Мерутунга был средневековым ученым из современного Гуджарата в Индии и был монахом- шветамбара- джайном из Анкала Гачча . В настоящее время он наиболее известен своим санскритским текстом « Прабандхачинтамани» , составленным в 1306 году нашей эры. [1] [2] Он также написал Vicāraśreṇī в 1350 году нашей эры, в котором описывается хронология династий Chāvā , Chaulukya и Vāghelā . [3] [4]
Мерутунга | |
---|---|
Родившийся | 14 век |
Умер | 14 век |
Работает | Прабанда -Чинтамани Вичарашрени |
Работает
Прабандхачинтамани
Prabandhacintāmaṇi состояли в Вардхамане (современный Wadhwan ) в VS 1361 пхалгуна Шукла 15 в воскресенье. [5] В самом тексте Мерутунга заявляет, что Гани Гуначандра составил первую версию текста, а Дхармадева помог Мерутунге в составлении окончательной версии. [6]
Теравали
Therāvalī из Merutuṅga является Paṭṭāvalī , что представляет хронологию от Махавиры прибытия и нашествия саков в Индии . [7]
Vicāraśreṇī
Vicāraśreṇī является бхашьим на его ранних Therāvalī и был , вероятно , состоит в VS 1363 (1306 CE). [7]
Ḍaḍdarśananirṇaya
Ṣaḍdarśananirṇaya общая экспозиция, доксография 6 современных религиозных философий ( darśanas ) во время Merutuṅga в: буддизм , ньяя , санкхья , вайшешики , мимамса и джайнизма . Она уникальна среди средневековых джайнских доксографий тем, что в ней представлены опровержения не-джайнских позиций, которые можно найти в других философиях.
Махапуруначарита
Работа сохранилась с бхашьей , вероятно, написанной самим Мерутунгой, и представляет собой чариту , биографию пяти великих фигур джайнизма : Шабхадева , Неминатха , Шантинатха , Паршванатха и Махавира . [8] Кроме того, в бхашье первоначальная работа называется Упадешашатака и Дхармопадешатака . Его также называют Виварана . [8]
Критика
Как историк, Мерутунга обычно считается некачественным по сравнению с работами его современников и современными историками. [9] [10] Гуджаратский историк К.М. Мунши утверждает, что даты являются «самым слабым местом в рассказах Мерутунги» [11], а британский индолог А.К. Уордер отвергает истории Мерутунги как «совершенно ненадежные», а его рассказы как «по существу вымысел». [12]
Рекомендации
Цитаты
- Перейти ↑ Cort 2001 , p. 35.
- ^ Сен 1999 , стр. 79.
- ^ Кайлаш Чанд Jain 1991 , стр. 85.
- ^ Раджягор, SB; Чопра, Пран Нат (1982). «Глава II: Источники истории Гуджарата». История Гуджарата . Нью-Дели: S. Chand & Company Ltd. стр. 17. OCLC 12215325 .
- ^ Tawney 1901 , стр. 204.
- ^ Tawney 1901 , стр. 2.
- ^ a b Эггермонт 1969 , стр. 67.
- ^ a b Winternitz 1996 , стр. 497.
- ^ Crouzet 1965 , стр. 237.
- ↑ Arai 1978 .
- ^ Махеш Сингх 1984 , стр. 30.
- ↑ AK Warder 1992 , стр. 151.
Источники
- Корт, Джон Э. (2001), Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии , Oxford University Press , ISBN 0-19-513234-3
- Джайн, Кайлаш Чанд (1991), Господь Махавира и его времена , Мотилал Банарсидасс , ISBN 978-81-208-0805-8
- Сен, Саилендра Нат (1999) [1988], Древняя индийская история и цивилизация (второе издание), издательство New Age International Publishers, ISBN 81-224-1198-3
- Крузе, Франсуа (1965), Исследования по истории культуры Индии , Шива Лал Агарвала
- Араи, Тошиказу (1978), Структура джайнского царствования глазами Прабандхачинтамани
- Тони, Чарльз Генри (1901), Прабандхачинтамани или Камень желаний повествований , Азиатское общество Бенгалии
- Эггермонт, PHL (1969), Источник Purāņa из Списка царей Мерутунги и прибытие шаков в Индию
- Винтерниц, Мориц (1996), История индийской литературы, Том 2 , перевод Сармы, В. Шриниваса
- Махеш Сингх (1984). Бходжа Парамара и его времена . Бхаратия Видья Пракашан. OCLC 11786897 .
- А. К. Уордер (1992). Индийская литература Кавья . VI: Искусство рассказывания историй. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0615-3.