Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для попытки "Реконкисты" Мексики см. Попытки Испании отвоевать Мексику .
«Большая Мексика» перенаправляется сюда. Его не следует путать с Большим Мехико .
Доля латиноамериканцев и латиноамериканцев в населении Соединенных Штатов в 2010 году по сравнению с мексикано-американской границей 1836 года.

Реконкиста ( «отвоевание») является термином , который используется (не только) , чтобы описать видение различных лиц, групп и / или стран , что Юго - Западный Соединенные Штаты должны быть политически или культурно отвоеваны Мексики . Эти мнения часто формируются на том основании, что на эти территории на протяжении веков претендовала Испания и на них претендовала Мексика с 1821 года до тех пор, пока они не были переданы Соединенным Штатам в результате аннексии Техаса (1845 г.) и мексиканской уступки (1848 г.) следствие американо-мексиканской войны . [1]

Фон [ править ]

Термин Реконкиста означает «отвоевание», и аналогия с христианской Реконкистой из мавританской Иберии , так как районы наибольшей мексиканской иммиграции и культурной диффузии совпадающие с территориями США , полученными из Мексики в 19 - м века. [2]

Культурные взгляды [ править ]

Мексиканские писатели [ править ]

В статье 2001 года на латиноамериканском веб-портале Terra под названием «Развитие испанского языка и латиноамериканцев похоже на Реконкисту (Реконкисту)», Елена Понятовска сказала:

Одно из американских СМИ недавно заявило, что в некоторых местах, например, в Лос-Анджелесе , если вы не говорите по-испански, вас «нет». Это своего рода реконкиста (завоевание) утерянных территорий с испанскими названиями, которые когда-то были мексиканскими .

[Сердечным тоном, паузами и улыбкой на губах мексиканская писательница с удовлетворением прокомментировала изменения, происходящие в США в отношении восприятия латиноамериканцев и прогресса латиноамериканского сообщества в миграционных движениях ]

Люди тараканов, блох, пришедшие из нищеты и невзгод, медленно продвигаются к Соединенным Штатам и пожирают их. Я не знаю, что будет со всем этим [в отношении предполагаемого расизма, который якобы все еще может восприниматься в США и других странах], но это [расизм], похоже, является врожденной болезнью человечества. [3]

В своем программном докладе на Втором Международном конгрессе испанского языка, состоявшемся в Вальядолиде , Испания , в 2003 году под названием «Единство и разнообразие испанского языка, язык встреч», в отношении «реконкисты» Карлос Фуэнтес сказал:

Что ж, я только что использовал английское выражение (отсылка к слову «мозговой трест» в предыдущем абзаце), и это возвращает меня на американский континент , где 400 миллионов мужчин и женщин, от Рио Браво до мыса Горн , говорить по-испански на территориях владений испанской короны в течение 300 лет; но на континенте, где на севере Мексики, в Соединенных Штатах, еще 35 миллионов человек также говорят по-испански, и не только на территории, которая сначала принадлежала Новой Испании и Мексике до 1848 года - этой юго - западной границе, которая простирается от Техаса. в Калифорнию - но к северной части Тихого океанаОрегон , средний запад Чикаго и даже восточное побережье Нью-Йорка .

По этой причине говорят о реконкисте (отвоевании) старых территорий Испанской империи в Северной Америке . Но мы должны обратить внимание на тот факт, что нам нужно выйти за рамки того, сколько людей говорит по-испански, и поставить вопрос о том, конкурентоспособен ли испанский в областях науки, философии, информатики и литературы во всем мире. вопрос, недавно поднятый Эдуардо Субиратсом.

