Реконструктивистский иудаизм
Реконструктивистский иудаизм [a] [b] — это еврейское движение , рассматривающее иудаизм как прогрессивно развивающуюся цивилизацию, а не как религию, основанное на концепциях, разработанных Мордехаем Капланом (1881–1983). [2] [3] Движение зародилось как полуорганизованное течение внутри консервативного иудаизма и развивалось с конца 1920-х по 1940-е годы, прежде чем оно отделилось в 1955 году [4] и основало раввинский колледж в 1967 году. [5] Реконструктивистский иудаизм признан некоторыми учеными как одно из пяти течений иудаизма наряду с ортодоксальным , консервативным, реформистским иГуманистический . [6] [7]
Внутри движения существует значительное богословское разнообразие. Галаха (еврейский закон) не считается нормативной и обязательной, а вместо этого рассматривается как основа для продолжающейся эволюции значимой еврейской практики. В отличие от позиции реформистского движения в то время, когда Каплан писал, он считал, что «еврейская жизнь [бессмысленна] без еврейского закона», и одна из досок, которые он написал для протореконструктивистского Общества еврейского Возрождения, гласила: «Мы принимаем галаху , которая уходит своими корнями в Талмуд , как норму еврейской жизни, пользуясь в то же время подразумеваемым в ней методом толкования и развития свода еврейского закона в соответствии с реальными условиями и духовными потребностями современного жизнь."Движение также подчеркивает положительные взгляды на современность и придерживается подхода к еврейским обычаям, который направлен на совместное принятие решений посредством процесса образования и извлечения ценностей из традиционных еврейских источников. [9] [10]
В « Руководстве по еврейской практике » движения 2011 года реконструкционистский подход к еврейской практике описывается как « постгалахический ».", потому что современный мир - это мир, в котором еврейский закон не может быть соблюден. Обязанности и духовная дисциплина существуют без соблюдения действующей правовой системы. Таким образом, евреи-реконструкционисты серьезно относятся к еврейскому закону как к источнику и ресурсу, который может формировать ожидания, не обязательно видя сами связаны унаследованными требованиями обязательств. Таким образом, практики, отстаиваемые в руководстве, не являются монолитными, и комментаторы предоставляют дополнительные идеи, аргументы и альтернативные подходы, которые охватывают широкий спектр взглядов, отстаиваемых раввинами и учеными-реконструктивистами. В руководстве говорится, что он «предполагает, что вдумчивые люди и преданные своему делу сообщества могут справиться с разнообразием и обязательно придут к своим собственным выводам» [11] .
Реконструктивизм был разработан раввином Мордехаем Капланом (1881–1983) и его зятем раввином Ирой Эйзенштейном (1906–2001) в период с конца 1920-х по 1940-е годы. После того, как ортодоксальные раввины высмеяли его внимание к проблемам общества и общественно-политической среде, Каплан и группа последователей основали Общество продвижения иудаизма (SAJ) в 1922 году. Его цель состояла в том, чтобы дать раввинам возможность сформировать новые взгляды на иудаизм в более прогрессивной манере. Каплан был лидером SAJ до 1945 года, когда к власти пришел Эйзенштейн. В 1935 году Каплан опубликовал свою книгу « Иудаизм как цивилизация: на пути к реконструкции американской еврейской жизни».. Именно эта книга, по утверждению Каплана, стала началом реконструкционистского движения. Иудаизм как цивилизация предполагал, что историческому иудаизму будет дана «переоценка… с точки зрения современной мысли». [12] Реконструктивизм смог распространиться вместе с несколькими другими формами литературы, в первую очередь Новой Агадой (1941 г.), которая впервые смешала идеологию Каплана с еврейской церемониальной литературой.
