Религия в Алжире (2020 г.) [1]
Другие религии всего <0,1%
| Часть серии по |
| Алжирская исламская ссылка |
|---|
  |
| Часть серии о |
| Культура Алжира |
|---|
| Люди |
| Изобразительное искусство |
Религия в Алжире преобладают мусульмане , причем почти девяносто восемь населения (более девяносто девять процентов населения , что состояние любой религии) придерживается суннитского ислама в Маликитской школе юриспруденции , а в 2020 г. [2] Остальная включают другие исламские школы и отделения ( ахмадиты , шииты и ибадиты ), христианские конфессии ( католики , адвентисты седьмого дня , протестантскую церковь Алжира (федерация реформатских иМетодистские группы), лютеране , англикане и египетские копты ), бахаи и евреи . [3] [4] По оценкам, численность христианского населения колеблется от 71 000 (оценка на 2010 г.) [5] до 200 000 (отчет 2018 г.). [3] По последним имеющимся оценкам, население бахаи составляет 3300 человек (отчет за 2010 год) [6], а численность еврейской общины составляет менее 200 человек. [3]
Ислам [ править ]
Ислам, религия почти всего алжирского народа, пронизывает большинство аспектов жизни. Он обеспечивает обществу его центральную социальную и культурную идентичность и дает большинству людей их основные этические убеждения. [7]
Начиная с алжирской войны середины 20-го века , возглавляемой французами, также называемой алжирской революцией, режимы стремились создать исламское арабское социалистическое государство, а министерство на уровне кабинета министров действует в интересах правительства в религиозных делах. Хотя режим Бумедьена постоянно стремился, в гораздо большей степени, чем его предшественник, повысить осведомленность об исламе и уменьшить влияние Запада, права немусульман по-прежнему соблюдались. Правительство Бенджедидов проводило аналогичную политику. [7]
Ранняя история [ править ]
До арабского вторжения большинство берберов, обитавших в горной местности, переняли традиционную берберскую мифологию . Некоторые приняли иудаизм, а на прибрежных равнинах многие приняли христианство при римлянах . Святой Августин Гиппопотам , один из важнейших богословов римского католицизма , родился в Тагасте ( Сук Ахрас ) и учил в Гиппопотаме ( Аннаба ). Волна арабских вторжений в Магриб во второй половине 7-го и начале 8-го веков принесла ислам в некоторые части этого региона. [8]
В течение 7 века мусульмане достигли Северной Африки , а к началу 8 века берберы по большей части обратились в ислам. Суннитский ислам, более крупная из двух великих ветвей веры, - это форма, которую исповедует подавляющее большинство мусульман в Алжире, в то время как есть небольшое ибадитское меньшинство. Нет значительного присутствия шиитов . [8]
Одной из доминирующих характеристик ислама в Северной Африке был культ святых, или марабутизм . Считалось, что марабуты обладают баракой , божественной милостью, что отражается в их способности творить чудеса . Признанные справедливыми и духовными людьми, марабуты часто имели множество последователей на местном и региональном уровнях. Мусульмане верили, что барака может передаваться по наследству или что марабут может передать ее своему последователю. [8]
Turuq , что означает путь или путь, или братства, были еще одна особенностью ислама в Магрибе от Средневековья вперед. У каждого братства был свой предписанный путь к спасению , свои ритуалы, знаки, символы и тайны. Братства преобладали в сельских и горных районах Алжира и других частях Северной Африки. Их лидеры часто были марабутами или шейхами . Более ортодоксальные мусульмане-сунниты доминировали в городских центрах, где традиционно обученные религиозные деятели , улемы , вели религиозные и юридические дела мусульманской общины. [8]
Ислам и алжирское государство [ править ]
Евреям и христианам, религии которых Аллах согласно Корану признал предшественниками ислама и которые были названы «людьми книги» из-за их священных писаний, было разрешено продолжать свою общинную и религиозную жизнь, пока они признавали временная сфера мусульманских властей, платила налоги и не обращалась в свою веру или иным образом не вмешивалась в практику ислама. [9]
