В политической теории рефеодализация представляет собой процесс восстановления политических механизмов и отношений, которые раньше определяли феодализм . Поскольку термин «феодализм» несколько двусмыслен, «рефеодализация» тоже неоднозначна.
В современную эпоху термин «рефеодализация» используется для политики, которая дает особые привилегии организованным группам, таким как НПО .
Процесс рефеодализации также используется в европейской историографии XVII века . Этот термин был прославлен итальянскими историками-марксистами Руджеро Романо и Росарио Виллари , чтобы осветить социальные условия, стоявшие за неаполитанским восстанием 1647 года . На эту концепцию повлияли идеи Грамши , историографические дебаты 1950-х и 1960-х годов, в центре которых находился семнадцатый век Эрика Хобсбаума .а также итальянскую политику 1960-х годов. Виллари использовал его совершенно конкретно в отношении усиливающегося давления в течение шести десятилетий, предшествовавших восстанию 1647 года, когда крестьянство и низший средний класс восстали против феодальной аристократии и международных финансистов. Процесс была вызвана потребностью королевского государства в деньгах. Испанская корона облагородила буржуазию богатых купцов и финансистов, которые проникли в дворянский орден и укрепили его. Фернан Бродель обнаружил «ярчайший случай рефеодализации» в испанском Неаполе. Монархия привлекла капитал за счет продажа феодальных титулов, что в долгосрочной перспективе увеличило фискальное бремя сеньории .режим, наложенный на сельскую бедноту, так как дворяне были освобождены от уплаты податей наместническому режиму. Рефеодализация в более общем смысле использовалась для объяснения неудачного перехода Италии к современному капитализму. Хотя Италия была пионером коммерческой революции , феодальные бароны пренебрегали деловыми возможностями для инноваций и дальнейшей рационализации производственных процессов.
Теория публичной сферы Юргена Хабермаса основана на его исследованиях класса буржуазии восемнадцатого века в Великобритании, Франции и Германии; его ключевая работа на эту тему - «Структурная трансформация общественной сферы» (1962). Хабермас видел, как пространство, отвоеванное для публики в восемнадцатом и девятнадцатом веках, возвращается в частные руки, процесс, который он назвал «рефеодализацией [ Refeudalisierung ] публичной сферы»: потребительский капитализмпопытки превратить нас в бездумных массовых потребителей, с одной стороны, в то время как политические деятели, заинтересованные группы и государство пытаются превратить нас в бездумных массовых граждан, с другой». [1]
Для Хабермаса «общественная сфера» — это «пространство, в котором все граждане могут критически, содержательно и рационально обсуждать государственную политику» (хотя это не обязательно существует в каком-либо одном физическом пространстве: оно также может быть образовано, например, газеты). [1] В своей идеальной форме публичная сфера «состоит из частных лиц, собравшихся вместе как публика и артикулирующих потребности общества с государством». Публичная сфера является источником общественного мнения, необходимого для «легитимной власти в действующей демократии». Хабермас различал жизненный мир и систему .. Публичная сфера является частью жизненного мира и непосредственным окружением индивидуального социального актора, и Хабермас выступал против любого анализа, который расцеплял взаимозависимость жизненного мира. [2]