Рамдхари Сингх (23 сентября 1908 - 24 апреля 1974), известный под псевдонимом Динкар , был индийским поэтом- хинди , эссеистом, патриотом и академиком [1], который считается одним из самых важных современных хинди-поэтов. Он вновь стал поэтом восстания благодаря своей националистической поэзии, написанной еще до обретения Индией независимости . Его поэзия источала вир- раса , и он был провозглашен Раштракави («народным поэтом») за его вдохновляющие патриотические сочинения. [2] Он был постоянным поэтом хинди Кави саммелан.в те дни и считается таким же популярным и связанным с любителями поэзии для говорящих на хинди, как Пушкин для русских . [3]
Рамдхари Сингх Динкар | |
---|---|
Родившийся | Рамдхари Сингх Динкар 23 сентября 1908 г. Симария , президентство Бенгалии , Британская Индия (ныне Бихар , Индия ) |
Умер | 24 апреля 1974 г. Бегусараи , Бихар , Индия | (65 лет)
Занятие |
|
Известные работы | Рашмирати , Хункар |
Известные награды | 1959: Премия Сахитьи Академи 1959: Падма Бхушан 1972: Бхаратия Джнанпитх |
Подпись |
Первоначально Динкар поддерживал революционное движение во время борьбы за независимость Индии , но позже стал гандианцем . Однако он называл себя «плохим гандианцем», потому что поддерживал чувства негодования и мести среди молодежи. [4] В Курукшетре он признал, что война разрушительна, но утверждал, что она необходима для защиты свободы. Он был близок к выдающимся националистам того времени, таким как Раджендра Прасад , Анугра Нараян Синха , Шри Кришна Синха , Рамбрикш Бенипури и Брадж Кишор Прасад.
Динкар трижды избирался в Раджья Сабха , и он был членом этой палаты с 3 апреля 1952 г. по 26 января 1964 г. [4] и был удостоен Падма Бхушана в 1959 г. [4] Он также был вице-канцлером Университет Бхагалпура (Бхагалпур, Бихар) в начале 1960-х гг.
Во время чрезвычайной ситуации , Джаяпракаш Нараяно привлек собрание одного лакхов людей на основании Рамлило и прочел знаменитое стихотворение Динкара в: Singhasan Khaali Каро Ke Джаната Aaati Хай ( «Покиньте престол, ибо люди приходят»). [5]
биография
Dinkar родился 23 сентября 1908 года в Simaria деревне, бенгальское президентство , Британская Индия ( в настоящее время в районе Begusarai в Бихаре ) [6] в Bhumihar брахманской семьи [7] [8] Баба Рави Сингх и Manroop Деви. Он был женат в деревне Табка района Самастипур в Бихаре. В студенческие годы его любимыми предметами были история, политика и философия. В школе, а затем в колледже он изучал хинди, санскрит , майтхили , бенгали , урду и английскую литературу. На Динкара большое влияние оказали Икбал , Рабиндранат Тагор , Китс и Мильтон, и он перевел произведения Рабиндраната Тагора с бенгали на хинди . [9] Поэтический образ поэта Динкара сформировался под давлением и противодействием жизни во время индийского движения за свободу . [4] [6] Высокий мужчина, 5 футов 11 дюймов в высоту, с сияющей белой кожей, длинным высоким носом, большими ушами и широким лбом, он имел тенденцию иметь заметную внешность. [4] [6]
Будучи студентом, Динкару приходилось сталкиваться с повседневными проблемами, некоторые из которых были связаны с экономическим положением их семьи. Когда он был учеником средней школы Мокама, он не мог оставаться там до закрытия школы в четыре часа дня [6], так как ему приходилось уходить из класса после обеденного перерыва, чтобы успеть на пароход домой. [6] Он не мог позволить себе находиться в общежитии, что позволило бы ему посещать все периоды. [6] Как мог студент, у которого не было обуви на ногах, управлять оплатой общежития? Позднее его стихи показали влияние бедности. [6] Это была среда, в которой Динкар вырос и стал националистическим поэтом радикальных взглядов. [6] В 1920 году Динкар впервые увидел Махатму Ганди . [6] Примерно в это же время он основал библиотеку Маноранджана в Симарии. [6] Он также редактировал рукописную брошюру. [6]
Творческая борьба
Когда Динкар вступил в юность, движение за свободу Индии уже началось под руководством Махатмы Ганди . [6] В 1929 году, после зачисления в университет, он поступил в колледж Патны, чтобы учиться на среднем уровне; это движение стало становиться агрессивным. [6] В 1928 г. прибыла комиссия Саймона , против которой проводились общенациональные демонстрации. [6] Демонстрации прошли и в Патне, и Динкар тоже подписал присягу. [6] Тысячи людей пришли на митинг на Ганди Майдане, в котором также участвовал Динкар. [6] Во время акции протеста против комиссии Саймона полиция британского правительства безжалостно предъявила обвинения льву Пенджаба Лале Ладжпат Рай , которая скончалась от ран. [6] Вся страна была в смятении. [6] Из-за этих волнений юношеский ум Динкара становился все более радикальным. Его эмоциональная натура была заряжена поэтической энергией. [6]
