Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Портрет Джозефа Рейнера Стивенса, гравюра Джеймса Посселуайта по картине Бенджамина Гарсайда. По заказу Фергуса О'Коннора , эта гравюра была распространена среди 25 000 экземпляров хартистской газеты Northern Star в ноябре 1839 года. Когда менее чем через месяц Стивенс осудил движение в ответ на восстание в Ньюпорте , хартисты ответили публичным сожжением его портрета.

Джозеф Рейнер Стивенс (8 марта 1805 - 18 февраля 1879) был методистским священником, оскорбившим Уэслианскую конференцию своей поддержкой отделения англиканской церкви от государства. Выйдя из Wesleyan Connection, он получил право проводить кампанию за реформу фабрики и против нового закона о бедных. Он стал ассоциироваться с чартизмом «физической силы» (хотя позже он отрицал, что когда-либо был чартистом) и провел восемнадцать месяцев в тюрьме за свое присутствие на незаконном собрании и использование там крамольных выражений. Он родился в Эдинбурге в 1805 году и переехал в Манчестер, когда его отец-министр был назначен туда в 1819 году. Во время своей религиозной карьеры он работал в разных местах (включая Стокгольм).и Ньюкасл-апон-Тайн [1] ) до прибытия в Эштон-андер-Лайн в 1832 году. Он был братом филолога Джорджа Стивенса ; [2] трое из его других братьев ( Джон , Эдвард и Сэмюэл ) эмигрировали в Южную Австралию и сыграли свои роли в первые годы существования этой колонии.

Оставляет уэслианский методизм [ править ]

Стивенс провел ряд разговоров в пользу отмены учреждения и стал секретарем эштоновского отделения общества, выступающего за отмену учреждения. Его окружная конференция пыталась наказать его за участие в противоречивой политической деятельности и за то, что он придерживался взгляда на церковное учреждение, противоречащего взглядам Уэсли и Джона Уэсли . Стивенс был готов принять временное отстранение по большинству пунктов, но не в связи с отклонением от взглядов Уэсли, в чьих трудах он нашел взгляды, соответствующие его собственным. Национальная конференция, тем не менее, заявила, что истинные уэслианцы выступают за существование установленной церкви, и продлила срок его отстранения: Стивенс подал в отставку [3] и основал свои собственные «стефенианские» церкви в Эштон-андер-Лайн иСталыбридж .

Политическая агитация [ править ]

Голубая табличка Джозефа Райнера Стивенса, ратуша Сталибриджа [a]

Он стал активным участником движения за реформу фабрики и движения против закона о бедных . И в проповедях, и в речах он осуждал действия мельников и намерения нового Закона о бедных как нехристианские и, следовательно, обреченные на социальные потрясения и кровопролитие. Как и Ричард Остлер, он придерживался взглядов тори по большинству вопросов; [b] как и Остлер, он советовал своим последователям, что вооружаться законно, и что правительство уделит больше внимания их взглядам, если они это сделают. Он и Остлер (который считал молодого человека своим естественным преемником) стали связаны с чартистами., которые также рассматривали новый Закон о бедных, жадность и бесчеловечность работодателей и бедность рабочих как проблемы, требующие неотложного внимания, но стремились исправить их путем фундаментальных политических изменений. В то время как Остлер открыто выступал против конституционных устремлений чартистов и не участвовал в чартизме, Стивенс выступал на собраниях чартистов [4] и был избран делегатом Национальной конференции. Однако, как он позже сказал своей конгрегации, он никогда не был радикалом, не говоря уже о «пятибалльном человеке»: «Я предпочел бы идти в Лондон на голых коленях, по острым кремневым камням, чтобы посетить собрание Закона о борьбе с бедными, чем быть перевезенным в Лондон в карете и шести, накрытом пухом, чтобы подать эту петицию - «национальную петицию» в Палату общин » [5]Также его совет последователям вооружиться не указывал на какую-либо поддержку чартизма «физической силы» или ниспровержения существующего порядка с помощью насилия или всеобщей забастовки: «Друзья мои, никогда не доверяйте и никогда не следуйте за людьми, которые притворяются. иметь возможность произвести революцию. Революция, откат целого от зла ​​к добру, от зла ​​к правде, от несправедливости и угнетения к праведности и равному правлению, еще никогда не производилась и никогда не будет произведена. Бог, Кто учит вас, каковы ваши права, какими благословениями Он наделил вас, в свое удобное время, если это время придет - Бог научит ваши руки войне и ваши пальцы сражаться » [5]

