vuh. [13]
Спутниковые сайты
Ряд других археологических памятников входит в территорию Большого Кумаркаджа, обычно называемого «Большим Утатланом».
Чисалин
Чисалин также известен под альтернативными именами Пилокабо и Муквиц Пилокабо. [86] Чисалин расположен в нескольких сотнях метров к северу от Кюмаркай. [86] Руины расположены на узкой полосе земли площадью 110 000 квадратных метров (1 200 000 квадратных футов), окруженной крутыми оврагами. [87] На северо-восточной стороне полоса соединена с плато, которое образует часть равнины к востоку от Кюмаркай. [86] В Чисалине есть небольшая, сильно разрушенная площадь, и вся полоса занята руинами, за исключением небольшого участка. [88]
Писмахи
Писмахи (иногда также называемый Исмачи) занимает небольшое плато в 600 метрах (660 ярдов) к югу от центра поселения и окружено крутыми оврагами. [89] Плато отделено от плато Кюмаркай ущельем, в котором протекает река Исмачин. [90] Писмахи был столицей Кичей до того, как он был перенесен в соседний Кумаркадж, и, вероятно, был основан в начале 14 века. [91] Местные кичеи никогда не забывали о его местонахождении, хотя время от времени его теряли сторонние исследователи. [89] Французский миссионер Шарль Этьен Брассер де Бурбург обнаружил Писмахи в середине XIX века, затем он был утерян, пока в 1956 году не был перемещен Хорхе Гиллемином, работающим в сотрудничестве с правительством Гватемалы, местоположение было подтверждено Робертом Кармаком. в 1969 г. [89] Хотя плато Писмахи вдвое больше плато Кюмаркай, руины занимают небольшую площадь в юго-восточной части вершины холма. [89] Руины до сих пор используются для ритуалов современных шаманов кичее. [89]
Аталая
Аталайя (по-испански «сторожевая башня») расположена на расстоянии 600 метров (660 ярдов) к востоку от ядра площадки. [88] Участок был построен на четырех террасах, которые доминировали над подходом к Кумаркаджу, в начале восточной равнины, занятой современным городом Санта-Крус-дель-Киче. [92] Участок был очень маленьким, его площадь составляла 3 250 квадратных метров (35 000 квадратных футов). [93] По словам местных жителей, мощеная аллея (или сакбе ) проходила мимо башни, которая была тесно связана с линией Ниджайб. [92] Между Кумаркаджем и Аталайей было место, где наказывали преступников. [88] Аталайя используется для современных ритуалов Кичеш и является средоточием местного фольклора, в котором говорится, что там похоронен Текун Уман и что его преследуют духи цицимит . [93] К концу 20-го века большая часть земли, на которой располагалось это место, все еще принадлежала семье Рохас, потомкам королей Кумаркаджа. [93]
Пакаман
Пакаман расположен в 1000 метрах (1100 ярдов) к востоку от Аталая и в 1,6 км (1 миле) к востоку от Кумаркаджа. [92] Говорят, что та же самая сакбе, которая проходила с северной стороны Аталая, проходила к югу от Пакамана. [93] Первоначальное название Пакамана, вероятно, было Панпетак («место прибытия») и был первым важным форпостом на въездной дороге в Кумаркадж. [93]
Смотрите также
- Серро Квиак
- Chojolom
- Chutixtiox
Заметки
- ^ Б с д е е Келли 1996, p.201.
- ^ Б с д е е г ч Келли 1996, p.200.
- ^ Sharer & Traxler 2006, стр.4.
- ^ Sharer & Traxler 2006, стр 621-622.
- ^ Sharer & Traxler 2006, стр 622-623. Кармак 2001а, стр.155.
- ^ Б с д е е г ч я J Коу 1999, с.189.
- ↑ a b c d e Carmack & Weeks 1981, стр. 326.
- ^ Васкес и др. 2009, стр.3.
- ^ Кристенсон.
- ^ Б Fox 1989, p.667.
- ^ Б с г Кармака 2001а, с.218.
- ^ Fox 1989, p.673.n2.
- ^ а б в г д Коу 1999, с.190.
- ^ a b c d Carmack & Weeks 1981, стр. 329.
- ↑ a b c d Carmack 2001a, p.367.
- ^ Коу 1999, с.190. Sharer & Traxler 2006, стр.717.
- ^ a b Кармак 2001b, стр.178.
- ^ Кармак 2001b, pp.180-1.
- ^ a b c Кармак 2001b, стр.181.
- ^ Кармак 2001а, с.159.
- ^ a b c d e f Carmack 2001a, стр.161.
- ^ Кармак 2001а, с.158.
- ^ Кармак 2001a, pp.158-159.
- ^ Кармак 2001a, pp.160-161.
- ↑ a b c d Carmack 2001a, p.162.
- ^ Б Кармак 2001а, с.163.
- ^ Кармак 2001a, pp.163-165.