Первое стихотворение Динкара было опубликовано в 1924 году в газете « Чхатра Саходар» («Брат студентов»). Chhatra Sahodar была местной газетой, созданной под редакцией Нарсингха Даса. [6] В 1928 году крестьянская сатьяграха под руководством Сардара Валлаббхаи Пателя оказалась успешной в Бардоли в Гуджарате . [6] Он написал десять стихотворений на основе этой Сатьяграхи, которая была опубликована в виде книги под названием Виджай-Сандеш (Послание Победы). [6] Эта композиция уже доступна. [6] Прямо перед колледжем Патна функционировал офис «Ювак». [6] Чтобы избежать гнева правительства, Динкар опубликовал свои стихи под псевдонимом «Амитабх». [6] 14 сентября 1928 года было опубликовано его стихотворение о мученической смерти Джатина Даса . [6] Примерно в это же время он написал два небольших поэтических произведения под названием Бирбала и Мегхнад-Вадх , но ни одно из них сейчас не прослеживается. [6] В 1930 году он написал стихотворение под названием « Пран-Бханг» («Нарушение обета»), которое Рамчандра Шукла упомянул в своей истории. [6] Таким образом, можно считать, что путь его поэтической карьеры начался с Виджая-Сандеша . [6] До этого его стихи часто появлялись в журналах Desh , издаваемых из Патны, и из Pratibha , которые издавались из Каннауджа . [6]
Первый сборник стихов Динкара , Renuka , был опубликован в ноябре 1935 года. [6] Банарси Дас Чатурведи , редактор Vishal Bharat написал, что люди, говорящие на хинди, должны отпраздновать публикацию Renuka . [6] Примерно в это время Чатурведиджи отправился в Севаграм . [6] Он взял с собой копию Ренуки . [6] Копия была передана Махатме Ганди . [6]
Известный историк доктор Каши Прасад Джайсвал, как говорят, любил его как сына. В первые дни поэтической карьеры Динкара Джайсвал всячески ему помогал. [6] Джайсвал умер 4 августа 1937 года, что стало большим ударом для молодого поэта. [6] Намного позже он написал в Kalpna , журнале, издаваемом из Хайдарабада : «Хорошо, что Джайсвальджи был моим первым поклонником. Теперь, когда я смаковал любовь и поддержку Солнца, Луны, Варуна, Кубера, Индры , Брихаспати, Шачи и Брахмани, ясно, что никто из них не был похож на Джайшвальджи. Когда я услышал известие о его смерти, мир стал для меня темным местом. Я не знал, что делать ». [6] Фактически Джайсвальджи был первым человеком, который оценил исторический смысл поэзии Динкара. [6]
Работа
Его работы в основном относятся к «Veer Rasa», или «смелой манере», хотя Урваши является исключением из этого правила . Некоторые из его величайших работ - Рашмирати и Парашурам ки Пратикша . Его провозглашают величайшим поэтом хинди «Вир Раса» со времен Бхушана. [4]
Ачарья Хазари Прасад Двиведи писал, что он был очень популярен среди людей, чей родной язык не был хинди, и что он был символом любви к собственному родному языку. [10] Хариванш Рай Баччан написал, что за должное уважение он должен получить четыре награды Бхаратия Джнанпитх - за поэзию, прозу , языки и за его служение хинди . [10] Рамбрикш Бенипури писал, что Динкар дает голос революционному движению в стране. [10] Намвар Сингх писал, что он действительно был солнцем своего времени. [10]
Писатель хинди Раджендра Ядав , чей роман «Сара Акаш» также содержал несколько строк стихов Динкара, сказал о нем, что его всегда очень вдохновляли читать. Его стихи были о пробуждении. Он часто углублялся в индуистскую мифологию и ссылался на героев эпосов, таких как Карна . [11] Он был поэтом антиимпериализма и национализма, - говорит известный писатель на хинди Кашинатх Сингх . [11]
Он также писал социальные и политические сатиры [12], направленные на социально-экономическое неравенство и эксплуатацию обездоленных. [12]
Прогрессивный и гуманист поэт, он решил подойти к истории и реальность непосредственно и его стихам в сочетании ораторской бодрости с декламационной дикцией Темы Урваш вращается круглая любовь, страсть, и отношения мужчин и женщин на духовном плане, отличную от их земных отношений . [13]
Его Курукшетр является поэмой на основе Санти Парвы в Махабхарате . [14] Она была написана в то время, когда в памяти поэта были свежи воспоминания о Второй мировой войне . [14]
Кришна Ки Чаетавани - еще одно стихотворение, написанное о событиях, которые привели к войне на Курукшетре в Махабхарате. Его Самдхени - это сборник стихов, отражающих социальную озабоченность поэта, выходящую за пределы нации. [14]
Его Рашмирати считается одной из лучших версий индуистского эпоса Махабхарата.