Мы не можем ответить отрицательно, что ни в области науки, несмотря на выдающиеся ученые, мы не можем добавить, так говорит великий колумбийский человек науки, Мануэль Элькин Патарройо , у нас нет, в Иберо-Америке , более 1% ученых мира. [4]

В другой части своего выступления Фуэнтес вкратце возвращается к своей идее «реконкисты»:

Интересно отметить появление нового языкового явления, Doris Sommer из Гарвардского университета, называет благодатью и точностью, «континентальной смеси» Spanglish или espanglés, так как , иногда, используется выражение английский, и, в другое время , испанское выражение, является захватывающим пограничным явлением, опасным, временами всегда творческим, необходимым или роковым, как, например, старые встречи с науатлем (языком ацтеков), благодаря испанскому языку и некоторым другим языкам, как мы сегодня можем сказать шоколад, помидоры, авокадо, и если один не говорят , дикие индейки (guajolote), можно сказать , индейке (Pavo), поэтому французы превратили наше слово американской индейки (guajolote) в птице из Индии, oiseaux des Indes o dindon, в то время как англичане , совершенно дезориентированные в отношении географии, дали ему странное название Турция (название страны), turkey (птица), но, возможно, из-за каких-то амбиций, которые не признаются в средиземноморская , и от Гибралтара до Bosforus пролива.

Таким образом, реконкиста сегодня, но, пре-фактум, повторное завоевание - приведет нас к фактум. Завоевание и колонизация Америк путем Испании военных и ее гуманитарных был многократным парадокс. Это была катастрофа для коренных общин , примечательной для великих индейских цивилизаций Мексики и Перу .

Но катастрофа, предостерегает Мария Самбрано , является катастрофой только в том случае, если из нее ничего не выходит.

Все мы, коренные иберийские американцы, родились в результате катастрофы Конкисты. Сразу же мы стали метисами , женщинами и мужчинами индийской крови, испанцев, а позже и африканцев . Мы были католиками , но наше христианство было синкретическим убежищем коренных и африканских культур. И мы говорим по-испански, но мы дали этому языку американскую, перуанскую, мексиканскую интонацию ... испанский язык перестал быть языком Империи, он превратился в нечто гораздо большее ... [он стал] универсальным языком признание европейской и местной культур ... [4]

Таким образом, концепцию реконкисты Понятовской и Фуэнтеса можно рассматривать как метафору языковых тенденций разнообразной группы народов, которые разделяют общую историческую связь с испанским языком в Северной и Южной Америке на протяжении 500 лет, что, между прочим, включает приграничный регион на юго-западе США . [ необходима цитата ]

Националистический фронт Мексики [ править ]

Карта, показывающая, как могла бы выглядеть Мексика, состоящая из 41 штата, если бы она вернула свои прежние территории.

Маргинальная группа « Националистический фронт Мексики» выступает против того, что она считает англо- американскими культурными влияниями [5], и отвергает договор Гваделупе-Идальго , а также то, что ее члены считают «американской оккупацией» территории, ранее принадлежавшей Мексике, а теперь образующей юго-запад США.

На его веб-сайте указано:

Мы отвергаем оккупацию нашей страны на ее северных территориях, что является важной причиной бедности и эмиграции. Мы требуем, чтобы наши притязания на все территории, силой оккупированные Соединенными Штатами, были признаны в нашей Конституции, и мы будем храбро защищать в соответствии с принципом самоопределения для всех народов право мексиканского народа жить в всю нашу территорию в ее исторических границах, как они существовали и были признаны на момент нашей независимости. [6]

Чарльз Труксильо [ править ]

Выдающимся сторонником Реконкисты был активист чикано и адъюнкт-профессор Чарльз Труксильо (1953–2015) [7] из Университета Нью-Мексико (UNM), который представлял суверенное латиноамериканское государство под названием República del Norte (Республика Севера), которое охватывают Северную Мексику, Нижнюю Калифорнию , Калифорнию , Аризону , Нью-Мексико и Техас . [8] Он поддержал отделение юго-западных штатов США с целью создания независимой нации чикано, утверждая, что Статьи Конфедерациипредоставил отдельным государствам полный суверенитет и, таким образом, законное право на отделение. [7] [9]

Труксильо, который преподавал в Программе изучения чикано ЕНД по годовому контракту, предположил в интервью, что «коренные американские латиноамериканцы чувствуют себя чужими на своей земле». [9] Он сказал: «Мы остаемся подчиненными. У нас есть негативный образ нашей собственной культуры, созданный средствами массовой информации. Ненависть к себе - ужасная форма угнетения. Долгая история притеснения и подчинения должна закончиться», и дальше По обе стороны границы между США и Мексикой «происходит растущее слияние, возрождение связей ... Юго-западные чикано и мексиканцы Нортено снова становятся одним народом». [9] Труксильо заявил, что выходцы из Латинской Америки, которые достигли руководящих постов или иным образом «пользуются преимуществами ассимиляции», скорее всего, выступят против новой нации, объяснив это тем, что

