В Аргентине были и были случаи дискриминации по этническому признаку или национальному происхождению. В свою очередь, расовая дискриминация, как правило, тесно связана с дискриминационным поведением по социально-экономическим и политическим причинам. [1] [2]
В целях борьбы с расизмом в аргентинском обществе в 1995 году Федеральным законом 24515 был создан Национальный институт по борьбе с дискриминацией, ксенофобией и расизмом (INADI). [3]
Различные термины и модели поведения распространились с целью дискриминировать определенные слои населения, в частности тех, кого называют «неграми» (чернокожими), группой, которая не особенно четко определена в Аргентине, но которая связана, хотя и не исключительно , с людьми с темной кожей или волосами; представители рабочего класса или низшего класса (аналог американского термина « красная шея »); бедные; а совсем недавно с преступностью.
Сегодня такие слова, как «болита», «парагуа» и «болигуайо» представляют собой унизительные термины для обозначения определенных иммигрантов другого латиноамериканского происхождения, в основном из соседних стран, таких как Боливия и Парагвай .
Старым ксенофобским оскорблением было использование имени годос (« готы » в смысле варварского народа) для испанцев или роялистов во время войны за независимость Аргентины . [4]
Антисемитизм также существует в Аргентине в контексте влияния большого количества еврейских иммигрантов и относительно высокого уровня смешанных браков между этими иммигрантами и другими общинами.
Во многих случаях «социальные отношения стали расовыми»; [5] например, термин «негр» используется для описания людей, которых считают необразованными, ленивыми или бедными.
Активно обсуждается глубина расистского поведения в Аргентине. В то время как некоторые группы [6] утверждают, что подавляющее большинство населения отвергает только безобидное или маргинальное поведение, другие группы [7] утверждают, что расизм - широко распространенное явление, которое проявляется по-разному. Некоторые группы также утверждают, что расизм в Аргентине ничем не отличается от расизма, который присутствует в любой другой стране мира, в то время как другие группы [2] утверждают, что расизм Аргентины проявляется в ряде уникальных способов, связанных с ситуацией в стране. история, культура и различные этнические группы, которые взаимодействуют в стране.
Расовые условия
В Аргентине используется ряд терминов, которые имеют определенное дискриминационное намерение и представляют собой определенную форму расизма.
Негр и негра
В испанском языке , негр и негр буквально означает «черный». Негр и негр широко используются термины в Аргентине, во всех социальных классах, в том числе в тех классах , которые упоминаются как негр и Negra других социальных групп. Негр - также одно из самых распространенных прозвищ, не имеющее оскорбительного значения.
Парадоксально, но та же самая расистская идеология в Аргентине, которая утверждает, что «в Аргентине нет негров (африканского происхождения)» [8], слово « негр» используется для обозначения неопределенно определенного населения, состоящего из рабочих, бедных людей, внутренних мигрантов, латыни - Американские иммигранты и коренные жители, без каких-либо различий.
