Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об аналитической философии. Для использования в других целях, см Квиетизм .
Философские квиетисты хотят освободить человека от глубокого недоумения, которое часто вызывает философское размышление.

Квиетизм в философии рассматривает роль философии как терапевтическую или лечебную . [1] Философы-квиетисты считают, что у философии нет положительного тезиса, который можно было бы внести, а скорее, что ее ценность заключается в устранении путаницы в лингвистических и концептуальных рамках других предметов, включая не-квиетистскую философию. [2] Для квиетистов продвижение знаний или урегулирование споров (особенно между реалистами и нереалистами) [3] не является задачей философии, скорее философия должна освободить разум, диагностируя сбивающие с толку концепции. [4]

Статус в философии [ править ]

Криспин Райт сказал, что «квиетизм - это точка зрения, согласно которой серьезные метафизические дискуссии невозможны». [5] [6] Он был описан как «точка зрения или позиция, которая влечет за собой отказ от основных философских теоретических рассуждений и обычно связана с определенными формами скептицизма, прагматизма и минимализма в отношении истины. В частности, она противостоит выдвижению позитивного тезисов и разработка конструктивных аргументов ». [7]

Квиетизм по своей природе не является философской школой в традиционном понимании совокупности догм . Цель квиетизма - показать, что философские позиции или теории не могут решать проблемы, разрешать споры или продвигать знания. [8] [9]

Его часто поднимают в дискуссиях как противоположную позицию как философскому реализму, так и философскому нереализму. [10] [11] В частности, квиетисты отрицают наличие каких-либо существенных споров между позициями реализма и нереализма. [12] Есть ряд оправданий квиетизма в дебатах о реализме, предложенных Гидеоном Розеном и Джоном МакДауэллом . [13]

История и сторонники [ править ]

Древний [ править ]

Пирронизм представляет собой, пожалуй, самый ранний пример явно квиетистской позиции на Западе. [14] Философ-пирронист Секст Эмпирик описал пирронизм как форму философской терапии:

Мы говорим, что причинный принцип скептицизма - это надежда достичь атараксии (невозмутимости). Талантливые люди, обеспокоенные аномалией в вещах и недоумевающие, с кем из них лучше согласиться, пришли исследовать, что в вещах истинно, а что ложно, думая, что, решая эти вопросы, они достигнут атараксии. Главный конститутивный принцип скептицизма - это утверждение, что каждому счету противопоставляется равный счет; мы думаем, что именно отсюда мы не придерживаемся каких-либо убеждений.

-  Секст Эмпирик , Очерки пирронизма , книга I, глава 12

Некоторые считают эпикурейцев еще одним ранним сторонником квиетизма. [15] [16] Целью эпикурейской философии является решительно квиетистские цели апонии (свободы от боли) и атараксии, даже если стоическая логика отвергается как бесполезная. [16] [17]

Нео-конфуцианский философ Чэн Хао также связан с пропагандой пассивности. [18] Он утверждал, что целью существования должно быть успокоение естественных предубеждений и принятие беспристрастного спокойствия. [18]

Современное [ править ]

Современное обсуждение квиетизма можно проследить до Людвига Витгенштейна , работы которого оказали большое влияние на философов обыденного языка . Хотя сам Витгенштейн не был сторонником квиетизма, он выразил симпатию к этой точке зрения. [19] Одним из первых «обычных языков» работ, Гилберт Райл «s Концепция Разума , пытался доказать , что дуализм возникает из - за неспособности оценить эту умственную словарный запас и физический словарь просто разные способы описания одного и того же , а именно человеческое поведение. [20] JL Остин «S Sense и сенсибилий приняли аналогичный подход к проблемамскептицизм и надежность чувственного восприятия , утверждая, что они возникают только из-за неправильного толкования обычного языка, а не потому, что есть что-то действительно неправильное с эмпирическими данными . [ необходима цитата ] Норман Малкольм , друг Витгенштейна, придерживался квиетистского подхода к скептическим проблемам философии разума . [ необходима цитата ]

Совсем недавно, философы Джон Макдауэлл , Гидеон Розен , [13] и до некоторой степени Ричард Рорти [21] приняли явно квиетист позиции.

Разновидности квиетизма [ править ]

Некоторые философы продвинули квиетизм в отношении конкретных предметов, таких как реализм [3] или истина. [22] Эти позиции можно придерживаться независимо от точки зрения квиетизма в отношении всего проекта философии.

