Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рани-ки-Вав (Степной колодец Королевы) в Патане, Гуджарат
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Рани ки vav 02.jpg
Рани-ки-вав
Место расположенияПатан , район Патан , Гуджарат , Индия ,
КритерииКультурные: (i), (iv)
Ссылка922
Надпись2014 (38-я сессия )
Площадь4,68 га (11,6 акра)
Буферная зона125,44 га (310,0 акров)
Координаты23 ° 51′32 ″ N 72 ° 6′6 ″ E / 23,85889 ° с. Ш. 72,10167 ° в. / 23,85889; 72.10167 Координаты: 23 ° 51′32 ″ N 72 ° 6′6 ″ E  / 23,85889 ° с. Ш. 72,10167 ° в. / 23,85889; 72.10167
Рани ки вав находится в Гуджарате.
Рани ки вав
Расположение Рани ки вав в Гуджарате
Рани ки вав находится в Индии.
Рани ки вав
Рани ки вав (Индия)

Rani ки вав или Ранки вав ( лит « Королевы проем для ступенек » ) является проем для ступенек , расположенный в городе Патан в Гуджарате штате Индии . Он расположен на берегу реки Сарасвати . Его строительство связано с Udayamati, дочери Khengara из Саураштре, королева 11-го века Соланки династии и супруга Бхима I . Заиленный, он был вновь открыт в 1940-х и восстановлен в 1980-х годах Археологической службой Индии . Он включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. с 2014 года.

Это лучший и один из крупнейших примеров в своем роде. Он спроектирован как перевернутый храм, подчеркивающий святость воды. Ступени разделены на семь ступеней со скульптурными панелями; более 500 основных скульптур и более тысячи второстепенных скульптур сочетают религиозные, мифологические и светские образы.

История [ править ]

Внутри Рани ки вав

Рани ки вав был построен во время правления династии Чаулукья . Он расположен на берегу реки Сарасвати . [1] Прабандха-Чинтамани , составленный джайнским монахом Мерутунгой в 1304 году, упоминает: «Удаямати, дочь Нараварахи Кенгара, построила этот новый ступенчатый колодец в Шрипаттане (Патан), превосходящий величие Танка Сахастралинга ». Согласно ему, ступенчатый колодец был введен в эксплуатацию в 1063 году и был завершен через 20 лет. Принято считать , что он был построен в память о Бхима I ( т .  С.  1022  - 1064 ) его королевой Udayamati и , вероятно , завершена Udayamati и Карнапосле его смерти, но мнение, была ли она вдовой, когда она заказывала это, оспаривается. Комиссариат относит дату строительства к 1032 году на основании архитектурного сходства с храмом Вималавасахи на горе Абу, построенным в том же году. [2] [3] [4]

Колодец позже был затоплен близлежащей рекой Сарасвати и заилен. [5] В 1890-х годах его посетили Генри Кузенс и Джеймс Берджесс, когда он был полностью погребен под землей, и были видны только колодец и несколько столбов. Они назвали это огромной ямой размером 87 метров (285 футов). В « Путешествиях по Западной Индии» Джеймс Тод упомянул, что материал из ступенчатого колодца был повторно использован в другом ступенчатом колодце, построенном в современном Патане, вероятно, Трикам Барот ни Вав (ступенчатый колодец Бахадура Сингха). [6] [7] В 1940-х годах при раскопках, проведенных в штате Барода, был обнаружен ступенчатый колодец. В 1986 году основные раскопки и реставрация были выполнены Археологической службой Индии.(КАК И Я). Изображение Удаямати также было обнаружено во время раскопок. Реставрация проводилась с 1981 по 1987 год. [2] [5]

Рани ки вав объявлен памятником национального значения и находится под защитой ASI. Он был добавлен в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО 22 июня 2014 года. [8] [9] Он был назван «самым чистым культовым местом Индии» на индийской конференции по санитарии в 2016 году. [10]

Архитектура [ править ]

Рани ки вав, вид сверху

Рани ки вав считается лучшим и одним из крупнейших примеров архитектуры ступенчатых колодцев в Гуджарате. Он был построен на пике мастерства мастеров в строительстве ступенчатых колодцев и архитектурного стиля Мару-Гурджара , отражая мастерство этой сложной техники и красоту деталей и пропорций. Архитектура и скульптуры похожи на храм Вималавасахи на горе Абу и храм Солнца в Модхере . [2]