Виктор Рамос, президент SOS Internacional, ответил следующим образом на вопрос журналиста, какие проявления расизма наиболее распространены в Аргентине:
Я бы сказал, что наиболее распространенная форма, которую мы видим чаще всего, связана с расизмом против криолло . То есть против тех, кого также называют «cabecita negra» или «morocho». Часто говорят, что в Аргентине нет расизма, потому что нет «негров» ... но здесь существует большая дискриминация в отношении темнокожих, в том числе аборигенов с более темным цветом кожи ... это происходит в том же манера во всех провинциях нашей страны. [2]
Примером такого типа расизма является ответ высокопоставленного чиновника муниципалитета Эскобара двум бизнесменам, которые хотели открыть ночной клуб рядом с железнодорожной станцией:
«Мне не нужны здесь негры ... Если мне нужны ночные клубы для негров , я поставлю их на окраинах города, подальше. [9]
В Аргентине существует такая тесная идентификация между бедностью, расой, трущобами и маргинализацией, что философ Хосе Пабло Фейнманн сравнивает эти обстоятельства с «мусульманским вопросом» во Франции. [10]
В 1996 году во время дипломатической поездки в США, когда его спросили о черном населении Аргентины, президент Карлос Менем заметил:
«Черные люди не существуют в Аргентине, у Бразилии есть такая проблема». [11] [12]
Важно также отметить , что существует широкое использование терминов Negro и негр , который имеет братскую смысл полностью лишенную дискриминационное намерение. Между друзьями и семьей это общие прозвища. Например, известную покойную певицу Мерседес Соса ласково называют «Негра Соса». [13]
Производные
- «Grone» ( «ne-gro» , наоборот) - еще один расистский термин, широко распространенный в Аргентине, особенно в Буэнос-Айресе . Это слово является продуктом сленга, используемого в регионе Рио-де-ла-Плата, который заключается в переворачивании слогов слов. «Grone» не обязательно черный человек или кто - то цвета темной кожи. В основном это относится к человеку, которого унижают за его социальное положение; часто тот, кто принадлежит к рабочему классу или происходит из семьи рабочего класса. Grone может также относиться к человеку со светлой кожей, волосами и глазами , если лицо принадлежит к рабочему классу или показывает вкус к народной культуре. В последнее время гроне или негр стали ассоциироваться с преступным поведением. [14]
- «Грончо» (сокращение от «negroncho», от слова «негр») - это откровенно расистский или классический термин, эквивалентный английскому слову « бомж ». [15]
Это слово вошло в лексику во второй половине 1970-х годов. В 1980-х годах в рамках шоу Matrimonios y algo más с участием Кристины дель Валле и Уго Арана был сделан знаменитый телевизионный эскиз под названием El groncho y la dama . Эскиз представлял собой сатирический взгляд на брак между механиком из рабочего класса и дамой из высшего сословия, которая называла своего мужа грончо (в смысле «вульгарный человек», а не расистским оскорблением), соблазненная его сексуальностью. навыки и умения.
Рок-группа Babasónicos записала альбом под названием Groncho в 2000 году [16].
- «Неграда» - это термин, который регулярно используется в Аргентине и Уругвае, и одно из его значений идентично грончаде . Он также используется как уничижительный термин для обозначения группы лиц, описываемых как негры , хотя это не так. Пример такого использования дает пианист Мигель Анхель Эстрелла, когда вспоминает допросы, которые он пережил в Уругвае, когда он был задержан последней военной диктатурой во время операции Кондор :
Он вел допросы. Он сказал мне: « Ты больше никогда не будешь играть на пианино». Поскольку вы не бунтарь, вы - нечто худшее: с вашим пианино и вашей улыбкой вы держите negrada в ладони и заставляете их поверить, что они могут слышать Бетховена . [17]
Cabecita negra
«Cabecita negra» (буквально «маленькая черная голова») - это часто используемый исторический расистский термин в Аргентине. Слово было придумано после испанского названия местной птицы - чулок с капюшоном . Он используется, чтобы принизить несколько туманный сектор общества, связанный с людьми с черными волосами и средне-темной кожей, как правило, метисов (смешанного европейского и коренного происхождения) происхождения, принадлежащих к рабочему классу.
Этот термин был придуман в Буэнос-Айресе в 1940-х годах, когда началась большая внутренняя миграция из сельских северных провинций в Буэнос-Айрес и другие крупные городские центры. Толчком для миграции стали новые рабочие места на фабриках, возникшие в результате индустриализации Аргентины.
Аргентинский писатель Херман Розенмахер (1936–1971) написал в 1961 году хорошо известный рассказ под названием «Cabecita negra», в котором повседневный расизм в Аргентине изображен в суровой реальности. Сюжет повествует о гражданине среднего класса европейского происхождения, которого возмущает увеличивающаяся внутренняя миграция бедняков из северной Аргентины в Буэнос-Айрес. Часть истории гласит:
Он хотел бы, чтобы его сын был там. Не столько для защиты от негров , которые теперь растянулись в его собственном доме, сколько для того, чтобы противостоять всем, у кого нет ни ног, ни головы, и почувствовать общение с другим человеческим существом, другим цивилизованным человеком. Как будто эти дикари внезапно вторглись в его дом.