Вскоре после прибытия в Алжир французский колониальный режим приступил к подрыву традиционной мусульманской алжирской культуры. Однако французские идеи, такие как свобода вероисповедания, сильно отличались от исламского образа жизни. По этой причине ислам был сильным элементом движения сопротивления французам. [9]
После обретения независимости алжирское правительство установило государственный контроль над религиозной деятельностью в целях национальной консолидации и политического контроля. Ислам стал государственной религией в новой конституции и религией ее лидеров. Невозможно принять законы, которые противоречили бы исламским принципам или каким-либо образом подрывали бы исламские верования и принципы. Государство монополизировало строительство мечетей , а к середине 1980-х годов под контролем Министерства по делам религий находилось около 5000 общественных мечетей. Имамы обучались, назначались и оплачивались государством, а пятничная хутба, или проповедь, была издана для них Министерством по делам религий. Это министерство также управляло религиозной собственностью, хабусом, предоставляло религиозное образование и обучение в школах и создало специальные институты для изучения ислама. [9]
Однако эти меры не всех удовлетворили. Уже в 1964 году возникло воинственное исламское движение под названием «Аль-Киям» (ценности), которое стало предшественником Исламского фронта спасения 1990-х годов. Аль-Киям призвал к более доминирующей роли ислама в правовой и политической системах Алжира и выступил против того, что он считал западными практиками в социальной и культурной жизни алжирцев. [9] Это оказалось самой сложной проблемой для режимов, сразу после обретения независимости, поскольку они пытались объединить исламскую национальную идентичность наряду с социалистической политикой. Принимая во внимание, что новые лидеры Алжира видели в исламе и социализме совместимость и особенности алжирской культуры и общества; радикальные исламисты рассматривали ислам как единственную определяющую характеристику и фактически несовместимую.[10]
Во время своего правления Хуари Бумеден в значительной степени содержал воинствующий исламизм, хотя в 1970-х годах он оставался под другим названием и с новой организацией. После смерти Бумедьена президентом в 1979 году стал Чадли Бенджедид. Режим Чадли был гораздо более терпимым по отношению к исламистам, а с Алжиром в разгар социально-экономического кризиса, включая безработицу и инфляцию, социальная напряженность была высокой. Политика арабизации (расширение арабского образования и использование арабского языка в профессиональных учебных заведениях) не увенчалась успехом: французский язык оставался языком политической элиты, а франкоязычные студенты получали приоритетную работу. [10]Таким образом, движение начало распространяться на университетские городки, где оно поощрялось государством в качестве противовеса левым студенческим движениям. К 1980-м годам движение стало еще сильнее, и в ноябре 1982 года в Алжирском университете в Алжире вспыхнули кровавые столкновения . В результате насилия государство приняло жесткие меры против движения, конфронтация, которая усилилась в 1980-х и начале 1990-х годов (см. «Исламистский фактор», гл. 4). [9]
Подъем исламизма оказал значительное влияние на алжирское общество. Все больше женщин стали носить чадру , некоторые из-за того, что они стали более религиозно консервативными, а другие потому, что чадра предохраняла их от преследований на улицах, в университетских городках или на работе. Исламисты также предотвратили принятие более либерального семейного кодекса, несмотря на давление со стороны феминистских групп и ассоциаций. [9]
Религиозные меньшинства [ править ]
Христианство пришло в Северную Африку в римскую эпоху. Его влияние уменьшилось во время хаотического периода вторжений вандалов, но усилилось в последующий византийский период, только чтобы постепенно исчезнуть после арабских вторжений седьмого века. [11] Существует также небольшая растущая пятидесятническая и евангелическая община.