Квиетизм о реализме [ править ]

Можно быть реалистом по целому ряду предметов философии, от этики и эстетики до естественных наук и математики . [23] Реалисты утверждают, что данное понятие существует, имеет определенные свойства и в некотором роде не зависит от разума, в то время как нереалисты отрицают это утверждение. [24] Квиетисты занимают третью позицию, утверждая, что между реалистами и нереалистами нет реальных споров по данному предмету. [25] Версия этой позиции, поддерживаемая Джоном МакДауэллом, утверждает, что дебаты основываются на тезисах об отношениях между разумом и окружающим нас миром, которые не поддерживаются или не поддерживаются, и без этих утверждений не будет никаких дебатов. [26] Другие, такие как Гидеон Розен, более конкретно возражают против отдельных случаев дебатов о реализме. [27]

Квиетизм в отношении истины [ править ]

Квиетизм в отношении истины - это разновидность тождественной теории истины. [22] В частности, Дженнифер Хорнсби и Джон МакДауэлл выступают против любого онтологического разрыва между тем, что мы считаем истинным, и тем, что на самом деле истинно. [28] Квиетисты в отношении истины сопротивляются различию между носителями истины и творцами истины, ведущим к теории соответствия истины. [28] Скорее они утверждают, что такое различие должно быть устранено, истинные утверждения - это просто истинное мышление о мире. [28] Целью этих мыслей является не носитель истины, а, скорее, факты самого мира. [28]

См. Также [ править ]

  • Философская герменевтика
  • Терапевтический подход
  • Художественная литература

Ссылки [ править ]