Cabeza
«Cabeza» (голова, по- английски ) - это производное от слова cabecita negra , появившегося совсем недавно. Обычно это относится к человеку из сельской местности, простому и бесхитростному, который живет в городе. Это слово также используется некоторыми группами молодых людей для обозначения кого-то, кого считают нежелательным, плохо одетым, неприятным; кто-то, кто выходит за рамки того, что считается «правильным» стилем. [ необходима цитата ]
Индио
Слово индио (индийский, по-английски) имеет гораздо менее расовую окраску, чем термин негр в общепринятом аргентинском языке. За последние несколько десятилетий наметилась незначительная тенденция давать детям имена коренных народов [18], такие как Айлен, Майтен или Лаутаро; тенденция, которая вынудила правительство Аргентины пересмотреть свои законы, запрещающие использование названий коренных народов. [19]
Тем не менее этот термин иногда используется с расистским подтекстом. Например, фраза: « ¡chicos, parecen indios! » («Вы, дети, выглядите как индейцы!»), Хотя и не используется широко, подразумевает «грязный» или «неорганизованный». Другие примеры, такие как: « Yo de pendejo era re-indio » («Когда я был ребенком, я был абсолютным индейцем») и « Mi hermanito es un indio » («Мой младший брат - индиец») все еще используются для относится к кому-то, кто имеет агрессивное или иррациональное отношение или действует импульсивно.
Исторический термин малон , который описывает набеги мапуче на колониальные и аргентинские поселения с целью грабежа скота и припасов с 17 по 19 века, иногда используется в разговорной речи в образном, уничижительном смысле слова « орда ». [ необходима цитата ]
Существует также тенденция маркировать все коренные народы как indio или indígena без указания говорящим или даже знания, к какой группе принадлежит человек. Это общая практика, которая характерна для Латинской Америки в целом, а не только для Аргентины [20], и напрямую связана с исчезновением неевропейских культур. [21] [22] [23] [24]
Метисы
Слово метис не очень часто используется в повседневной речи, хотя оно относительно часто встречается в контексте социальных наук и истории, иногда с расовым подтекстом.
Использование метиса в качестве расистского термина происходит от колониальной кастовой системы, основанной на концепции чистой крови : метис считался ниже чистокровного испанца, потому что его кровь была смешанной, что делало его нечистым. Хотя сегодня известно, что биологически не существует такой вещи, как чистый человек, и различные исследователи использовали этот термин для обозначения любого обмена ДНК, [25] и различные другие эксперты утверждают, что все народы и расы являются результатом предшествующего смешение рас, [26] во время испанской колонизации Америки была навязана идея, что метисы должны применяться только к лицам смешанного коренного и европейского происхождения, чтобы отделить их отличие от чистых людей, которые, как правило, имели европейское происхождение. .
Расистская колониальная концепция метиса в некоторой степени сохраняется и по сей день, о чем свидетельствуют недавние дебаты о расовом происхождении Хосе де Сан Мартина , одного из основателей Аргентины. Комментируя это явление, историк Уго Чумбита утверждал, что «было и остается сопротивление пересмотру официальной истории из-за идеи о том, что, подтверждая смешанное расовое происхождение Сан-Мартина, имидж Аргентины будет запятнан». [27] В аналогичном ключе аргентинская газета сообщила, что голоса консерваторов жаловались: «Если отец-основатель - ублюдок-метис, то и Аргентина». [28]
Болигуайо
Слово boliguayo , сочетание слов boliviano (боливийский, на английском языке) и paraguayo (парагвайское, на английском языке), является явно уничижительным термином, впервые появившимся в 1990-х годах, и его использование быстро растет в первом десятилетии 21 века. Уничижительный характер этого термина проистекает именно из безразличия говорящего к идентичности иммигранта и неуважения к их коренному происхождению.