Санскрити ке чар адхьяя
В своей «Санскритской ке Чаар Адхьяя» он сказал, что, несмотря на различные культуры, языки и топографию , Индия едина, потому что «какими бы разными мы ни были, наши мысли одинаковы». [15] «Динкар» сделал понимание исторических перспектив более прямым, рассматривая историю культуры Индии с точки зрения четырех основных встреч: между автохтонами и ариями ; между ведическими верованиями и философией, проповедуемой Буддой , а также Махавирой ; между индуизмом и исламом ; и, наконец, между европейской цивилизацией и индийским образом жизни и обучения. [16] Эти встречи в разные периоды истории придали культуре Индии силу. [16] Самой поразительной особенностью цивилизационной истории Индии была ее явная терпимость и гуманный подход с его потенциалом донести послание до мира. [16]
История - это не просто набор фактов. [6] История пишется с идеологической точки зрения. [6] Поэт Динкар написал санскрити ке чар адхьяя в контексте ценностей, вытекающих из движения за свободу. [6] Националистический взгляд на историю, который был выдвинут историками в области истории, продвигается Динкаром в области культуры. [6] Ценности, которые возникли в контексте движения за свободу, определяют перспективу этой книги. [6] Эти ценности - антиколониализм , секуляризм и идея интегрированной культуры. [6] Эта книга написана именно вокруг этих ценностей. Динкар - националистический историк индийской культуры . [6]
Разделенная на четыре обширных глав, в первой главе, формы и развитие культуры Индии от пред- ведических времен почти до середины 20 - го века было обсуждено. [6] Во второй главе были проанализированы буддийская и джайнская религии, выросшие как восстание против древнего индуизма . [6] В третьей главе было изучено влияние ислама на индуистскую культуру после ее появления, а также влияние ислама на индуистско-мусульманские отношения, такие как природа , язык , искусство и культура. [6] В этой главе было представлено очень достоверное исследование взаимоотношений между движением бхакти и исламом . [6] В этом контексте также было рассмотрено, как культура Индии приобретает интегрированную форму. [6] В 4-й главе также дан исчерпывающий отчет о колонизации образования и столкновении христианства с индуизмом и т. Д. С момента появления европейцев в Индии. [6] В этой главе, наряду с исследованием эпохи Возрождения 19 века, всесторонне обсуждаются вклады ведущих лидеров эпохи Возрождения . [6] Главной особенностью этой главы также является то, что было представлено обширное описание индуистского Возрождения, а вместе с ним и мусульманского Возрождения и его ограничений. [6] [16]
Динкар:
Примеры смешения и культурной гармонии между народами, принадлежащими к разным расам, языкам и религиям, доступны и в некоторых других странах (например, в Мексике и Древней Греции ), но не в такой степени, как в Индии. В мире есть только четыре цвета людей - белый, пшеничный, черный и желтый - и все четыре сильно перемешаны в индийском населении. Даже лингвистически потомки всех основных языковых семей живут вместе в этой стране. Что касается религии, Индия в целом всегда с самого начала была страной, общей для всех основных мировых религий. Индейцы Тируванкура стали христианами задолго до жителей Англии, а ислам, возможно, уже пришел среди моплаев, когда был еще жив Пророк Мухаммед . Точно так же последователи Зороастра населяли Индию с десятого века. Когда арабские мусульмане оккупировали Иран и начали проповедовать там свою религию, парсы покинули Иран и поселились в Индии. Когда еврейские храмы начали разрушаться под властью римской тирании, некоторые евреи бежали в Индию, чтобы спасти свою веру, и с тех пор они счастливо живут в Южной Индии. Следовательно, христианство, ислам , иудаизм и религии парсов имеют такие же претензии на Индию, как индуизм или буддизм .