Он классифицируется как Нанда -типа проем для ступенек. Его длина составляет около 65 метров (213 футов), ширина - 20 метров (66 футов), а глубина - 28 метров (92 фута). Четвертый уровень является самым глубоким и ведет в прямоугольный резервуар размером 9,5 метра (31 фут) на 9,4 метра (31 фут) на глубине 23 метра (75 футов). Вход расположен на востоке, а колодец - в самом западном конце и состоит из шахты диаметром 10 метров (33 фута) и глубиной 30 метров (98 футов). [1] [2]Ступенька разделена на семь ступенек, ведущих вниз к глубокому круглому колодцу. Ступенчатый коридор через равные промежутки разделен колоннными многоэтажными павильонами. Стены, столбы, колонны, кронштейны и балки украшены резьбой и завитками. Ниши в боковых стенах украшены красивыми изящными фигурами и скульптурами. В ступенчатом колодце 212 столбов. [2]

Скульптуры [ править ]

  • Вараха (в центре), женщина со змеей (слева)

  • Воплощение вамана

  • Воплощение Рамы

  • Калки (в центре), женщины с помадой или веточкой (слева) и с обезьяной (справа)

  • Бхайрав и Апсары.

  • Ганеша и Апсары

  • Дурга / Махишасурмардини

Стена со скульптурным панно
Стена со скульптурным панно
Резные столбы

Есть более 500 основных скульптур и более тысячи второстепенных, сочетающих религиозные, мифологические и светские образы, часто ссылаясь на литературные произведения. [1] Орнамент на ступенчатом колодце изображает всю вселенную, населенную богами и богинями; небесные существа; мужчина и женщина; монахи, священники и миряне; животные, рыбы и птицы, в том числе реальные и мифические; а также растения и деревья. [2] [7]

Ступенчатый колодец выполнен в виде подземной святыни или перевернутого храма. Он имеет духовное значение и символизирует святость воды. [1] Скульптуры в ступенчатом колодце изображают многочисленных индуистских божеств, включая Брахму , Вишну , Шиву , богинь ( Деви ), Ганешу , Куберу , Лакулишу , Бхайраву , Сурью , Индру и Хаягриву . Скульптуры, связанные с Вишну, превосходят по численности все, в том числе Шешашайи Вишну (Вишну возлежал на тысяче змей в капюшонах Шеша.в небесном океане), Вишварупа Вишну (космическая форма Вишну), двадцать четыре формы, а также Дашаватара (десять воплощений) Вишну. [2] [6]

Здесь находятся скульптуры божеств с их семьями, таких как Брахма-Савитри, Ума-Махешвар и Лакшми-Нараян. Среди других скульптур выделяются Ардханаришвара, а также большое количество богинь, таких как Лакшми , Парвати , Сарасвати , Чамунда , Дурга / Махишасурмардини с двадцатью руками, Кшеманкари, Сурьяни и Саптаматрики . Также есть изображения Наваграхи (девяти растений). [2] [6]

Есть большое количество небесных существ ( апсар ). Одна скульптура Апсары изображает либо нанесение помады на ее губы, либо жевание ароматной веточки, в то время как мужчина щекочет ее ноги. На северной стороне третьего этажа павильона находится скульптура Апсары, которая отгоняет обезьяну, цепляющуюся за ее ногу и натягивающую ее одежду, обнажая ее соблазнительное тело. У ее ног - обнаженная женщина со змеей на шее, вероятно, представляющая эротический мотив. Здесь находится скульптура Нагканьи (принцессы-змеи) с длинными волосами и лебедем, а также скульптуры небесных танцоров в классических танцевальных позах. [2]