Этот термин также используется фанатами Ривер Плейт, чтобы очернить фанатов Бока Хуниорс , потому что многие боливийские иммигранты предпочитают Бока, а не Ривер. Фанаты Ривера издеваются над Бокой, говоря такие вещи, как «Бока - это боливийская команда» или «Все фанаты Бока - боливийцы», и обычно считают боливийцев «грязными людьми с неприятным запахом», называя Бока боливианос своим прозвищем.
Следующее интервью с регбистом демонстрирует, как используется этот термин:
Почему они называют вас Болигуайо ?: Я действительно не знаю, они дали мне прозвище, когда я был в поездке, если мне не изменяет память. Я был вроде болигуайо (тупой, медлительный). [29]
Типы расизма в Аргентине
«Бело-европейский» расизм и статья 25 Конституции
В Аргентине обширная расистская идеология была построена на идее европейского превосходства. [30] Эта идеология продвигает идею о том, что Аргентина - это страна, населенная европейскими иммигрантами «bajados de los barcos» (прямо с корабля), которых часто называют «нашими дедами», которые основали особый тип «белых» и европейских общество, которое не является латиноамериканским. [31] Кроме того, эта идеология утверждает, что культурные влияния других сообществ, таких как аборигены, африканцы, латиноамериканцы или азиаты, не актуальны и даже нежелательны.
Бело-европейский расизм в Аргентине имеет историю участия правительства. У этой идеологии есть даже правовая основа, изложенная в статье 25 Национальной конституции, автором которой является Хуан Баутиста Альберди . В статье проводится различие между европейской иммиграцией (которую следует поощрять) и неевропейской иммиграцией.
Конституция Аргентины
Альберди, автор статьи и основатель Конституции Аргентины 1853 г., своими словами объяснил основу для бело-европейской дискриминации:
Хуан Б. Альберди [32]
Дискриминация между европейской и неевропейской иммиграцией, установленная статьей 25 Конституции, пережила все последующие конституционные реформы (1860, 1868, 1898, 1949, 1957, 1972 и 1994).
Альберди утверждал, что «расы, которые могут улучшить вид» в Аргентине, произошли из Северо-Западной Европы , главным образом из Англии и Франции. Альберди был баскского происхождения и поэтому питал особую неприязнь к Испании, где баски часто были угнетенным меньшинством. Альберди был также очень неравнодушен к Франции, где он провел большую часть своей жизни в изгнании и где он умер в 1884 году. Таким образом, несмотря на преимущественно испаноязычную, средиземноморскую, латинскую и католическую культуру Аргентины, Альберти предложил несколько полунордистскую политику. аналогично более поздней политике Белой Австралии и Закону об иммиграции США от 1924 года .
Альберди, который был сторонником французского как национального языка Аргентины, считал, что испаноязычные и христианские традиции были врагами прогресса, и поддерживал дискриминацию в отношении португальской, испанской, итальянской и еврейской иммиграции. [33]
Хуан Б. Альберди [34]
Хуан Б. Альберди [35]
С другой стороны, аргентинская расистская идеология против евреев со временем усилилась. Пик этой тенденции пришелся на то, что министр иностранных дел Аргентины во время президентства Роберто М. Ортиса издал в 1938 году секретный приказ об отказе в выдаче визы еврейским иммигрантам в Аргентину. [36]
Антисемитизм
Леонардо Зенкман, редактор книги « Антисемитизм в Аргентине» , заявил:
В современной Аргентине, где проживает самая значительная еврейская община в Латинской Америке, антисемитизм стал эндемическим и чрезвычайно сложным явлением. [37]
В Аргентине были совершены серьезные акты расизма в отношении евреев, такие как секретный приказ канцлера Аргентины в 1938 году о предотвращении прибытия евреев на национальную территорию [36] и террористические нападения на израильское посольство в 1992 году и Asociación Mutual Israelita Argentina в 1994 . Террористические нападения на еврейские объекты вызвали споры между теми, кто считает, что они не были антисемитскими актами, и теми, кто считает, что эти нападения были «худшим актом антисемитизма со времен Второй мировой войны». [38]