  1. ^ Бэкхерстовское, Дэвид (2005). Оксфордский компаньон философии . Тед Хондерич (2-е изд.). [Оксфорд]: Издательство Оксфордского университета. п. 779. ISBN 978-0-19-153265-8. OCLC  62563098 . квиетизм, философия ... Собственная роль философии скорее терапевтическая, чем конструктивная: философ диагностирует концептуальные заблуждения.CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  2. ^ Вирвидакис, Стелиос; Кинди, Вассо (2013). «Квиетизм» . Оксфордские библиографические онлайн-наборы данных . DOI : 10.1093 / obo / 9780195396577-0184 .
  3. ^ a b Миллер, Александр (2019), Залта, Эдвард Н. (ред.), «Реализм» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. зима 2019 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 10 апреля 2021 г. , Философы, которые придерживаются квиетизма, отрицают, что может существовать такая вещь, как существенные метафизические дебаты между реалистами и их нереалистическими оппонентами (потому что они либо отрицают наличие существенных вопросов о существовании, либо отрицают наличие существенных вопросов о независимости).
  4. ^ Бэкхерстовское, Дэвид (2005). Оксфордский компаньон философии . Тед Хондерич (2-е изд.). [Оксфорд]: Издательство Оксфордского университета. п. 779. ISBN 978-0-19-153265-8. OCLC  62563098 . философия не должна стремиться к созданию содержательных теорий (например, о природе значения, об основах знания или о месте разума в мире), разрешать споры в науке или математике, делать открытия ... чем конструктивным: философ диагностирует концептуальные заблуждения. Хотя результаты такой терапии могут быть глубоко освобождающими, философия сама по себе не способствует развитию человеческого знания.CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  5. ^ https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00071773.2000.11007310?journalCode=rbsp20
  6. ^ См. Также «Философы, которые поддерживают квиетизм, отрицают, что может быть такая вещь, как существенные метафизические дебаты между реалистами и их нереалистическими оппонентами (потому что они либо отрицают наличие существенных вопросов о существовании, либо отрицают наличие существенных вопросов о независимости. ). " https://plato.stanford.edu/entries/realism/
  7. ^ https://www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780195396577/obo-9780195396577-0184.xml
  8. ^ Бэкхерстовское, Дэвид (2005). Оксфордский компаньон философии . Тед Хондерич (2-е изд.). [Оксфорд]: Издательство Оксфордского университета. п. 779. ISBN 978-0-19-153265-8. OCLC  62563098 . философия не должна стремиться к созданию содержательных теорий (например, о природе значения, основах знания или о месте разума в мире ... философия сама по себе не продвигает человеческое знание, но «оставляет все как есть».CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  9. ^ Блэкберн, Саймон (2016). Оксфордский словарь философии (3-е изд.). Оксфорд. п. 398. ISBN 978-0-19-179955-6. OCLC  945776618 . нет точки зрения, с которой можно было бы достичь философской цели теории о том или ином понятии.CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  10. ^ https://www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780195396577/obo-9780195396577-0184.xml
  11. ^ https://plato.stanford.edu/entries/realism/
  12. ↑ Миллер, Александр (2019), Залта, Эдвард Н. (ред.), «Реализм» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2019 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 10 апреля 2021 г.
  13. ^ a b Миллер, Александр (2019), Залта, Эдвард Н. (ред.), «Реализм» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. зима 2019 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 10 апреля 2021 г. ,Философы, которые придерживаются квиетизма, отрицают, что может существовать такая вещь, как существенные метафизические дебаты между реалистами и их нереалистическими оппонентами (потому что они либо отрицают наличие существенных вопросов о существовании, либо отрицают наличие существенных вопросов о независимости) ... Квиетизм по поводу «дебатов» между реалистами и их оппонентами может принимать различные формы ... Эта форма квиетизма часто ассоциируется с работами позднего Витгенштейна и, возможно, получает свое наиболее сильное развитие в работах Джона МакДауэлла. Фактически, это стратегия, которую преследовал Розен 1994.
  14. ^ Вирвидакис, Стелиос; Кинди, Вассо. «Квиетизм» . Оксфордские библиографии . Проверено 10 апреля 2021 . Первая концепция философского квиетизма в истории западной мысли встречается в подходе пирронских скептиков эллинистического периода, которые стремились к невозмутимости, спокойствию или умиротворению ума (атараксия) через приостановку суждений (эпоха) и отказывались соглашаться (синкататезис). к любому философскому тезису.
  15. ^ Энциклопедия философии . 10 . Дональд М. Борхерт (2-е изд.). Детройт: Thomson Gale / Macmillan Reference USA. 2006. ISBN 0-02-865780-2. OCLC  61151356 .CS1 maint: others (link)
  16. ^ а б Инвуд, Брэд; Джонс, Александр (2006). Энциклопедия философии . 4 . Дональд М. Борхерт (2-е изд.). Детройт: Thomson Gale / Macmillan Reference USA. С. 300–303. ISBN 0-02-865780-2. OCLC  61151356 . в то время как Эпикур отверг логику вместе со многими другими специализированными интеллектуальными усилиями как бесполезные. Для Эпикура даже физика имела значение лишь постольку, поскольку это было необходимо для достижения спокойствия.
  17. ^ Констан, Дэвид (2018), Залта, Эдвард Н. (ред.), "Эпикур" , Стэнфорд энциклопедия философии (лето 2018 -е изд.), Метафизика Research Lab Стэнфордского университета , извлекаться 2021-04-10 , Философия Эпикура (341–270 гг. до н.э.) представлял собой целостную и взаимозависимую систему, включающую взгляд на цель человеческой жизни (счастье, возникающее в результате отсутствия физической боли и психических расстройств)
