Кролики и зайцы - распространенные мотивы в изобразительном искусстве , имеющие различное мифологическое и художественное значение в разных культурах. Кролика , а также заяц было связан с лунными божествами и может означать возрождение или воскресение. [1] Они также могут быть символами плодородия или чувственности, и они появляются в изображениях сцен охоты и весны в « Подвигах месяцев» .
Иудаизм [ править ]
В иудаизме кролик считается нечистым животным, потому что «хотя он жует жвачку , но у него нет раздвоенного копыта ». [2] [примечание 1] Это привело к уничижительным высказываниям в христианском искусстве Средневековья и к неоднозначной интерпретации символики кролика . « Шафан » на иврите имеет символическое значение. Хотя кролики в Библии были некошерными животными , иногда отмечались положительные символические коннотации, например, львы и орлы. Немецкий ученый 16-го века раввин Йосеф Хаим Йерушалми , считал кроликов символом диаспоры . В любом случае, мотив трех зайцев был важной частью многих синагог . [1] [3]
Классическая древность [ править ]
В классической античности заяц, поскольку он ценился как охотничья добыча, рассматривался как воплощение жертвы, которая могла выжить только благодаря плодовитому размножению. Геродот , [4] Аристотель , Плиний и Клавдий Элиан описали кролика как одного из самых плодородных животных. Таким образом, он стал символом жизненной силы, сексуального желания и плодородия. Заяц служил атрибутом Афродиты и подарком влюбленных. В поздней античности он использовался как символ удачи и в связи с древними погребальными традициями.
Христианское искусство [ править ]
В раннехристианском искусстве зайцы появлялись на рельефах , эпитафиях , иконах и масляных лампах, хотя их значение не всегда ясно.
« Physiologus» , ресурс для средневековых художников, утверждает, что в случае опасности кролик ищет безопасности, взбираясь высоко по скалистым утесам, но когда он бежит обратно вниз, из-за своих коротких передних лап, он быстро попадает в ловушку хищников. [5] Подобным образом, согласно учению святого Василия , люди должны искать его спасения в скале Христа, а не спускаться в поисках мирских вещей и попадать в руки дьявола . Негативное представление о кролике как о нечистом животном, восходящее к Ветхому Завету , всегда сохранялось в средневековье.художники и их покровители. Таким образом, кролик может иметь негативный оттенок необузданной сексуальности и похоти или положительный смысл как символ крутого пути к спасению. Таким образом, вопрос о том, представляет ли изображение зайца в средневековом искусстве человека, падающего на свою гибель или стремящегося к своему вечному спасению, можно интерпретировать в зависимости от контекста.
В Hasenfenster (заячьи окна) в Падерборне соборе и в Муотатали монастыре в Швейцарии, в котором три зайцы изображены только три ушей между ними, образуя треугольник, можно рассматривать как символ Троицы , и , возможно , вернуться к старый символ течения времени. Три зайца , показанные в Альбрехта Дюрера «s ксилографии , Святое семейство с тремя зайцами (1497), может также рассматриваться как символ Троицы.
Идея кроликов как символа жизненной силы, возрождения и воскрешения восходит к древности. Это объясняет их роль в связи с Пасхой , воскресением Христа . Необычное изображение в христианской иконографии Мадонны с младенцем Иисусом, играющим с белым кроликом на парижской картине Тициана , может быть истолковано христологически. Вместе с корзиной с хлебом и вином, символом жертвенной смерти Христа, картину можно интерпретировать как воскресение Христа после смерти.
Феномен суперпродукции , когда в матке присутствуют эмбрионы из разных менструальных циклов , приводит к тому, что зайцы и кролики могут рожать, казалось бы, не оплодотворившись, что заставляет их рассматривать как символы девственности. [6] Кролики также живут под землей, что является отголоском гробницы Христа.