Будет отрицательная реакция, мучительный ответ того, кто думает: «Дайте мне перерыв. Я просто хочу пойти в Wal-Mart». Но идея просочится в их сознание и вызовет внутренний кризис, боль совести, внутренний диалог, когда они спросят себя: «Кто я в этой системе?» [9]

Труксильо полагал, что República del Norte будет создана «любыми необходимыми средствами», но маловероятно, что она будет сформирована гражданской войной, а скорее будет результатом электорального давления будущего большинства латиноамериканского населения в регионе. [9] [10] Трюсильо добавил, что он считает, что его работа - помочь сформировать «интеллектуальные кадры», которые будут думать о том, как это новое государство может стать реальностью. [9]

Сообщается, что в 2007 году ЕНД решило прекратить продление годового контракта Truxillo. Труксильо утверждал, что его «увольнение» произошло из-за его радикальных убеждений, утверждая, что «срок полномочий основан на голосовании моих коллег. Немногие поддерживают мнение профессора чикано, отстаивающего национальное государство чикано». [11] [ ненадежный источник? ]

Хосе Анхель Гутьеррес [ править ]

В интервью изданию In Search of Aztlán 8 августа 1999 года Хосе Анхель Гутьеррес , профессор политологии Техасского университета в Арлингтоне, заявил, что:

Мы единственная этническая группа в Америке, которую расчленили. Мы не мигрировали сюда и не иммигрировали сюда добровольно. Соединенные Штаты приходили к нам в виде последовательных волн вторжений. Мы в некотором смысле пленники, люди-заложники. Наша политическая судьба и наше право на самоопределение - хотеть вернуть свою родину. Нравится им это или нет, неважно. Если они называют нас радикалами, подрывниками или сепаратистами, это их проблема. Это наш дом, это наша родина, и мы имеем на это право. Мы хозяин. Все остальные - гость. ... Мы не виноваты в том, что белые не рожают детей, а черные не растут в достаточном количестве, и нет других групп с такой целью снова объединить свою родину. Мы делаем. Эти цифры сделают это возможным.Я верю, что в следующие несколько лет мы увидим движение ирредентистов, выходящее за рамки ассимиляции, за пределами интеграции, за пределы сепаратизма, чтобы снова объединить Мексику в единое целое. Этоиридентизм [ так в оригинале ]. Одна Мексика, одна нация. [12]

В интервью Star-Telegram в октябре 2000 года Гутьеррес заявил, что многие недавние мексиканские иммигранты «хотят воссоздать всю Мексику и объединить всю Мексику в одно целое. И они собираются сделать это, даже если это чисто демографически ... У них будет политический суверенитет над Юго-Западом и многими частями Среднего Запада ». [13] На видеозаписи, сделанной сайтом Immigration Watchdog (цитируется в The Washington Times ), Гутьеррес цитирует слова: «Нас миллионы. Мы просто должны выжить. У нас стареющая белая Америка. Они не рожают детей. . Они умирают. Это вопрос времени. Взрыв у нашего населения ». [8] В последующем интервью The Washington Timesв 2006 году Гутьеррес отступил и заявил, что «нет жизнеспособного» движения Реконкисты , и обвинил интерес к этому вопросу в группах с закрытой границей и «блогах правого толка». [8]

Другие взгляды [ править ]

Фелипе Гонсалес, профессор Университета Нью-Мексико (UNM), который является директором Юго-западного латиноамериканского исследовательского института UNM, заявил, что, хотя среди латиноамериканцев Нью-Мексико существует «определенная подоплека родины», «образованные элиты будут иметь подхватить эту идею [новой нации], бежать с ней и использовать ее как точку конфронтации, если она хочет добиться успеха ». Хуан Хосе Пенья из Круглого стола Hispano в Нью-Мексико считает, что мексиканцам и американцам мексиканского происхождения в настоящее время не хватает политического сознания, чтобы сформировать отдельную нацию, заявив, что «прямо сейчас нет движения, способного взяться за это». [9] [14]