Пытаясь синтезировать позиции обеих сторон дискуссии, исследователь Даниил Львович написал:
Нападение на AMIA было одним из самых серьезных актов антисемитизма за последнее время, но оборотной стороной явилось то, что тысячи демонстрантов вышли на улицы с плакатами с надписью «Мы все евреи». [39]
В 1937 году, во время правления Августина П. Хусто, консула Аргентины в Гдыне , Польша направила министру Карлосу Сааведра Ламасу несколько нот под заголовком «Еврейская проблема», которые демонстрируют общие антисемитские настроения правительства Аргентины. В письме, отправленном 13 июля 1937 года, накануне нацистского вторжения, консул писал:
Я считаю, что было бы предпочтительнее предотвратить иммиграцию евреев в Аргентину. Евреи покидают Польшу, испытывая глубокую ненависть к христианству и готовы совершить самые серьезные излишества. [40]
Во время военных режимов в Аргентине, и особенно во время диктатуры, известной как Proceso de Reorganización Nacional , имели место серьезные акты антисемитского преследования. Некоторых пытали, унижали и даже убивали только за то, что они евреи. В секретных центрах содержания под стражей было обычным делом сжигать Звезду Давида на телах заключенных-евреев. [41] Рамон Кэмпс , начальник полиции Буэнос-Айреса, который якобы похитил и пытал Якобо Тимермана , заявил, что сионисты являются врагами Аргентины и имеют план уничтожения страны. Эта идеология использовалась как предлог для применения незаконных репрессивных методов для решения того, что называлось «еврейским вопросом». [42]
Антисемитизм в повседневной жизни широко распространен в Аргентине. Яркий пример этого регулярно происходит в футбольном клубе ассоциации Атланты, расположенном в районе Вилья-Креспо в Буэнос-Айресе , районе, где проживает значительное количество евреев. Вот уже несколько лет фанаты противостоящих команд болеют за свои клубы, размахивая нацистскими флагами и бросая мыло на игровое поле. [43]
Отчет DAIA показал, что количество актов дискриминации в отношении евреев в Аргентине в 2006 г. увеличилось на 32% [44].
Расизм против других латиноамериканцев
Парагвайцы и боливийцы были двумя основными источниками иммигрантов из Латинской Америки в Аргентину в 2007 году. По оценкам, почти 5% населения Аргентины являются выходцами из Парагвая или Боливии или имеют боливийских или парагвайских предков. [45] [ циркулярная ссылка ] [46]
Другим инцидентом стало убийство на расовой почве Марселины Менесес и ее десятимесячного сына Хосуа Торреса, которых 10 июля 2001 года затолкали под движущийся поезд возле станции Авельянеда. Боливийская община в Аргентине протестовала под лозунгом «Не забывай» Марселина ". [47]
Наследие
Современная демография
Нынешнее население Аргентины лишь частично отражает прежнюю иммиграционную политику, проводившуюся правительством в 19 и 20 веках, учитывая, что итальянцы и испанцы не были предназначены для преобладания, как они это делают. [48] Есть также значительное германское , славянское , британское , левантийское [49] и французское население.
Смотрите также
- Демография Аргентины
- Евроцентризм
- Расизм
- Социальный класс
- Стереотипы аргентинцев
- Ксенофобия
Рекомендации
- ^ Sáez Капель, Хосе (2001). "Los migrantes y la discinación en Argentina" . Scripta Nova. Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales . Университет Барселоны .
- ^ a b c "La escuela es el peor nido de los prejuicios y el racismo en Argentina" , Интервью с Виктором Рамосом, президентом SOS Internacional (на испанском языке). Архивировано 28 сентября 2007 г., в Wayback Machine.