Как символ плодородия, белые кролики появляются на крыле главного алтаря Фрайбургского собора . Они играют у ног двух беременных женщин, Мэри и Элизабет . На гравюре Мартина Шонгауэра « Иисус после искушения» (1470 г.) изображены девять (трижды по три) кролика у ног Иисуса Христа, что можно рассматривать как знак крайней жизненной силы. Напротив, крошечные раздавленные кролики у основания колонн в « Мадонне Ролина» Яна ван Эйка символизируют «Вожделение» как часть набора ссылок на все семь смертных грехов . [7]
Сцены охоты в священном контексте можно понимать как погоню за добром через зло. В романской скульптуре (ок. 1135 г.) в императорском соборе Кенигслуттер заяц, преследуемый охотником, символизирует человеческую душу, стремящуюся избежать преследования дьявола. Другая картина, « Зайцы ловят охотников» , изображает победу добра над злом. В качестве альтернативы, когда орел преследует зайца, его можно рассматривать как символ Христа и зайца, нечистоту и ужас зла перед лицом света.
В христианской иконографии заяц является атрибутом святого Мартина Турского и святого Альберто ди Сиены, потому что легенда гласит, что оба защищали зайцев от преследований собак и охотников. Они также являются атрибутом покровителя испанских охотников Олега Барселонского. Белые зайцы и кролики иногда были символами целомудрия и чистоты. [8]
В светском искусстве [ править ]
В нерелигиозном искусстве современной эпохи кролик появляется в том же контексте, что и в древности: как добыча для охотника, или символ весны или осени, а также атрибут Венеры и символ физической любви. В циклах Рождений месяцев кролики часто появляются в весенние месяцы. На апрельской картине Франческо дель Косса в Палаццо Скифанойя в Ферраре , Италия, дети Венеры , окруженные стаей белых кроликов, символизируют любовь и плодородие.
В искусстве итальянского Возрождения и барокко кролики изображаются чаще, чем зайцы. В аллегории похоти Пизанелло обнаженная женщина лежит на кушетке с кроликом у ее ног. Сцена Пинтуриккьо « Сусанна в бане» показана в Ватиканской квартире Борджиа . Здесь каждого из двух стариков сопровождает пара зайцев или кроликов, что явно указывает на развратную похоть. На картине Пьеро ди Козимо с изображением Венеры и Марса купидон, отдыхающий на Венере, цепляется за белого кролика по тем же причинам.
Натюрморты в голландской живописи Золотого века и их фламандских эквивалентах часто включали морализаторский элемент, который понимали их первоначальные зрители без посторонней помощи: рыба и мясо могут отсылать к религиозным диетическим предписаниям, рыба указывает на голодание, а большие груды мяса указывают на voluptas carnis (похоть. плоть), особенно если изображены и влюбленные. Кролики и птицы, возможно, вместе с морковью и другими фаллическими символами , были легко поняты современными зрителями в том же смысле.
Маленькие зверюшки с мехом, зайцы и кролики позволили художнику продемонстрировать свои способности в живописи этого сложного материала. Мертвые зайцы появляются в работах Франса Снейдерса , одного из первых создателей натюрмортов с коллекциями продуктов питания на кухне , и остаются обычным явлением, очень часто растягиваясь в подвешенном состоянии за заднюю ногу, в работах Яна Фита , Адриана ван Утрехта. и многие другие специалисты в этом жанре. К концу 17 века появился более грандиозный поджанр охотничьего трофейного натюрморта, теперь установленный на открытом воздухе, как если бы он был у задней двери дворца или охотничьего домика. Зайцы (но редко кролики) продолжали появляться в работах голландских и фламандских создателей этого жанра, а затем и французских художников, таких как Жан-Батист Одри.. [9]
От средневековья до наших дней право на охоту было привилегией, которую энергично защищали правящие классы. Охота Натюрморты , часто в сочетании с охотничьим снаряжением, украшают залы дворцов в стиле барокко, указывая на ранг и престиж их владельцев. На картине Яна Веникса изображен натюрморт, напоминающий ящик для трофеев с птицами и мелкой дичью, прекрасными фруктами, собакой и обезьяной, расположенный перед классической садовой скульптурой с фигурой Геркулеса и роскошным дворцом на заднем плане. . Ярко проявляется богатство и роскошный образ жизни покровителя или хозяина.
Детские сказки английского писателя Беатрикс Поттер , проиллюстрированные ею самой, включают в себя несколько названий, в которых изображен Кролик Питер и другие персонажи-кролики, в том числе ее первая и самая успешная книга «Сказка о кролике Питере» (1902), за которой следует «Сказка о Бенджамине» Банни (1904 г.) и «Сказка о кроликах-флопси» (1909 г.). Одетые в антропоморфные формы кролики Поттера, вероятно, являются наиболее известными художественными кроликами в англоязычном мире, без сомнения, под влиянием иллюстраций Джона Тенниела к Белому кролику в книге Льюиса Кэрролла «Приключения Алисы в стране чудес» .