Римско - католическая церковь была восстановлена после французского завоевания, когда епархия в Алжире была создана в 1838 прозелитизме мусульманского населения в первом строго запрещено; позже запрет был менее энергичным, но конверсии происходили редко . Несколько римско-католических миссийучрежденные в Алжире, занимались благотворительностью и оказанием помощи; открытие школ, мастерских и лазаретов; и обучение персонала для новых заведений. Некоторые из миссионеров этих организаций остались в стране после обретения независимости, работая среди более бедных слоев населения. В начале 1980-х годов римско-католическое население насчитывало около 45 000 человек, большинство из которых были иностранцами или алжирцами, вышедшими замуж за французов или итальянцев . Кроме того, существовала протестантская община. Поскольку правительство приняло политику не спрашивать о религиозной принадлежности при переписи населения или обследованиях, чтобы не спровоцировать религиозную напряженность, количество христиан в начале 1990-х годов не было известно. [11]Алжирские христиане проживают в основном в крупных городах, таких как Алжир , Беджая , Тизи-Узу , Аннаба и Оран , а также в регионе Кабилия . [3]
Известно, что правительство Алжира нацелено на протестантскую церковь Алжира (EPA), закрыв десятки церквей в три этапа с 2008 года, подвергнув церкви строгим процедурам, прежде чем разрешить их повторное открытие. Это мероприятие включало восемнадцать церквей, закрытых в период с ноября 2017 года по октябрь 2019 года. [12] Комиссия США по международной религиозной свободе включила Алжир в свой отчет за 2020 год о самых серьезных нарушителях религиозной свободы в мире за ряд дискриминационных действий, включая этот факт. что, по данным отчета, 12 церквей EPA еще не получили разрешения на повторное открытие. [13]
Вера Бахаи в датах Алжир с 1952 года [14] Хотя религия добилась определенного роста и организации через 1967 , включая новообращенных, [14] в период независимости Алжира , когда страна приняла исламские практики отказа от колониальных влияний [15] и впоследствии эта религия была фактически запрещена в 1968 году. [16] Однако к 2010 году Ассоциация архивов религиозных данных оценила население бахаи в Алжире в 3300 последователей. [6]
Еврейская община Алжира значительной древности, с некоторыми членами , претендующих на происхождение от иммигрантов из Палестины во времена римлян. Большинство из них являются потомками беженцев от испанских преследований в начале пятнадцатого века. [17] До войны в Алжире их насчитывалось около 140 000 человек , но после обретения независимости в 1962 году почти все они покинули страну. Поскольку декреты Кремье 1870 года, направленные на ассимиляцию колонистов Алжира во Францию, дали евреям полное французское гражданство, большинство членов еврейской общины эмигрировали во Францию. [11]Небольшое оставшееся еврейское население, по-видимому, стабилизировалось на уровне примерно 1000 человек. Считалось, что это число близко к этому числу в начале 1990-х годов. Хотя во время арабо-израильских войн 1967 и 1973 годов не произошло никаких неприятных инцидентов, в начале 1977 года группа молодых людей разграбила единственную оставшуюся синагогу в Алжире [11].
По оценке 2015 года, в стране насчитывается около 380 000 верующих христиан из мусульманского происхождения, большинство из которых исповедуют ту или иную форму евангельского христианства. [18]
Религиозность [ править ]
Согласно опросу, проведенному Arab Barometer для отчета BBC News за июнь 2019 года , процент алжирцев, считающих себя нерелигиозными, увеличился с примерно 8% в 2013 году до примерно 15% в 2018 году. [19] По итогам исследования Arab Barometer, выпущенный в декабре 2019 года, показал, что рост числа алжирцев, считающих себя нерелигиозными, обусловлен молодыми алжирцами, причем примерно 25% этой конкретной когорты называют себя нерелигиозными. [20]
По данным опроса «Арабский барометр», из ответивших: 99,1% алжирцев считают себя мусульманами, 0,4% - христианами, 0,4% - неверующими и 0,1% - евреями. [1]
См. Также [ править ]
- Свобода вероисповедания в Алжире
- Министерство по делам религий (Алжир)
Ссылки [ править ]
- ^ a b "AB Wave V - 2018 | Алжир | Личная информация респондентов (демографические данные) | Религия |" . Инструмент анализа данных арабского барометра (отчет) . Проверено 21 октября 2020 .
Мусульманин 2299 - христианин 9 - еврей 2 - нет религии 10 - нет ответа 12 Число опрошенных 2332 Число ответивших 2320
- ^ "Религиозное сочинение по странам, 2010-2050" . Pew Research Center .
- ^ a b c d Отчет о международной религиозной свободе за 2018 г . : Алжир . Бюро демократии, прав человека и труда (отчет). Государственный департамент США . 2018 . Проверено 13 мая 2020 .