Антецедентное сложное культурное каталитическое образование в Индии с большой натяжкой обрисовано Динкаром как продукт четырех культурных революций и аккультуративных тенденций: а) арийско-дравидийских (монголоидных) расовых скоплений и примесей и индоевропейских / дравидийских / (тибето-бирманских) языковые агломерации и переходы; (б) Ведическое или брахманическое основополагающее мировоззрение и джайнское , буддийское , бхактистское , сикхское , суфийское и множество неоиндуистских реформаторских движений; (c) индуистско-мусульманская встреча, сосуществование и осмос; и (г) индоевропейские контакты и британское колониальное завоевание Индии. [17] Обширный панорамный обзор историографии композитной культуры Индии, составленной Динкаром, граничит с разновидностью дарвинистского эволюционизма. [17] Идея Индии в воображении Динкара напоминает американскую модель ассимиляционного национализма «плавильный котел». [17]
Награды и почести
Он получил награды от Каши Нагри Прачарини Сабха, правительства Уттар-Прадеша, а также награду правительства Индии за свою эпическую поэму Курукшетра . [4] В 1959 году он получил премию Сахитья Академи за свою работу « Санскрити ке чар адхьяй» . [18] Он также получил Падма Бхушан в 1959 году правительством Индии. Он был удостоен степени доктора юридических наук Университета Бхагалпура . Гурукул Махавидьялая поздравил его как Видьявачаспати . [4] Он был поздравлен как Сахитья-Чудамани Раджастханом Видьяпитом, Удайпур, 8 ноября 1968 года. [4] Динкар был награжден премией Джнанпитх в 1972 году за Урваши . [19] Он также стал назначенным членом Раджья Сабха в 1952 году. Поклонники Динкара широко считают, что он действительно заслужил честь «РаштраКави» (поэт Индии).
Посмертные признания
30 сентября 1987 года по случаю его семьдесят девятой годовщине со дня рождения дани были выплачены ему тогдашним президентом Индии , Шанкар Даял Шарма . [20]
В 1999 году Динкар был одним из авторов хинди, представленных на серии памятных почтовых марок, выпущенных правительством Индии в ознаменование « Лингвистической гармонии Индии » в ознаменование 50-летия с момента принятия Индией хинди в качестве официального языка. [21]
Правительство выпустило книгу, посвященную столетию со дня рождения Динкара, автором которой является Кхагендра Тхакур . [22]
В то же время статуя его была открыта в Патна на Dinkar Чоуке , [23] и двухдневный национальный семинар был организован в Калижет университет . [24]
Главный министр штата Бихар , Nitish Кумар , заложили камень в фундамент инженерного колледжа в районе Begusarai имени легендарного поэта хинди Динкар. [25]
22 мая 2015 года премьер-министр Нарендра Моди торжественно открыл празднование золотого юбилея выдающихся произведений Динкара «Санскрити ке Чаар Адхьяе» и « Паршурам ки Пратикша» в Вигьян Бхаван , Нью-Дели . [26]
Основные поэтические произведения
Первым опубликованным поэтическим произведением Динкара был Виджай Сандеш (1928). Его другие работы:
- Пранбханг (1929)
- Ренука (1935)
- Хункар (эпическая поэма) (1938)
- Расаванти (1939)
- Двандвагит (1940)
- Курукшетра (1946)
- Дхуп Чха (1946)
- Самдхени (1947)
- Баапу (1947)
- Итихас ке Аансоо (1951)
- Дхуп аур Дхуан (1951)
- Мирч ка Мазаа (1951)
- Рашмирати (1952)
- Дилли (1954)
- Ним Ке Патте (1954)
- Сурадж ка Бьяах (1955)
- Нил Кусум (1954)
- Самар Шеш Хай (1954)
- Чакравааль (1956)
- Кавишри (1957)
- Seepee aur Shankh (1957)
- Найе Субхаашит (1957)
- Рамдхари Сингх "Динкар"
- Урваши (1961)
- Парашурам ки Пратикша (1963)
- Койлаа аур Кавитва (1964)
- Мритти Тилак (1964)
- Атма ки Анхе (1964)
- Хааре ко Харинам (1970)
- Бхагваан Ке Даакие (1970)
Антологии
- Локприя Кави Динкар (1960)
- Динкар ки Суктиян (1964)
- Динкар ке Гит (1973)
- Санчайита (1973)
- Рашмилок (1974)
- Урваши татха анья шрингарик кавитаен (1974)
- Амрит Мантан, Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008.