Йозеф Бойс , который всегда находит место для кролика в своих работах, считает его символом воскрешения. В контексте своей акции « Как объяснять картинки мертвому зайцу » он заявил, что кролик «... имеет прямое отношение к рождению ... Для меня кролик является символом воплощения. Потому что кролик показывает на самом деле то, что человек может показать только в своих мыслях. Он хоронит себя, он погружается в депрессию. Он воплощается в земле, и только это важно ».
Книга «Маскарад» ( 1979), написанная и проиллюстрированная художником Китом Уильямсом , якобы является детской книгой, но содержит подробные подсказки о местонахождении украшенного драгоценностями золотого зайца, также сделанного Уильямсом, которого он похоронил в том же месте в Англии. к чему привели подсказки в книге. Заяц не находили до 1982 года, что впоследствии выяснилось при весьма сомнительных обстоятельствах.
Валлийский скульптор Барри Фланаган (1944-2009) был наиболее известен своими энергичными бронзовыми изображениями зайцев, которые он создавал на протяжении всей своей карьеры. Во многих есть комический элемент, а длина и худоба заячьего тела часто преувеличены.
Молодой Заяц Дюрера [ править ]
Вероятно, одним из самых известных изображений животного в истории европейского искусства является картина Альбрехта Дюрера « Молодой заяц » , завершенная в 1502 году и ныне хранящаяся в Альбертине в Вене. Акварель Дюрера рассматривается в контексте других его этюдов о природе, таких как почти столь же знаменитый « Луг» или « Птичьи крылья» . Он решил нарисовать их акварелью или гуашью , стремясь к максимально возможной точности и «реалистичности» изображения.
Изображенный Дюрером заяц, вероятно, не имеет символического значения, но имеет исключительную историю приема. Репродукции Зайца Дюрера часто были постоянным компонентом буржуазных жилых комнат в Германии. Изображение напечатано в учебниках; опубликовано в бесчисленных репродукциях; тиснение по меди, дереву или камню; трехмерно из пластика или гипса; заключен в оргстекло ; нарисованные на страусиных яйцах; печать на полиэтиленовых пакетах; сюрреалистично искаженный в Hasengiraffe («Жираф») Мартина Миссфельдта; [10] воспроизведен в шутку художниками Fluxus ; [11] и отлиты из золота; или продается дешево в галереяхи на арт-ярмарках
С начала 2000 года Оттмар Хёрль создал несколько работ по мотивам Зайца Дюрера , в том числе гигантскую розовую версию. [12] Зигмар Польке также работал с зайцем на бумаге или текстиле, или как часть его инсталляций [13] и даже в форме резиновой ленты. [14] Köttelkarnikel Дитера Рота ( " Какашка кролик") - это копия зайца Дюрера, сделанная из кроличьего помета, [15] и Клаус Штек поместил одного в маленькую деревянную коробку с вырезом, чтобы он мог смотреть наружу. и дыши. Заяц Дюрера даже вдохновил на изображение мифологического Вольпертингера..
Галерея [ править ]
Пизанелло : Видение святого Юстаса , 1435 г.
Эдвин Ландсир , сцена из "Сон в летнюю ночь". Титания и Дно с белыми кроликами, 1851 г.
Кормление белых кроликов , Фредерик Морган , Париж
Белый кролик из Алисы в стране чудес
Кролики едят виноград
Фердинанд дю Пучодо, Китайский Шадоу, Кролик
Мальчик и кролик , Генри Реберн 1814
Зан Зиг выступает с кроликом и розами, плакат фокусника, 1899 г.
Стоящий белый кролик , Ян Манкес , 1910 год.
- Скульптуры и предметы, изображающие кроликов и зайцев
Курильница в форме кролика, Япония, XIX век
Японский меч цуба с изображением «Кролика, смотрящего на осеннюю луну», бронза, золото и серебро, между 1670 и 1744 годами.
Фигурка кролика
Турин, 1754, Фарфоровый завод Челси, Англия
Нэцкэ с кроликом
- Скульптуры, изображающие кроликов и зайцев
Кролик статуя один из 12 китайского зодиака изображали в Kowloon Walled City Park в Коулун Сити, Гонконг
Хосе де Крифт , Статуя Алисы в Центральном парке , 1959 год.