  18. ^ a b Чан, Винг-цит (2006). Энциклопедия философии . Дональд М. Борхерт (2-е изд.). Детройт: Thomson Gale / Macmillan Reference USA. С. 144–145. ISBN 0-02-865780-2. OCLC  61151356 . Главная задача нравственного и духовного совершенствования - успокоить свою природу через абсолютную беспристрастность ... Под влиянием буддизма Чэн Хао также защищал квиетизм.CS1 maint: date and year (link)
  19. ^ Блэкберн, Саймон (2016). Оксфордский словарь философии (3-е изд.). Оксфорд. п. 398. ISBN 978-0-19-179955-6. OCLC  945776618 . В философии доктрина, сомнительно связанная с Витгенштейном ... Витгенштейн сочувствовал этому, но его собственная практика включает в себя неустанное стремление получить `` проницательное представление '' о вызывающих недоумение элементов в нашей мысли.
  20. ^ Tanney, Julia (2015), Залта, Эдвард Н. (ред.), "Гилберт Райл" , Стэнфорд энциклопедия философии (весна 2015 -е изд.), Метафизика Research Lab Стэнфордского университета , извлекаться 2021-04-10
  21. ^ Kraugerud, Ханна Андреа; Рамберг, Бьёрн Торгрим (2010). "Новый Громкий: Ричард Рорти, Квиетист?" . Общие знания . 16 (1): 48–65. ISSN 1538-4578 . 
  22. ^ a b Кэндлиш, Стюарт; Дамнянович, Ник (1996-03-28). «Тождественная теория истины» . Стэнфордская энциклопедия философии . Квиетизм Дженнифер Хорнсби (1997, 1999) и Макдауэлл (в прочтении, альтернативном чтению Фиша и Макдональда) поддерживают версию теории идентичности, которую они считают трюистической и которую они выдвигают как противоядие от содержательных теорий об истине.
  23. ↑ Миллер, Александр (2019), Залта, Эдвард Н. (ред.), «Реализм» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2019 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 13 апреля 2021 г. , вопрос Природа и правдоподобие реализма возникает в отношении большого количества предметов, включая этику, эстетику, причинность, модальность, науку, математику, семантику и повседневный мир макроскопических материальных объектов и их свойств.
  24. ↑ Миллер, Александр (2019), Залта, Эдвард Н. (ред.), «Реализм» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2019), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 13 апреля 2021 г. , Generic Realism : a, b, c и т. д. существуют, и тот факт, что они существуют и обладают такими свойствами, как F-сущность, G-сущность и H-сущность, есть (помимо обыденных эмпирических зависимостей, которые иногда встречаются в повседневной жизни). ) независимо от чьих-либо убеждений, лингвистических практик, концептуальных схем и т. д. Нереализм может принимать разные формы, в зависимости от того, ставится под сомнение или отвергается факт существования или независимости измерения реализма. символ перевода строки в |quote=позиции 17 ( справка )
  25. ↑ Миллер, Александр (2019), Залта, Эдвард Н. (ред.), «Реализм» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2019), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 13 апреля 2021 г. , Philosophers who присоединяются к квиетизму, отрицают, что может быть такая вещь, как существенные метафизические дебаты между реалистами и их нереалистическими оппонентами (потому что они либо отрицают наличие существенных вопросов о существовании, либо отрицают наличие существенных вопросов о независимости).
  26. ↑ Миллер, Александр (2019), Залта, Эдвард Н. (редактор), «Реализм» , Стэнфордская энциклопедия философии (зима 2019 года), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 13 апреля 2021 года , одна форма может утверждать, что идея значительных дебатов порождается неподдерживаемыми или неподдерживаемыми философскими тезисами о взаимосвязи переживаемого и мыслящего субъекта с их миром, и что как только эти тезисы будут изгнаны, «дебаты» постепенно исчезнут. Эта форма квиетизма часто ассоциируется с работами позднего Витгенштейна и, возможно, получает наиболее сильное развитие в работах Джона МакДауэлла.
  27. ↑ Миллер, Александр (2019), Залта, Эдвард Н. (редактор), «Реализм» , Стэнфордская энциклопедия философии (зима 2019 года), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , данные получены 13 апреля 2021 года , другие формы Квиетизма могут протекать более по частям, принимая ограничения, такие как относящиеся к реализму Крузы Райта, и аргументируя от случая к случаю, что их удовлетворение или неудовлетворение не имеет метафизических последствий. Фактически, это стратегия, которую преследовал Розен в 1994 году.
  28. ^ a b c d Кэндлиш, Стюарт; Дамнянович, Ник (1996-03-28). «Тождественная теория истины» . Стэнфордская энциклопедия философии . Хотя Хорнсби и Макдауэлл характеризуют полученное в результате представление как концепцию истины, основанную на идентичности, важно понимать, что они сопротивляются преувеличению вышеприведенных замечаний до определения носителей истины и творцов истины. Похоже, они думают, что сделать это - значит увести нас от трюизмов таким образом, чтобы подтолкнуть нас к теории соответствия истины. Альтернативой, как представляется, является полное устранение различия между носителями истины и творцами истины.

Источники [ править ]

  • Витгенштейн, Людвиг. Философские исследования . 3-й Rev Edn, Blackwell, 2002. ISBN 0-631-23127-7 
  • Райл, Гилберт. Понятие разума . Лондон: Хатчинсон, 1949. ISBN 0-14-012482-9. 
  • Остин, Дж. Л. Смысл и Сенсибилия . ОУП, 1962. ISBN 0-19-881083-0 
  • Макартур, Дэвид. «Прагматизм, метафизический квиетизм и проблема нормативности», Философские темы. Том 36 No1, 2009 г.
  • Малькольм, Норман. Сновидения (Исследования по философской психологии) . Рутледж и Кеган Пол, 1959. ISBN 0-7100-3836-4 
  • Макдауэлл, Джон и Эванс, Гарет. Правда и смысл . Оксфорд: Clarendon Press, 1976. ISBN 0-19-824517-3 
  • Макдауэлл, Джон. Разум и мир . Нью-Эд, Гарвард, 1996. ISBN 0-674-57610-1