- ↑ a b c Carmack 2001a, p.165.
- ↑ a b Carmack 2001a, p.164.
- ↑ a b c Carmack 2001a, p.166.
- ^ Кармак 2001а, с.167.
- ^ a b Carmack & Weeks 1981, стр. 331.
- ^ Sharer & Traxler 2006, стр. 764-765. Рецинос 1952, 1986, стр 68, 74.
- ^ Ресинос 1952, 1986, с.74.
- ^ Ресинос 1952, 1986, с.75. Sharer & Traxler 2006, стр. 764-765.
- ↑ a b Рецинос 1952, 1986, с.75.
- ^ Ресинос 1952, 1986, pp.74-5. Sharer & Traxler 2006, стр. 764-765.
- ^ Кармак 2001a, pp.356-357.
- ^ а б Келли 1996, стр.202.
- ^ Кармак & Weeks 1981, p.324.
- ^ Путцейсдр 2008, с.2.
- ^ Путцейсдр 2008, с.7.
- ^ Fox 1991, с.213.
- ^ а б Коу 1999, с.190. Келли 1996, стр.200.
- ^ Sharer & Traxler 2006, стр.625.
- ^ Milbrath & Пераза Лопе 2003, с.24.
- ^ a b Carmack & Weeks 1981, стр. 330.
- ^ Кармак & Weeks 1981, pp.329-330.
- ^ Кармак & Weeks 1981, pp.330-331.
- ^ Коу 1999, с.190. Кармак 2001а, стр. 358.
- ^ Кармак 2001a, p.355.
- ^ Кармак 2001a, pp.355, 358.
- ^ Б Кармак 2001a, p.356.
- ^ Кармак 2001a, p.357.
- ^ Кармак 2001a, p.358.
- ^ Ь с Кармака 2001a, p.361.
- ^ Б Кармак 2001a, p.360.
- ^ Б с Кармака 2001a, p.374.
- ^ Кармак 2001а, с.362. Fox & Cook 1996, стр.813.
- ^ Б с г Кармака 2001а, с.362.
- ^ а б Келли 1996, стр.200. Кармак 2001а, стр. 361.
- ^ Кармак 2001a, pp.361-362.
- ^ Келли 1996, p.200. Кармак 2001a, стр. 367, 369.
- ^ Кармак 2001а, с.368.
- ↑ a b c d e Carmack 2001a, p.364.
- ^ Кармак 2001a, p.366.
- ^ Кармак 2001a, p.365.
- ^ Келли 1996, p.200. Фокс 1991, стр.217.
- ^ Кармак 2001a, p.370.
- ^ Fox 1991, с.213. Кармак 2001а, с.371.
- ^ Fox 1991, p.216.
- ^ a b Fox 1991, стр.217.
- ^ Fox 1991, стр. 223.
- ^ Кармак 2001а, с.363.
- ^ a b c d e f g h Carmack 2001a, стр. 375.
- ^ Кармак 2001a, pp.375-376.
- ^ Кармак 2001a, p.376.
- ^ Кармак 2001a, P.372.
- ^ a b c d e f g h Carmack 2001a, стр. 373.
- ^ Кармак 2001a, pp.218-219.
- ^ Б с Кармака 2001a, p.221.
- ^ Кармак 2001a, pp.221-222.
- ↑ a b c Carmack 2001a, p. 222.
- ^ Б с д й Кармак 2001a, стр.219.
- ^ Кармак 2001a, pp.219-220.
- ^ Кармак 2001а, с.155.
- ^ a b c Carmack 2001a, стр 222-223.
- ^ Б с д е Кармак 2001а, стр. 223.
Рекомендации
- Кармак, Роберт М .; Джон М. Уикс (апрель 1981 г.). «Археология и этноистория Утатлана: конъюнктивный подход». Американская древность . Общество американской археологии. 46 (2): 323–341. DOI : 10.2307 / 280211 . JSTOR 280211 .
- Кармак, Роберт М. (2001a). Kikʼulmatajem le Kʼicheʼaabʼ: Evolución del Reino Kʼicheʼ (на испанском языке). Гватемала: Иксимулев. ISBN 99922-56-22-2. OCLC 253481949 .
- Кармак, Роберт М. (2001b). Kikʼaslemaal le Kʼicheʼaabʼ: Historia Social de los Kʼicheʼs (на испанском языке). Гватемала: Иксимулев. ISBN 99922-56-19-2. OCLC 47220876 .
- Кристенсон, Аллен Дж. «Kiche – английский словарь и руководство по произношению алфавита Kicheʼ-Maya» ( PDF ) . Фонд развития мезоамериканских исследований, Inc. (FAMSI) . Проверено 4 февраля 2009 .
- Коу, Майкл Д. (1999). Майя . Серия «Древние народы и места» (6-е издание, полностью переработанное и дополненное изд.). Лондон и Нью-Йорк: Темза и Гудзон . ISBN 0-500-28066-5. OCLC 59432778 .