- Бхагн Вина , Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.
- Сапнон ка Дхуан , Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008.
- Саманантар , Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.
- Рашмимала , Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.
Основные прозаические произведения
Основные аналитические и другие прозаические произведения Динкара:
- Митти ки Ор (1946)
- Читтаур ка Саакаа (1948)
- Ардханааришвар (1952)
- Рети ки Пхул (1954)
- Хамаари Саанскритик Экта (1954)
- Бхарат ки Саанскритик Кахаани (1955)
- Raashtrabhaasha aur Raashtriya Ekta (1955)
- Уджли Ааг (1956)
- Санскритский ке Чаар Адхьяай (1956)
- Каавья ки Бхумика (1958)
- Пант, прасад аур майтхилишаран (1958)
- Вену Ван (1958)
- Дхарма, Naitikataa aur Vigyan (1959)
- Ват-Пипал (1961)
- Локдев Неру (1965)
- Шуддх Кавитаа ки Ходж (1966)
- Saahityamukhi (1968)
- Он Рам! (1968)
- Самсмаран аур Шраддхаанджалиян (1970)
- Мери Ятрайен (1971)
- Бхаратия Экта (1971)
- Динкар ки Даайри (1973)
- Четана ки Шилаа (1973)
- Вива ки Мусибатен (1973) и
- Адхуник Бодх (1973).
Литературная критика
- Sahitya aur Samaj , Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.
- Чинтан ке Ааям , Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.
- Кави аур Кавита , Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008.
- Санскрити Бхаша аур Раштра , Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008.
- Kavita aur Shuddh Kavita , Lokbharti Prakashan, Нью-Дели, 2008.
Биографии
- Шри Ауробиндо : Мери Дришти Мейн, Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008.
- Пандит Неру аур анйа махапуруш , Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008.
- Смарнанджали , Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.
- Динкарнама , доктор Дивакар, 2008 г.
Переводы
- Мегдута переведена Рамдхари Сингхом Динкаром. В Рабиндре Рахна Санчаян , под редакцией Асита Кумара Бандопадхьяя, Сахитья Академи , Дели .
- Рабиндранат ки кавитаен (101 избранное стихотворение Тагора), переведенное Рамдхари Сингхом Динкаром вместе с Хазари Прасадом Двиведи , Хансом Кумаром Тивари и Бхавани Прасадом Мишрой , Сахитья Академи , ISBN 81-260-1216-1 , 2001 (перепечатка).
Переводы на хинди и другие языки
- Урваши Динкара: сага о человеческой любви и Веданте. Пер. Кришна Кумар Видьярти. (Нью-Дели: Siddharth Publications, 1994. 165 с.)
- Размышления о мужчинах и вещах (очерки). (Аджмер: Братья Кришна, 1968. 80 с.)
- Курукшетра. Пер. пользователя RK Kapur. Лондон: НП, 1967.
- [Расмирати] Возничий Солнца. Пер. РД Дунда, Д. Нельсон и П. Стэнслоу. (Миннесота: Nagari Press, 1981.)
- Голоса Гималаев: стихи. Пер. Автор: Камала Ратнам , В.К. Гокак и другие. (Бомбей: издательство Asia Publishing House, 1966. vi, 70 стр.)
- Гималаи Xotros Poems (на испанском языке), Сборник из тридцати стихотворений, Издатель - Университет Консейона, Чили.
- Sining Potos [Голубой лотос] (рус.), Сборник шестидесяти стихотворений, Издательство Прогресс , Москва, Россия.
- Курукшетра: последствия войны, новый поиск мира из классической мысли: свет излучается через диалог; переведены Винандом М. Каллевартом, П. Адесварой Рао; Отдел публикаций наследия, 1995.
- Рамдхари Сингх Динкар, Размышления о мужчинах и вещах , Krishna Bros., 1968.
Рекомендации
- ^ Биография и работы anubhuti-hindi.org.
- ^ "Специальные почтовые марки о языковой гармонии Индии" . Последние выпуски PIB . Информационное бюро правительства Индии. Сентябрь 1999 . Проверено 26 сентября 2008 года .
- ^ Триша Гупта (9 мая 2015 г.). «Интервью: Писатель-беллетрист Сиддхарт Чоудхури создает новую литературную форму?» . Scroll.in . Проверено 22 июня 2015 года .
