Раби Бин Хади Умайр аль-Мадхали | |
|---|---|
| Личное | |
| Родившийся | 1931 г. |
| Религия | ислам |
| Национальность | Саудовский |
| Этническая принадлежность | Араб |
| Номинал | Салафит |
| Движение | Мадхализм |
| Основной интерес (и) | Биографическая оценка |
| Альма-матер | Исламский университет Медины |
| Род занятий | Профессор университета на пенсии |
Раби 'ибн Хади' Умайр аль-Мадхали ( арабский : ربيع بن هادي عمير المدخلي ) - бывший руководитель отдела изучения Сунны в Исламском университете Медины . Он является мусульманским ученым- салафитом и считается одним из самых радикальных мыслителей салафизма. [1] [2] [3]
Биография [ править ]
Образование и карьера [ править ]
Утверждается, что Раби аль-Мадхали начал искать знания в своей деревне у Ахмада бин Мухаммада Джабира аль-Мадхали и Мухаммада бин Джабира аль-Мадхали, когда ему исполнилось восемь лет. [4] Его учителем до обучения в «Махад аль-Ильми» в Самте был Насир Халуфа Мубараки (один из учеников Абдуллы ибн Мухаммада Аль-Карауи). Завершив с ним несколько классических исламских текстов, он начал свое образование в Махад аль-'илми в Самтахе. Самыми известными из его учителей были: Хафиз ибн Ахмед Али аль-Хаками, Мухаммад бин Ахмад аль-Хаками, Ахмад бин Яхья аль-Наджми, Мухаммад Аман аль-Джами и Мухаммад Сагир аль-Хамиси. [5]
В 1961 году он поступил на факультет шариата Исламского университета имама Мухаммада ибн Сауда в Эр-Рияде на два месяца, а затем перешел на факультет шариата Исламского университета Медины , где его учителями были бывший муфтий Саудовской Аравии Абд аль-Азиз. ибн Баз , Мухаммад Насируддин аль-Албани , Абдул-Мухсин аль-Аббад, Мухаммад Амин аль-Шанкити, Салех аль-Ираки и Абдул-Гаффар Хасан аль-Хинди . [5] Через четыре года он закончил с отличием. После работы в университете он вернулся, чтобы получить высшее образование. Он получил степень магистра после публикации своей диссертации «Между имамами Муслимом и Дарукутни» и защитил докторскую диссертацию.с отличием диссертацией. После получения докторской степени в Умм-аль-Куре в 1980 году Мадхали вернулся в Исламский университет Медины, где преподавал на факультете хадисов, а затем стал главой отдела сунны в отделе высших исследований. Он занимал эту должность до выхода на пенсию в середине 1990-х годов. [6]
Будучи противником Дома Саудов [7] [8], но затем решительно выступив за истеблишмент к началу 1990-х, правительство Саудовской Аравии продвинуло аль-Мадхали, чтобы он возглавил движение против растущей критики социально-экономических бед Королевства, поздних поставок сельскохозяйственных субсидий и нормализации отношений с Израилем . [9] После окончания войны в Персидском заливе Мадхали распространил буклет, в котором обосновывалось решение правительства Саудовской Аравии разрешить присутствие американских войск (которые позже были выведены ) на арабской земле и критиковался его соперник, священнослужитель Сафар аль-Хавали за его сопротивление решение правительства. [10]
Научные труды [ править ]
Аль-Мадхали является автором более 30 работ в области хадисов и исламских наук, большая часть из которых была собрана в набор из 15 томов [11]. В 1984 году книга, принесшая ему известность в саудовской религиозной сфере, «Манхадж Аль- «Анбия Фи Да'ва ила Аллах» («Методология Пророков в призыве к Аллаху») вызвала споры по поводу критики Аль-Мадхали «Братьев-мусульман» и их методов в мусульманской миссионерской работе . [12] Согласно Лакруа, аль-Мадхали настаивал на том, что приоритет должен быть отдан исправлению исламских верований среди людей, в то время как «Братья-мусульмане» изначально уделяли внимание политической реформе. [12]Некоторые наблюдатели утверждают, что Аль-Мадхали наиболее известен своими опровержениями исламского мыслителя Сайида Кутб . Аль-Мадхали получил одобрение за свои работы, опровергающие Сайида Кутб, от других салафитских ученых, таких как Салех аль- Фавзан , Мукбил бин Хади аль-Вади и Мухаммад ибн аль Усеймин . [13] Из его четырех книг о Сайиде Кутбе «Адхва Исламийа ала акидат Сайид Кутб ва фикрихи» считается самой важной. [14] Помимо своих спорных работ по опровержению, Аль-Мадхали является автором нескольких книг в области хадисов.. Его магистерская диссертация «Между двумя имамами: Муслим и Дарукутни» рекомендована некоторыми старшими учеными Саудовской Аравии для опытных изучающих хадисы. [ необходима цитата ]
Современная оценка [ править ]