- ^ "The World Factbook - Африка - Алжир" . ЦРУ. Архивировано из оригинала на 3 января 2021 года . Дата обращения 3 января 2021 .
- ^ Хакетт, Конрад; Коннор, Филипп; Стонавски, Марцин; Скирбекк, Вегард; Потанчокова, Михаэла; Абель, Гай (2015-04-02). «Религиозное сочинение по странам, 2010 и 2050 годы». Будущее мировых религий: прогнозы роста населения, 2010-2050 (PDF) (Отчет). Pew Research Center . п. 234 . Проверено 21 октября 2020 .
Алжир 2010 Христиане: ≈0,2% от 35,470,000 населения (≈70,940)
- ^ a b «Быстрые списки: большинство наций бахаи (2010)» . Ассоциация архивов религиозных данных . 2010 . Проверено 20 октября 2020 .
- ^ а б Диб, Мэри Джейн. « Ислам ». Алжир (страновое исследование) . Федеральное исследовательское подразделение Библиотеки Конгресса США; Хелен Чапан Мец, изд. Декабрь 1993 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- ^ a b c d Диб, Мэри Джейн. « Ранняя история ». Алжир (страновое исследование) . Федеральное исследовательское подразделение Библиотеки Конгресса США; Хелен Чапан Мец, изд. Декабрь 1993 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- ^ a b c d e f Диб, Мэри Джейн. « Ислам и алжирское государство ». Алжир (страновое исследование) . Федеральное исследовательское подразделение Библиотеки Конгресса США; Хелен Чапан Мец, изд. Декабрь 1993 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- ^ a b Д-р Джонатан Н. К. Хилл (2006) Идентичность и нестабильность в постколониальном Алжире, Журнал исследований Северной Африки, 11: 1, 1-16, DOI: 10.1080 / 13629380500409735
- ^ a b c d Диб, Мэри Джейн. « Религиозные меньшинства » Алжира (страновое исследование) . Федеральное исследовательское подразделение Библиотеки Конгресса США; Хелен Чапан Мец, изд. Декабрь 1993 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- ^ Краткое содержание: Свобода вероисповедания в Алжире (PDF) . Международная христианская забота (Отчет). Апрель 2020 . Проверено 13 мая 2020 .
- ^ «Алжир: USCIRF - РЕКОМЕНДУЕТСЯ ДЛЯ СПЕЦИАЛЬНОГО СПИСКА НАБЛЮДЕНИЯ» (PDF) . Годовой отчет 2020. Комиссия США по международной религиозной свободе (отчет). 2020-04-28 . Проверено 21 октября 2020 .
В 2019 году USCIRF встретился с руководством EPA, которое сообщило, что 12 из их церквей-членов оставались закрытыми властями на конец отчетного периода.
- ^ a Б. Хассалл, Грэм (2000). "Алжир". В Винтерс, Иона (ред.). Сообщества бахаи по странам: заметки об исследовании (отчет). Интернет-библиотека бахаи . Проверено 20 октября 2020 .
- ^ Тейлор, Пол М. (2005). Свобода религии: ООН и европейские законы и практика в области прав человека . Издательство Кембриджского университета. п. 57. ISBN 978-0-521-85649-2.
- ^ Кэмерон, Гленн; с Момен, Венди (1996). Базовая хронология бахаи . Оксфорд : Джордж Рональд. стр. 309, 316, 330, 373, 380. ISBN 0-85398-404-2. ПР 715496М .
- ^ Ayoun, Ричард. "La communauté juive d'Algérie et la période 1954-1962" . Cairn.info (на французском). С. 151–175.
- ^ Джонстон, Патрик; Миллер, Дуэйн Александр (2015). «Верующие в Христа из мусульманского происхождения: глобальная перепись» . IJRR . 11 (10): 1–19 . Проверено 30 октября 2015 года .
- ^ "Арабский мир в семи диаграммах: отворачиваются ли арабы от религии?" . Арабский барометр , BBC News . 2019-06-23 . Проверено 21 октября 2020 .
- ^ «Молодые арабы меняют свои убеждения и представления: новый обзор» . Фанак . 2019-12-31 . Проверено 21 октября 2020 .