Заключение [ править ]

В декабре 1838 года Стивенс был арестован по обвинению в участии в шумном собрании в Ли 13 ноября 1838 года и в подстрекательстве митинга к насилию против жителей района. [6] Большое жюри Ланкашира вернуло верный счет как за собрание Ли, так и за проповеди, прочитанные в Эштон-андер-Лайне: однако Стивенса в конечном итоге судили в Честере в связи со встречей в Гайде (тогда в Чешире) 14 ноября 1838 года. . [7] Стивенсу было предъявлено обвинение в посещении «незаконного митинга, организованного с мятежом и шумом при свете факелов, а также в нарушении общественного спокойствия с применением огнестрельного оружия», а также в двух случаях выступления на митинге. Свидетели сообщили, что на собрании присутствовало около 5000 человек, в основном из-за пределов Хайда, [c]было разряжено огнестрельное оружие, были вывешены транспаранты с такими лозунгами, как «Тираны, верьте и трепещите» и «КРОВЬ», и собрание не прекращалось до полуночи. [8] Было успешно доказано (чтобы обеспечить осуждение Оратора Ханта после резни в Петерлоо ), что митинг считается незаконным, если он должен быть таким, что учет всех обстоятельств не может не угрожать общественному спокойствию, и вызывают страх и зависть среди подданных короля . [8] Стивенс был признан виновным и приговорен к 18 месяцам тюремного заключения. [8] Он отбыл наказание в Честерском замке в совсем не обременительных условиях и был освобожден на восемь дней раньше, чтобы позволить ему присутствовать на похоронах своего отца. [9]

Более поздняя жизнь [ править ]

Мемориал Стивенса, Стэмфорд Парк, Стейлибридж

За его хорошее поведение в течение следующих пяти лет пришлось дать серьезные гарантии, и он не возобновлял публичных выступлений до тех пор, пока не участвовал в кампании по более эффективному соблюдению Закона о десятичасовом рабочем дне (т. Е. Против эстафетной системы) в 1849 году. несоблюдение и неисполнение, чтобы нести ответственность за социальные беспорядки и более крайние формы, которые проявляются в: "Это практика несправедливости по отношению к бедным, которая отдаляет их от институтов своей страны и приводит их во многие дикие и дикие неразумные планы обрести избавление от навязанного ими невыносимого ига » [10] Он поддерживал оппозицию «Акту о компромиссе» 1850 года и принимал участие в неудачных кампаниях по принятию закона о настоящем десятичасовом рабочем дне, принудительном остановке оборудования. В 1857 году он вспомнил свой ажиотажный расцвет.

История воздает должное памяти доброжелательных и героических людей, которые первыми посвятили себя этому великому делу ( заводская реформа). Ничто не доставляло ему такого удовольствия в ретроспективе, как скромная роль, которую ему было позволено принять в этом благом деле. То, что он вместе с ними был неправильно понят, искажен и оклеветан, было только тем, чего можно было ожидать в природе вещей. Это была тяжелая битва, и он ее выдержал; надо было сказать тяжелые вещи, и он их сказал. Это была не работа в детских перчатках, которую они должны были выполнять, а работа, требующая грубого обращения. Во всем, что он делал, его двигало твердое чувство долга, и, делая это, он никогда не останавливался, чтобы вздыхать над горем или колебаться перед встречным сопротивлением. Он был слишком занят и слишком горд, чтобы отворачиваться от объяснений и защиты, хорошо зная, что, если он умрет в запряжке, его мотивы получат посмертное оправдание; что если он переживет битву,он должен мириться с искажением фактов и предрассудками. Итак, это оказалось[11]