Существует большое количество скульптур, изображающих женщин в их повседневной жизни и деятельности. Одна скульптура изображает женщину, которая расчесывает волосы, поправляет сережку и смотрится в зеркало. Среди других скульптур - женщина, пишущая письмо, молодая женщина со скорпионом, взбирающимся на ее правую ногу, и ее одежда бессознательно соскальзывает, молодая женщина, дергающая за бороду карликового мужчины, женщина с рыбной тарелкой в ​​руках и змея, окружающая ее нога и тянется к рыбе. Одна скульптура изображает молодую женщину, выходящую из ванны с мокрыми волосами, и лебедя, ловящего капли воды, падающие с ее волос, как если бы они были жемчугом. Эти женские скульптуры украшены украшениями, включая браслеты, серьги, ожерелья, пояса, браслеты и другие, а также элегантной одеждой и хорошо причесанными волосами.В них изображено разнообразие выражений и эмоций. Они олицетворяют красоту, а также любовь в ее возвышенной и соблазнительной форме, свидетельствующей об эротизме. Есть скульптуры, изображающие материнскую любовь, такие как женщина, держащая своего ребенка и указывающая на луну, чтобы отвлечь его внимание, женщина, высоко поднимающая своего ребенка, чтобы он мог сорвать манго с дерева, женщина в роще манго с детьми.[2]

Консоли в стволе колодца
Геометрические решетчатые узоры и узоры, напоминающие узоры ткани Патола

В стволе колодца постепенно увеличиваются консольные кронштейны, богато орнаментированные. [7] На стене вырезаны калпаврикши, в которых говорится о плодородии и поклонении природе, а киртимухи и макары украшают подвалы и капители столбов. [2] На северной боковой стене входа в ступенчатый колодец есть геометрические решетчатые узоры и узоры, напоминающие узоры местной текстильной традиции Патолы . Возможно, они были адаптированы из резьбы по дереву и потолков храмов. [2] [7] Фигуры животных - лошадей, слонов и львов - используются в качестве украшения столбов и лепнины подвала. [2]

Изображение [ править ]

С июля 2018 года банкнота номиналом 100 фунтов стерлингов Новой серии Махатмы Ганди имеет на оборотной стороне рани ки вав. [11]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d "Рани-ки-Вав (Степной колодец королевы) в Патане, Гуджарат - Центр всемирного наследия ЮНЕСКО" . whc.unesco.org . Дата обращения 5 декабря 2015 .
  2. ^ Б с д е е г ч я J к л м Мехта Бхатт, пурнима (2014). «7. Ступень королевы (Rani ni Vav) - Патан, Гуджарат». Ее пространство, ее история: изучение Stepwells Гуджарата . дель Солар, Даниэль. Нью-Дели: Зубаан. С. 72–90. ISBN 9789383074495. OCLC  898408173 .
  3. ↑ Шастри, Харипрасаджи (1976). Gujaratlo Rajkiya Ane Sanskritik Itihas Granth Part-iii Itihasni Gujaratlo Rajkiya Ane Sanskritik Itihas Granth Part-iv Solanki . С. 135–137.
  4. ^ Винод Чандра Шривастава (2008). История сельского хозяйства в Индии, до концепции C. 1200 нашей эры . п. 857. ISBN. 978-81-8069-521-6.
  5. ^ a b Томар, Шрути; Фаруки, Муджиб (26 июля 2018 г.). «Археолог, восстановивший Рани Ка Вав, вспоминает свою роль» . Бхопал: Hindustan Times . Проверено 20 июня 2019 .
  6. ^ a b c Джайн-Нойбауэр, Ютта (1981). Степные колодцы Гуджарата. В художественно-исторической перспективе (1-е изд.). Нью-Дели: публикации Abhinav. п. 35. ISBN 0391022849. OCLC  19399030 .
  7. ^ a b c d Ливингстон, Морна; Пляж, Майло (2002). Steps to Water: The Ancient Stepwells of India (1-е изд.). Нью-Йорк: Princeton Architectural Press. С. 63–64. ISBN 1568983247. OCLC  48263695 .
  8. ^ «Четыре новых культурных объекта, включенных в Список всемирного наследия» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . 22 июня 2014 . Проверено 11 октября 2014 года .
  9. ^ "Рани ки Вав Гуджарата добавлен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО" . IANS . news.biharprabha.com . Проверено 22 июня 2014 .
  10. ^ «Объект всемирного наследия Гуджарата: награда« Самое чистое культовое место »мешков Рани ки Вав» . indianexpress.com . Проверено 25 октября 2016 года .
  11. ^ «RBI выпустит банкноту номиналом 100 ₹ нового дизайна» . rbi.org.in . Проверено 19 июля 2018 .


Дальнейшее чтение [ править ]

  • Манкоди, Кирит (1991). Колодец королевы в Патане . Бомбей: Проект изучения индийской культуры. ISBN 978-81-900184-0-1. OCLC  28801053 .

Внешние ссылки [ править ]

  • 3D модель