Незаконная иммиграция в юго-западные штаты иногда рассматривается как форма реконкисты в свете того факта, что государственности Техаса предшествовал приток американских поселенцев в эту мексиканскую провинцию до тех пор, пока численность граждан Соединенных Штатов не превысила численность мексиканцев в 10–1 и не смогла захватить власть управление территорией. Теоретически произойдет обратное, поскольку мексиканцы в конечном итоге станут настолько многочисленными в этом регионе, что смогут обладать значительным влиянием, в том числе политической властью. [15] Даже если не предполагалось, некоторые аналитики [ кто? ] говорят, что значительный демографический сдвиг на юго-западе США может привести к «де-факто реконкисте». [8] [ сомнительно -обсудить ]

Опрос Zogby в мае 2006 года показал, что 58 процентов мексиканцев считают, что юго-запад США принадлежит Мексике. [16]

Американский политолог Сэмюэл П. Хантингтон , сторонник повсеместной популярности Реконкисты, заявил в 2004 году, что:

В демографическом, социальном и культурном плане реконкиста (повторное завоевание) юго-запада США мексиканскими иммигрантами идет полным ходом. [Однако] значимый шаг по воссоединению этих территорий с Мексикой кажется маловероятным ... Ни одна другая группа иммигрантов в истории США не заявляла и не могла заявить исторические претензии на территорию США. Мексиканцы и американцы мексиканского происхождения могут и делают это заявление. [17]

Неолиберальный политический писатель Микки Каус заметил,

Реконкиста - это немного… немного экстремально. Мне сказали, что если вы поговорите с людьми в Мексике, если вы напоите их в баре, они скажут, что мы забираем это обратно, извините . Это не редкость в Мексике, так почему мы не можем воспринимать это серьезно здесь? ... Это как проблема Квебека, если бы Франция была по соседству с Канадой. [18]

Другие лидеры латиноамериканских правозащитников говорят, что Реконкиста - не более чем маргинальное движение. Нативо Лопес , президент Мексикано-американской политической ассоциации в Лос-Анджелесе , когда репортер спросил о концепции Реконкисты , ответил: «Не могу поверить, что вы беспокоите меня вопросами по этому поводу. Вы несерьезно. Не верю, что вы возитесь с таким крохотным второстепенным элементом, который не имеет никакого отношения к этому населению ". [8]

Настроения Реконкисты часто шутливо упоминаются средствами массовой информации, нацеленными на мексиканцев, включая недавнюю рекламу водки Absolut Vodka, которая вызвала серьезные споры в Соединенных Штатах из-за печати карты Мексики, предшествовавшей мексикано-американской войне. [19] Реконкиста - повторяющаяся тема в современной художественной и научно-популярной литературе [20], особенно среди ультраправых авторов. [21]

Национальный совет Л Раз , крупнейшей национальной испаноязычные гражданские права и пропагандистской организация в Соединенных Штатах, заявил на своем сайте , что он «никогда не поддерживал и не поддерживает понятие Реконкисты (право Мексики вернуть себе земли в юго-запад США) или Ацтлан » [22].

В редакционной статье, опубликованной в Investor's Business Daily , говорится, что попытки прошлых правительственных чиновников Мексики повлиять на выборы 2016 года были формой «реконкисты». [23] Эта точка зрения не была поддержана в редакционной статье в American Thinker , в которой указывалось на независимость Калифорнии от Мексики в середине 19 века. [24]

Реальные подходы [ править ]

Исторический [ править ]

В 1915 году захват Базилио Рамоса (предполагаемого сторонника мексиканского диктатора Викториано Уэрта ) в Браунсвилле, штат Техас, выявил существование плана Сан-Диего , цель которого часто неверно интерпретируется как отвоевание юго-запада Соединенных Штатов с целью получения внутренняя поддержка в Мексике для Уэрты. Однако другие теории указывают на то, что «план» был создан, чтобы подтолкнуть США к поддержке Венустиано Карранса , главного лидера мексиканской революции (которая в конечном итоге и произошла). Большинство свидетельств подтверждают, что План Сан-Диего был разработан анархистами и направлен на независимость, чтобы создать анархистскую политическую систему, и только на юге Техаса, а не на всем юго-западе США.