- ^ Национальный институт по борьбе с дискриминацией, ксенофобией и расизмом
- ↑ Sociedad Científica Argentina (1946). Anales de la Sociedad Científica Argentina, Volumen 142, p. 241 (на испанском языке)
- ↑ Маргулис, 1998: 79 лет сс.
- ^ Пеле desestimó racismo: En Аргентина меня Decian «Негр Sucio» у нет PASO нада , Радио Кооператива, 27 де Абриль - де - 2006 [ постоянная битая ссылка ]
- ^ Аргентина: Empanada, Асадо де вак у мего racismo , Por Марин Ari, Аргентина Indymedia, 30 де Абриль - де - 2003
- ^ "En Argentina 'no hay negros'", BBC, 28 сентября 2002 г.
- ^ Denuncia Por discriminación ан Escobar , Кларин, 22 де Джулио де 2006
- ^ La Строящийся де ла derrota , на Хосе Пабло Фейнманн. Страница 12, 25 июня 2007 г. (на испанском языке)
- ^ «¿Hay negros en Argentina?», BBC Mundo, 16 марта 2007 г.
- ^ "De donde sos?", Невозможный Союз Черноты и Аргентинидада Ариэль К. Найт, Уэслианский университет, 2011 г.
- ^ La Negra Сос emocionó 75 мил персон , Кларины, 19 де Febrero де 2006
- ^ Preocupación Por Una Encuesta aspirantes де - ла - Нуэва Policía , Кларин, 26 де Junio - де - 2006
- ^ wordnetweb.princeton.edu
- ^ Groncho (2000), Babasónicos
- ^ Эль пианиста Мигель Анхель Эстрелла recuerda la тортура в Уругвае: Me decía «te formaron para tocar para nosotros y elegiste la negrada» , entrevista de Miguel Bonasso, La Fogata
- ^ Incentivan poner nombres из числа коренных народов , Гасет де Тукуман, 20 де Diciembre де 2005 архивации 2007-09-27 в Wayback Machine
- ^ Por la Ley 23.162 de 1984 se agregó el artículo 3 bis a la Ley del Nombre nacional, autoriza la inscripción de " nombres aborígenes o деривадос де voces aborígenes autóctonas y latinoamericanas".
- ^ MANN, Чарльз (2006), 1491 , Apéndice A: Palabras lastradas, Мадрид, Телец, вол. 443-449
- ^ Гарбульский, Эдгардо (2003). La antropología argentina en su history y perspectivas: el tratamiento de la diversidad, desde la negación / omisión a la opción emancipadora . Colegio de Antropólogos de Chile . Documentos. Архивировано из оригинала 9 апреля 2006 года . Проверено 8 сентября 2006 года .
- ^ ИНАДИ (2005). Буэнос-Айрес: ИНАДИ (ред.). La discinación en Argentina. Diagnóstico y propuestas (PDF) . ISBN 987-22203-0-1. Архивировано из оригинального (PDF) 29 декабря 2009 года. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Маргулис, Марио; Уррести, Марсело (1998). Буэнос-Айрес: Библос (ред.). La segregación negada: cultura y discinación social . ISBN 950-786-224-2.
- ^ Наварро Флория, Педро (1999). Un país sin indios: изображение Пампы и Патагонии в географической области Аргентины . Scripta Nova. Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales de la Universidad de Barcelona . ISSN 1138-9788 . Проверено 8 сентября 2008 года .
- ^ Lavestigadora María Elena Sáenz Faulhaber sostiene que el concept de "raza" debe ser referido al ADN y el de "mestizaje" su combinación. Para Ella "mestizaje" significa дие "Лос respectivos cromosomas против SUS генов себе combinan Entre sí, грешить mostrar preferencia Alguna Пор - де - лос - уно у Otro Grupo у кон уна Independencia ABSOLUTA де ла Cultura" . Саенс Фаульхабер, Мария Елена (1993). El mestizaje en la integrationción de la población colony , en Bernardo García Martínez, Cecilia Rabell Romero и др., El poblamiento de México. Una visión histórico demográfica, tomo II: El México columnsial, México: Consejo Nacional de Población, стр. 86-107.