Он выступал за неадекватность и неправильное распределение помощи во время Хлопкового голода; На это и на прошлую историю Стивенса было обращено внимание, когда в Сталибридже произошли беспорядки из-за проблемы оказания помощи. В 1868 году он читал лекцию против отмены ирландской церкви. [12] Стивенс похоронен в церкви Св. Иоанна в Дукинфилде и увековечен голубой мемориальной доской, размещенной на остатках бывшей ратуши в Стэлибридже и памятником обелиску в Стэмфорд-парке. Средняя школа Рейнера Стивенса в Дукинфилде названа в его честь. [13]

Библиография [ править ]

Холиок, Джордж Джейкоб. (1881) Жизнь Джозефа Рейнера Стивенса, проповедника и политического оратора . Лондон: Уильямс и Норгейт

Выдано в поддержку мемориального обращения. Не столько «Жизнь», сколько сборник обширных цитат из нескольких писем и проповедей - кроме того, Холиок (радикальный и вольнодумник) явно не симпатизирует политической позиции Стивенса (и, возможно, не понимает ее).

Эдвардс, MS (1994). Очистить это царство - жизнь Джозефа Рейнера Стивенса . Лондон: Epworth Press.

Заметки [ править ]

  1. ↑ В лапидарных надписях, человек не находится под присягой. Стивенсу отрицали, что он чартист: он не только был «обучен служению», он был служителем религии в течение сорока лет.
  2. ^ Он, Oastler, Майкл Томас Садлер , и Фергюс О'Коннор были осуждены современными вигамикак тори агитаторы цинично нагнетания недовольства по тщательно искаженным вопросамс темчтобы превратить низы против вигов: описание «тори Радикалы» было бы отвергнуты ими, но теперь часто используется как удобный ярлык
  3. ^ общая численность населения Хайда в 1851 году была немногим более 11000 человек.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "несколько лет назад находился в этом городе в качестве проповедника уэслианских методистов" "Великая радикальная демонстрация". Ньюкасл Журнал . 6 января 1838 г.
  2. ^ Ховелл, Марк (1918). Томас Фредерик Тут (ред.). Чартистское движение . Манчестер: Манчестерский университет. п. 88. 
  3. ^ "Корреспондентам - Преподобный JR Стивенс". Лидс Таймс . 23 августа 1834 г.
  4. ^ например, поддерживая резолюцию на собрании монстра Керсал Мур в сентябре 1838 г. «Манчестерская демонстрация в пользу ультрарадикализма». Лондонский стандарт . 26 сентября 1838 г.
  5. ^ a b "Последняя проповедь мистера Стивенса". Северная звезда . 17 августа 1839 г.
  6. ^ "Задержание и допрос преподобного JR Стивенса". Манчестер Таймс . 29 декабря 1838 г.
  7. ^ "Государственное обвинение преподобного JR Стивенса". Северный освободитель . 4 мая 1839 г. - свидетели обвинения на встрече Ли заставили Стивенса сказать, что он установит республику силой: Стивенс не был республиканцем
  8. ^ a b c " Суд Nisi Prius в четверг - Суд над преподобным Дж. Р. Стивенсом". Манчестерский курьер . 17 августа 1839 г.
  9. ^ «Политическая разведка». Leeds Times (20 февраля 1841 г.).
  10. ^ "Закон о десяти часах работы нарушен в Йоркшире - общественное собрание на Хебденском мосту". Kentish Gazette . 4 сентября 1849 г.
  11. ^ «Открытие Крайст-Колледжа Стейлибридж и презентация портрета его основателя преподобного Дж. Р. Стивенса». Еженедельный репортер Эштона и Хроники Сталибриджа и Дукинфилда . 7 марта 1857 г.
  12. ^ «Ирландская церковь - лекция в Дьюсбери». Yorkshire Post и Leeds Intelligencer . 21 апреля 1868 г.
  13. ^ https://www.raynerstephens.org.uk/about/welcome

Внешние ссылки [ править ]

  • www.thepeoplescharter.co.uk
  • Статья в Спартаке о Джозефе Райнере Стивенсе