В 1917 году, согласно перехваченной Telegram Циммермана , в обмен на присоединение к Германии в качестве союзника против Соединенных Штатов во время Первой мировой войны Германия была готова помочь Мексике «отвоевать» потерянные территории Техаса, Нью-Мексико и Аризоны. Нет никаких доказательств того, что правительство Мексики когда-либо серьезно рассматривало это, и мало шансов, что у него была возможность сделать это. Обнародование этой телеграммы в основном способствовало разжиганию ненависти и истерии к Мексике.

Современный [ править ]

Для Чиканос в 1960-х этот термин, хотя и не использовался, понимался как возвращение « Ацтлана » в результате культурного возрождения и расширения. [ необходима цитата ]

В конце 1990 - х до начала 2000 - х годов, так как данные переписи США показали , что население мексиканских американцев в Юго - западных Соединенных Штатах увеличилось, этот термин был популяризировал современных мексиканских интеллектуалов, таких как Карлос Фуэнтес , Понятовска и президента Висенте Фокса , [ 8] [17] [25], которые говорили о мексиканских иммигрантах, сохраняющих свою культуру и испанский язык в Соединенных Штатах, поскольку они мигрировали в этот регион в больших количествах.

В марте 2015 года, в разгар войны на Украине , когда США планировали поддержать Украину в борьбе с Россией, Дукуваха Абдурахманов  [ ce ; ка ; ru ] , спикер чеченского парламента , пригрозил вооружить Мексику против Соединенных Штатов и поставил под сомнение правовой статус территорий Калифорнии, Нью-Мексико, Аризоны, Невады, Юты, Колорадо и Вайоминга. [26]

См. Также [ править ]

  • Белизско-гватемальский территориальный спор
  • Чикано национализм
  • Гуаяна Эсекиба
  • Ирредентизм
  • Явное направление
  • МЕЧА
  • Движение Мексика
  • Нативизм (политика)
  • Plan Espiritual de Aztlán
  • Реваншизм