- ^ Catalunya, Crisol де culturas о Elogio дель mestizaje Humano у культурных , Хуан Агустин Гойтисоло, Ла Фактория, Nº 9, Junio-Septiembre 1999
- ^ Prócer метисы. Investigadores señalan que el perfect americanista y popular del libertador fue impulsado por su sangre indígena , La Capital, 7 de noviembre de 2006 [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ El Terremoto sanmartiniano , Лос - Анд, 31 де Агосто де 2001 архивации 2007-12-21 в Wayback Machine
- ^ Amia Куба, Лас - 40 - де - ла - 22, 2002
- ↑ La Дискриминация в социальной сфере , Марио Маргулис, Маргулис (1998): 17-37.
- ^ El racismo аргентинский эс ООН racismo Europeo , Пор Тен ван Дейк, Centro Документационный Mapuche, 2004
- ^ Альберди, Хуан Б. (1852), Bases y puntos de partida para la reorganización nacional , Cap. XV, стр. 90 Консультации по библиотеке в виртуальном Сервантесе Biblioteca
- ^ Варвар у civilizados , Por Pacho О'Доннел, Desarrollo у РЕГИОНОВ, 30 - де - Майо - де - 2006 архивация 15 октября 2007, в Wayback Machine
- ^ Альберди, Хуан Б. (1879) Базы и участники партии для политической организации Республики Аргентина; Экспликационные страницы Хуана Б. Альберди
- ^ Альберди, Хуан Б. (1879) Базы и участники партии для политической организации Республики Аргентина; Capítulo XXX
- ^ a b Аргентина: Grietas nazis en pasado encubierto , por Marcela Valente, 2005 Архивировано 22 апреля 2008 г. в Wayback Machine
- ^ Senkman, 1989
- ^ Дос Años у Аун грех Respuesta: Эль Impacto дель Atentado ла АМИА Sobre ла Comunidad Internacional , Пор ER Гудкайнд, 18 де Джулио де 2006, Вашингтон, округ Колумбия (вер)
- ↑ El libro "Nacionalismo y antisemitismo en la Argentina", де Даниэль Львович , La Capital, 12 октября 2003 г. Архивировано 2 ноября 2003 г. в Wayback Machine.
- ^ Carta дель Cónsul аргентинский Маркос А. Савон аль Ministro Сааведра Ламас дель 14 де Джулио де 1937 , ARCHIVOS: Informes де - лас Мисьонес diplomáticas Аргентинам Sobre ла política racista Alemania у лос - Países де ла Europa ocupada (1933-1945), в Польше (1937 -1945), Портал Ибероамерика и Эль Мундо
- ^ " Эль-антисемитизм в Аргентине , Марио Геллер, Институт Ана Харендт" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 28 сентября 2007 года . Проверено 31 августа 2006 .
- ^ Ramon Camps: Эль Фегор де Todos , Terra, 18 де Марсо - де - 2006
- ^ Хорхе Rubinska, Presidente де Атлант, Sobre эль Отвечает significado дель противопоказан су антисемитизма клуб у Dentro де él , Página 12, 17 де Septiembre де 2000
- ^ La DAIA se reúne con Kirchner y le pedirá que sea firme con Irán , Кларин, 31 января 2007 г.
- ^ Wikipedia en español (на испанском языке)
- ^ Рауля Кольман, Cónsul Боливиано кон лос Считанные дни , Página 12,9 де Абриль - де - 2006
- ^ Un testigo cuenta como una mujer boliviana fue arrojada del tren: Relato de un viaje a la xenofobia , por Cristian Alarcón, Página / 12, 2 de junio de 2001
- ^ "Federaciones Regionales" . Feditalia.org.ar . Проверено 25 апреля 2010 .
- ^ Баррос, Каролина (23 августа 2012 г.). «Сирийцы Аргентины» . www.buenosairesherald.com . Проверено 4 ноября +2016 .