В 2012 году Королевский институт исламской мысли имени Аал аль-Байта назвал Аль-Мадхали одним из 500 самых влиятельных мусульман мира. [1] Однако мнения сторонников и противников об аль-Мадхали различаются. Современный знаток хадисов Мухаммад Насируддин аль-Альбани считал Аль-Мадхали хорошо осведомленным в области хадисов, особенно в области Аль-Джарх ва-ль-Тадил. Аль-Албани заявил, что «носителем флага [знания] Джарх ва Тадил сегодня, в настоящее время, и это справедливо, является наш брат доктор Раби, и те, кто его опровергает, делают это без всяких сомнений. знания " [15]Сторонники Мадхали используют эту и другие похвалы в попытке утвердить свое мнение о том, что его поддерживают другие крупные современные исламские ученые. Роэль Мейджер отмечает, что некоторые аналитики считают, что последователи Мадхали одержимы его защитой, и постоянно ссылаются на восхваление его ученых как механизма «для поддержания, защиты и укрепления этого авторитета», что оспаривается недоброжелателями Мадхали. [16]
Политолог Жиль Кепель назвал Мадхали прекрасным примером поддерживающих режим «придворных ученых» на Ближнем Востоке в противовес более радикальным тенденциям внутри салафитского движения. [17] В отличие от его ранней оппозиции правительству Саудовской Аравии, Мадхали теперь считается одним из самых стойких защитников саудовской королевской семьи. [6] [7] [18] [19] [20] Будучи политическим квиетистом внутри своей страны, Мадхали поддерживает насильственные конфликты в других регионах, призывая мусульман как внутри, так и за пределами Индонезии участвовать в межрелигиозном конфликте Малуку . [21] [22] [23] [24]
Источник религиозного авторитета Мадхали в салафитском движении неясен. Он не был связан с официальными религиозными структурами правительства Саудовской Аравии, не принадлежит к значительной линии салафитских ученых 20-го века, включая Абд аль-Азиза ибн База и Мухаммада Насируддина аль-Албани , и был описан как находящийся ниже уровня современники, такие как Мухаммад ибн аль-Усеймин или Салех аль-Фавзан . [25]
Ссылки [ править ]
- ^ a b Королевский институт исламской мысли имени Аала аль-Байта , шейх Раби 'Ибн Хади' Умайр аль-Мадхали . The Muslim 500: Самые влиятельные мусульмане мира
- ↑ Роэль Мейер, Глобальный салафизм: новое религиозное движение ислама , стр. 49. Нью-Йорк : издательство Колумбийского университета , 2009.
- ^ Omayma Абдель-Латиф, «Тенденции в салафизме.» Взято из книги «Исламистская радикализация: вызов евро-средиземноморским отношениям» , стр. 74. Eds. Майкл Эмерсон, Кристина Кауш и Ричард Янгс. Брюссель : Центр исследований европейской политики , 2009 г. ISBN 9789290798651
- ^ Мейер, Р., «политизация аль-Jarh в-л-ta'dil p.377
- ^ a b Роэль Мейджер, "Политизация аль-джарх ва-ль-та'дил: стр.377.
- ^ a b Лакруа, стр. 212.
- ^ a b Джордж Жоффе, Исламистская радикализация в Европе и на Ближнем Востоке: переоценка причин терроризма , стр. 317. Лондон : ИБ Таурис , 2013.
- ^ Стефан Лакруа, Пробуждение ислама , стр. 102 и 212. Трнс. Джордж Холох. Кембридж : президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа , 2011 г.
- ^ Шериф Сухер, Саудовская Аравия , стр. 66. Санта-Барбара : ABC-CLIO , 2011. ISBN 9781598845716
- ^ Мансур Джассем Альшамси, Ислам и политическая реформа в Саудовской Аравии: поиски политических изменений и реформ , стр. 111. Лондон: Рутледж, 2010. ISBN 9781134126538.
- ^ Zafiri, К., "Thabt mu'allafat аль-Шейх Раби б. Хади аль-Madkhali" [Мейер говоритчтобы увидеть эту книгу в 'политизации аль-Jarh в-л-ta'dil' p.380].
- ^ a b Лакруа стр.212
- ^ Роел Мейер, Политизация аль-Jarh в-л-ta'dil p.380 & 386
- ^ Роел Мейер, Политизация аль-Jarh в-л-ta'dil с.386
- ^ Мейер, «Политизация», стр. 380.
- ^ Мейер, «Политизация», стр. 381.
- ^ Жиль Кепель , Война за мусульманские умы: Ислам и Запад , стр. 253. Кембридж : Belknap Press , 2004. Trns. Паскаль Газале. ISBN 0674015754
- ^ Стефан Лакруа, стр. 212.
- ^ Наука НАТО во имя мира и безопасности , Самоубийство как оружие , стр. 18. Амстердам : IOS Press , 2007. ISBN 9781586037956
- ^ Натана Делонг-Бас, Ваххабизм: Оксфордские библиографии онлайн-справочник по исследованиям , стр. 8. Oxford University Press , 2011.
- ^ Noorhaidi Хасан, Laskar Джихад , стр. 151. Итака : Корнельская программа для Юго-Восточной Азии , 2006 г.
- ^ Мухаммад Наджиб Азза, «Насилие в общинах в Индонезии и роль иностранных и внутренних сетей». Взято из статьи «Конфликт, община и преступность в Юго-Восточной Азии и Австралии» , стр. 25. Ред. Арно де Борхгрейв, Томас М. Сандерсон и Дэвид Гордон. Вашингтон, округ Колумбия : Центр стратегических и международных исследований , 2009.
- ^ Эндрю Т.Х. Тан, Справочник по терроризму и мятежникам в Юго-Восточной Азии , стр. 149. Cheltenham : Edward Elgar Publishing , 2007.
- ^ Rohan Гунаратны, Внутри Аль - Каида: глобальная сеть террора , стр. 201. Том 3 из серии«Центр изучения терроризма и политического насилия» Университета Сент-Эндрюс . Лондон: К. Херст и Ко , 2002.
- ^ Рул Мейер, «политизация аль-Jarh в-л-ta'dil :. Раби б Хади аль-Madkhali и транснациональная борьба за религиозную власть». Взято из «Передача и динамика текстовых источников ислама: очерки в честь Харальда Моцки» , стр. 377. Eds. Николет Бекхофф-ван дер Воорт, Киз Верстех и Джоас Вейджмейкерс. Лейден : Brill Publishers , 2011.
Внешние ссылки [ править ]
- Официальный веб-сайт