Бронзовый заяц от Барри Фланагана в Дублине
Der Hase по Юргену Goertz в Нюрнберге
См. Также [ править ]
- Как объяснять картинки мертвому зайцу
- Список вымышленных зайцев и кроликов
- Лунный заяц
- Лунный кролик
- Кролики в культуре и литературе
Заметки [ править ]
- ^ На иврите каменный даман называется שפן סלע ( шафан села ), что означает рок «шафан» , где значение слова шафан неясно, но в разговорной речи используется как синоним кролика в современном иврите. [16]
Ссылки [ править ]
- ^ a b Виндлинг, Терри (2005). «Символика кроликов и зайцев» . Endicott Studio . Архивировано 24 апреля 2012 года.
- ↑ Левит 11: 6, ср. Второзаконие 14: 7
- ^ Вонненберг, Феличе Наоми. «Как кролики попадают в синагогу? Из Китая через Ближний Восток и из Германии в Галицию: по следам ВРАЩАЮЩЕГОСЯ СИМВОЛА КРОЛИКОВ» . googlepages.com. Архивировано 24 апреля 2012 года . Проверено 13 августа 2011 года .
- ^ Геродот, истории 3,108
- ^ Physiologus . Эд. пользователя Ursula Treu. 3-е издание. Hanau 1998. pp. 103–104 (немецкий).
- ^ Лампкин, Сьюзен; Джон Зайденстикер (2011). Кролики: Руководство по ответам животных. JHU Press. ISBN 0-8018-9789-0 . п. 122.
- ^ Харбисон, Крейг. Ян ван Эйк, Игра реализма , стр. 114, Reaktion Books, Лондон, 1991, ISBN 0-948462-18-3
- ^ "символизм-кроликов-и-зайцев" . bunniesinbaskets.org . Проверено 1 сентября 2014 года .
- ↑ Талбот, Уильям С., «Жан-Батист Удри: Заяц и баранина», стр. 150, Бюллетень Художественного музея Кливленда , Vol. 57, No. 5 (май 1970 г.), стр. 149–158, Кливлендский художественный музей, JSTOR
- ^ "Hase nach Albrecht Dürer" . www.martin-missfeldt.de .
- ^ "Wie erklärt man einem toten Hasen die Kunst (Как объяснить искусство мертвому зайцу) Fluxus-Aktion " (на немецком языке) . Проверено 23 апреля 2012 года .
- Рианна Смит, Дебби (26 марта 2015 г.). "Розовый кролик!" . Путешествуйте с намерением . Проверено 8 марта 2018 .
- ^ "Иллюстрация, гуашь на узорчатой ткани" .
- ↑ Батлер, Шэрон (5 июня 2012 г.). «Еще о принце, польке и резинках» . Два слоя краски . Проверено 8 марта 2018 .
- ^ "Мультимедиал: Künstler Roth" . leben.freenet.de .
- ^ Slifkin, Nosson (1 марта 2004). Шафан - Дайракс (PDF) . Верблюд, заяц и даман: исследование законов животных с одним кошерным знаком в свете современной зоологии . Саутфилд, Мичиган ; Нануэт, Нью-Йорк : Зоопарк Тора совместно с Targum / Feldheim. Распространяется Feldheim. С. 99–135. ISBN 978-1-56871-312-0. Проверено 25 апреля 2012 года .
Литература [ править ]
- Ги де Терварен: Атрибуты и символы в профанном искусстве. Genève 1997. С. 287–288. ISBN 978-2-600-00507-4
- Lexikon der christlichen Ikonographie . Основана Энгельбертом Киршбаумом. Эд. Вольфганг Браунфельс. Гердер Верлаг, Фрайбург-им-Брайсгау, 1968–1976. ISBN 978-3-451-22568-0
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с |
- Виндлинг, Терри (2005). «Символика кроликов и зайцев» . Endicott Studio . Архивировано 24 апреля 2012 года.
- Online-Kunst.de о зайцах в искусстве (на немецком языке)
- Статья "Hase" в: Kunstlexikon PW Hartmann (на немецком языке)
- Wie erklärt man einem toten Hasen die Kunst (Как объяснить искусство мертвому зайцу)Fluxus-Aktion (на немецком языке)