- Фокс, Джон В. (сентябрь 1989 г.). «О взлете и падении Туланских и сегментарных государств майя». Американский антрополог . Новая серия. Оксфорд / Арлингтон, Вирджиния: Издательство Blackwell Publishing от имени Американской антропологической ассоциации . 91 (3): 656–681. DOI : 10.1525 / aa.1989.91.3.02a00080 .
- Фокс, Джон В. (1991). «Повелители Света против Повелителей Тьмы: Постклассическая игра майя Хайленд». В Верноне Скарборо; Дэвид Р. Уилкокс (ред.). Мезоамериканская игра в мяч . Тусон: Университет Аризоны Press . С. 213–238 . ISBN 0-8165-1360-0. OCLC 51873028 .
- Фокс, Джон В .; Гаррет В. Кук (декабрь 1996 г.). «Построение сообществ майя: этнография для археологии» ( онлайн-публикация в формате PDF ) . Современная антропология . Издательство Чикагского университета. 37 (5): 811–830. DOI : 10.1086 / 204565 . Проверено 4 июня 2009 .
- Келли, Джойс (1996). Археологический путеводитель по Северной Центральной Америке: Белиз, Гватемала, Гондурас и Сальвадор . Норман: Университет Оклахомы Press . ISBN 0-8061-2858-5. OCLC 34658843 .
- Макарио, Ракель; Ивонн Пуцейс; Мари Фульбер; Эдгар Телон; Эдгар Ортега; Хорхе Касерес; Хуан Мануэль Паломо; Сандра Каррильо; Луис И. Перес; Мануэль Колон; Рафаэль Камбранес; Карла Кардона (2007). JP Laporte; Б. Арройо; Х. Мехиа (ред.). "Proyecto Etnoarqueológico Qʼumʼarkaj, Quiché, Guatemala (2003–2006)" (цифровая версия) . XX Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 2006 (на испанском языке). Гватемала: Национальный музей археологии и этнологии: 971–986 . Проверено 27 января 2010 .
- Милбрат, Сьюзен; Карлос Пераса Лопе (2003). «Возвращение к Маяпану: последней столице Мексики майя». Древняя Мезоамерика . Издательство Кембриджского университета . 14 : 1–46. DOI : 10.1017 / s0956536103132178 .
- Пуцейс, Ивонн; Хорхе Касерес; Эдгар Телон; Серхио Куян (2008). JP Laporte; Б. Арройо; Х. Мехиа (ред.). "Año 2006 y la arqueología en Q´um´arkaj: Proyecto Etnoarqueológico Q´um´arkaj y rescate en tramo carretero Santa Cruz del Quiché-La Estancia" ( PDF ) . XXI Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 2007 (на испанском языке). Гватемала: Национальный музей археологии и этнологии: 1–15 . Проверено 21 мая 2011 .
- Рецинос, Адриан (1986) [1952]. Педро де Альварадо: Conquistador de México y Guatemala (на испанском языке) (2-е изд.). Гватемала: CENALTEX Centro Nacional de Libros de Texto y Material Didáctico "Хосе де Пинеда Ибарра". OCLC 243309954 .
- Акционер, Роберт Дж. (2000). «Нагорье майя и прилегающее тихоокеанское побережье». У Ричарда Э. У. Адамса; Мердо Дж. Маклауд (ред.). Кембриджская история коренных народов Америки, Vol. II: Мезоамерика, часть 1 . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета . С. 449–499. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444 .
- Sharer, Роберт Дж .; Лоа П. Трэкслер (2006). Древние майя (6-е (полностью исправленное) изд.). Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . ISBN 0-8047-4817-9. OCLC 57577446 .
- Стивенс, Джон Л. (1969). Инциденты путешествий в Центральной Америке, Чьяпасе и Юкатане, Vol. 2 ( онлайн-факсимиле в формате PDF ) . Нью-Йорк: Dover Publications. С. 169–180. ISBN 978-0-486-22405-3.
- Васкес, Розаура; Марибель Пинто; Александр Уризар (август 2009 г.). "Plan de Intervención Parque Arqueológico Qʼuʼmarkaj" ( документ Microsoft Word ) . Ministerio de Cultura y Deportes; Главное управление культурного и природного наследия; Институт антропологии и истории; Departamento de Monumentos Prehispánicos y Coloniales . Проверено 23 января 2010 .
- Уикс, Джон М. (1997). "Las ruinas de Utatlán: 150 nos después de la publicación de Traveling in Central America, Chiapas, and Yucatan, de John L. Stephens,". Apuntes arqueologicos (на испанском языке). 5 (1): 7–26.
дальнейшее чтение
- Щеки, Янош де (1979). «Утатлан». Boletín Bibliográfico de Antropología Americana (на испанском языке). Панамериканский институт географии и истории. 41 (50): 149–176. JSTOR 40975971 . (требуется подписка)