- ^ Б с д е е г ч I Виджендра Нараян, Сингх (2005). Бхаратия Сахитья ке Нирмата: Рамдхари Сингх 'Динкар'. Нью-Дели: Сахитья Академи . ISBN 81-260-2142-Х.
- ^ Хариш Харе (16 мая 2001 г.). «Обязанности хромого утки» . Индус . Проверено 2 января 2009 года .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw топор ay az ba bb Кумар Викрам, Арун Кумар Синха (2010). Рамдхари Сингх Динкар: Создатели индийской литературы . Sahitya Akademi . п. 151. ISBN. 978-81-260-2664-7.
- ^ " ' राष्ट्रकवि' की कविता पढ़ पीएम मोदी ने बढ़ाया हौसला, जानिए क्यों खास हैं 'दिनकर ' " . Аадж Так (на хинди). 16 января 2021 . Проверено 24 января 2021 года .
- ^ «सिंह दिनकर के जरिए BJP का 'भूमिहार' प्रेम» . Navbharat Times (на хинди). 22 мая 2015 . Проверено 24 января 2021 года .
- ^ Бхаттачарья, Сабьясачи (2011). Рабиндранат Тагор: интерпретация . Нью-Дели: Пингвин / Викинг . С. 320 (на с. 240). ISBN 978-0-670-08455-5.
- ^ а б в г Динкар, Рамдхари Сингх (2008). Chintan ke Aayam . Локбхарти Пракашан.
- ^ а б Авиджит Гош (24 сентября 2008 г.). «Спустя 100 лет поэт Динкар по-прежнему популярен» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинального 25 октября 2012 года . Проверено 30 сентября 2008 года .
- ^ а б Лал, Мохан (1992). Энциклопедия индийской литературы . Sahitya Akademi . п. 820. ISBN 978-81-260-1221-3.
- ^ "clash royale gemmes" . Среда, 11 января 2017 г.
- ^ а б в Дас, Сисир Кумар (1995). История индийской литературы . Sahitya Akademi . п. 908. ISBN. 978-81-7201-798-9.
- ^ Миша Шарма (9 сентября 2007 г.). «Рудник ресурсов, ожидающих раскрытия» . Индус . Проверено 2 апреля 2009 года .
- ^ а б в г Сингх, Балмики Прасад (2012). Культура Индии: состояние, искусство и не только (предисловие Его Святейшества Далай-ламы) . Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 264. ISBN 978-0-19-807734-3.
- ^ а б в Махендра Прасад Сингх, Вина Кукреджа (2008). Демократия, развитие и недовольство в Южной Азии . Нью-Дели: Sage Publications . п. 340. ISBN 978-0-7619-3617-6.
- ^ Награды Сахитья Академи 1955–2007 Официальный сайт Премии Сахитья Академи .
- ^ "Официальные списки лауреатов Jnanpith" . Веб-сайт Jnanpith . Архивировано из оригинального 13 октября 2007 года.
- ^ Чанд, Аттар (1992). Президент Шанкар Дайал Шарма, ученый и государственный деятель . Публикации Anmol. п. 371. ISBN. 978-81-7041-678-4.
- ^ "Специальные почтовые марки о языковой гармонии Индии" . Последние выпуски PIB . Информационное бюро правительства Индии . Сентябрь 1999 . Проверено 26 сентября 2008 года .
- ^ «Дасмунси выпускает книгу, посвященную столетию со дня рождения поэта« Динкар » » . Последние выпуски PIB . Информационное бюро правительства Индии . Сентябрь 2008 . Проверено 26 сентября 2008 года .
- ^ «Вспомнил поэта Динкара» . Таймс оф Индия . 24 сентября 2008 года Архивировано из оригинала 25 октября 2012 года . Проверено 30 сентября 2008 года .
- ^ «Семинар открыт» . Индус . 3 февраля 2009 . Проверено 2 апреля 2009 года .
- ^ Раджив Кумар (23 декабря 2013 г.). «КМ закладывает фундамент инженерного колледжа» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинального 26 декабря 2013 года . Проверено 26 декабря 2013 года .
- ^ «Премьер-министр Моди открывает празднование золотого юбилея произведений Рамдхари Сингха Динкара» . news.biharprabha.com. АНИ. 22 мая 2015 . Дата обращения 22 мая 2015 .
Внешние ссылки
- Рамдхари Сингх Динкар в Кавита Кош
- Динкар в Анубхути
- Работы Динкара в формате PDF