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Grillo, Ioan (2011). Эль Нарко: Внутри криминального мятежа в Мексике . Нью-Йорк: Bloomsbury Press (опубликовано в 2012 г.). С. 21–22. ISBN 978-1-60819-504-6.
  2. ^ Бейли, Ричард В. (2012). Говоря по-американски: История английского языка в Соединенных Штатах . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 182. ISBN. 978-0-19-517934-7.
  3. ^ «Понятовская: 'Avance de español e hispanos es como una reconquista ' » [ Развитие испанского языка и латиноамериканцев похоже на Реконкисты] (на испанском языке). Terra. 2001. Архивировано из оригинала 29 декабря 1996 года . Проверено 17 апреля 2015 года .
  4. ^ a b Фуэнтес, Карлос (2003). «Unidad y diversidad del español, lengua de encuentros» [Единство и разнообразие испанского языка, Язык встреч]. Congresos de la Lengua (на испанском языке). Архивировано 22 апреля 2008 года . Проверено 17 апреля 2015 года .
  5. ^ "Неонацизм а-ля Мексикана" [Неонацизм, мексиканский стиль]. Revista Proceso (на испанском языке). 22 сентября 2008 года. Архивировано 5 апреля 2012 года . Проверено 26 июля 2018 года .
  6. ^ "Norma programática" (на испанском языке). Vanduardia Nacional Mexicanista. 2011. Архивировано из оригинального 13 февраля 2013 года . Проверено 26 июля 2018 года .
  7. ^ a b «Вспоминая доктора Чарльза Труксильо» . Блог непрерывного образования ЕНД . Альбукерке, Нью-Мексико: Университет Нью-Мексико. 9 февраля 2015 . Проверено 26 июля 2018 года .
  8. ^ a b c d e f «Мексиканские инопланетяне стремятся вернуть себе« украденную »землю» . Вашингтон Таймс . 16 апреля 2006 года архивация с оригинала на 14 октября 2008 года . Проверено 14 февраля 2013 года .
  9. ^ a b c d e f g «Профессор предсказывает« латиноамериканскую родину » » . Kingman Daily Miner . 120 (74). Кингман, Аризона. Ассошиэйтед Пресс. 2 февраля 2000 г. с. 11 . Проверено 25 июля 2018 года .
  10. ^ Книга танкредо хвалит Куэсту в Разоблачении латиноамериканской автономии , вытекающую из иммиграции , Prleap.com (перепечатано на Wexico.com), 30 апреля 2007 года.
  11. ^ Нили, Michelle J. (20 ноября 2007). «Профессор-националист из чикано уволен, несмотря на протесты студентов против цензуры» . DiverseEducation.com . Проверено 6 декабря 2010 года .
  12. ^ «В поисках Ацтлана: Интервью Хосе Анхеля Гутьерреса» . В поисках Ацтлана . 8 августа 1999 года Архивировано из оригинала 7 августа 2016 года . Проверено 12 декабря 2010 года .
  13. ↑ Мелендес, Мишель (18 октября 2000 г.). «Интервью основателя партии La Raza Unida Хосе Анхеля Гутьерреса» . Star-Telegram . Архивировано из оригинального 19 июля 2011 года . Проверено 25 июля 2018 г. - через www.aztlan.net.
  14. ^ "Hispano Round Table de Nuevo México" . www.nmhrt.org .
  15. ↑ Бюллетень - Семейная газета Филадельфии - Высокомерие 'Absolut' Архивировано 16 апреля 2000 г. в Wayback Machine
  16. ^ «Американские взгляды на Мексику и мексиканские взгляды на США» NumbersUSA. Зогби. 25 мая 2006 Архивировано из оригинала 16 апреля 2000 года . Проверено 18 апреля 2015 года .
  17. ^ a b Хантингтон, Сэмюэл П. (2004). «Испанский вызов» . Внешняя политика . № 141. с. 42. DOI : 10,2307 / 4147547 . ISSN 0015-7228 . JSTOR 4147547 . Проверено 25 июля 2018 года .  
  18. ^ Гиллеспи, Ник (2010). «Союзы Own Демократической партии ' » . Причина . Vol. 42 нет. 4. Эскондидо, Калифорния. ISSN 0048-6906 . Архивировано 16 апреля 2000 года . Проверено 20 марта 2015 года . 
  19. ^ "Американский производитель водки дразнит Absolut над рекламой Мексики" . Журнал Альбукерке . Альбукерке, Нью-Мексико. Архивировано 16 апреля 2000 года . Проверено 26 июля 2018 года .
  20. ↑ Вторая мексикано-американская война (Книга 1 трилогии об оружии, боеприпасах и алкоголе). - 21 сентября 2012 г., Les Harris (Автор).
    Протокол Ацтлана: возвращение старого мирового порядка. - 26 октября 2014 г., автор - Алдерик Ау.
  21. ^ Бьюкенен, Патрик Дж. (2006). Чрезвычайное положение: Вторжение третьего мира и завоевание Америки .
  22. ^ «Реконкиста и сегрегация» . Национальный совет Ла-Разы. Архивировано из оригинала 16 июля 2010 года . Проверено 16 апреля 2015 года .
  23. ^ "Реконкиста урны Мексики" . Ежедневник инвестора . 21 марта 2016 года. Архивировано 16 апреля 2000 года . Проверено 16 декабря 2016 .
  24. ^ Виндчи, Юджин Г. (16 июня 2016 г.). « „ Реконкиста“неправильный срок» . Американский мыслитель . Эль-Черрито, Калифорния. Архивировано 16 апреля 2000 года . Проверено 16 декабря 2016 .
  25. ^ Monjas, Хавьер (18 апреля 2006). "La otra 'Reconquista': Las protestas migratorias en Estados Unidos Potencian a movimientos de recuperación de la tierra 'robada' a México en medio de las apocalípticas advertencias de Samuel Huntington sobre el fin del 'sueño americano ' " (на испанском языке). Nuevo Digital Internacional. Архивировано из оригинала 16 апреля 2000 года . Проверено 14 февраля 2013 года .
  26. ^ Клинч, Matt (27 марта 2015). «Чечня угрожает вооружить Мексику против США» . CNBC. Архивировано из оригинала 16 апреля 2000 года . Проверено 26 июля 2018 года .