Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Религиозное насилие в Индии включает акты насилия со стороны последователей одной религиозной группы против последователей и учреждений другой религиозной группы, часто в форме беспорядков. [1] В религиозном насилии в Индии обычно участвуют индуисты и мусульмане . [2] [3]

Несмотря на светскую и религиозно толерантную конституцию Индии , широкое религиозное представительство в различных сферах общества, включая правительство, активную роль, которую играют автономные органы, такие как Национальная комиссия по правам человека Индии и Национальная комиссия по делам меньшинств , а также работа на низовом уровне. совершаемые неправительственными организациями, спорадические, а иногда и серьезные акты религиозного насилия, как правило, происходят, поскольку коренные причины религиозного насилия часто уходят глубоко в историю, религиозную деятельность и политику Индии. [4] [5] [6] [7]

Наряду с местными организациями международные правозащитные организации, такие как Amnesty International и Human Rights Watch, публикуют отчеты [8] об актах религиозного насилия в Индии. С 2005 по 2009 год в среднем 130 человек ежегодно умирали от межобщинного насилия, или около 0,01 смерти на 100 000 населения. [ необходима цитата ] В штате Махараштра зарегистрировано самое большое общее количество смертей, связанных с религиозным насилием, за этот пятилетний период, в то время как в Мадхья-Прадеше самый высокий уровень смертности в год на 100 000 населения в период с 2005 по 2009 год [9].За 2012 год в Индии в результате различных беспорядков, связанных с религиозным насилием, погибло в общей сложности 97 человек. [10]

Комиссия США по международной религиозной свободе отнесла Индию к категории 2 по преследованию религиозных меньшинств, так же как и в Ираке и Египте. В отчете за 2018 год USCIRF обвинил индуистские националистические группы в их кампании по « замаскированию » Индии посредством насилия, запугивания и преследований неиндусов , далитов (неприкасаемых отверженных) и адиваси (коренных племен и кочевников). [11] Примерно одна треть правительств штатов ввела запрет на переоборудование и / или убой коров [12]законы против неиндусов и толп, участвующих в насилии против мусульман или далитов, семьи которых на протяжении поколений занимались торговлей молочными продуктами, кожей или говядиной, а также против христиан за прозелитизм. Толпы линчевателей "защиты коров" убили не менее 10 жертв в 2017 году. [11] [13] [14]

Многие историки утверждают, что религиозное насилие в независимой Индии является наследием британской политики « разделяй и властвуй» в колониальную эпоху , когда администраторы настраивали индусов и мусульман друг против друга - тактика, которая в конечном итоге привела к разделу Индии . [15]

Древняя Индия

Древний текст Ashokavadana , часть Divyavadana , упомянуть небуддийской в Pundravardhana нарисовал картину , показывающую Будду кланяясь в ноги Nirgrantha Jnatiputra (обозначенная Махавиры , 24 Tirthankara из джайнизма ). По жалобе буддийского преданного Ашока , император династии Маурьев , издал приказ арестовать его, а затем еще один приказ убить всех адживиков в Пундравардхане. В результате этого приказа были казнены около 18 000 последователей секты адживика. [16] Некоторое время спустя другой последователь Ниргранты вПаталипутра нарисовал похожую картину. Ашока заживо сжег его и всю его семью в их доме. [17] Он также объявил о награждении одной динарой (серебряной монетой) за голову Ниргрантхи. Согласно Ашокавадане , в результате этого приказа его собственный брат Виташока был принят за еретика и убит пастухом. Их министры сообщили, что «это пример страдания, причиняемого даже тем, кто свободен от желаний», и что он «должен гарантировать безопасность всех существ». После этого Ашока перестал отдавать приказы о казнях. [16] Согласно KTS Сарао и Бенимадхаб Баруа, истории о преследованиях соперничающих сект со стороны Ашоки кажутся явной вымыслом, возникшим в результате сектантской пропаганды. [17] [18] [19]

Divyavadana (Божественные истории), антология буддистских мифических сказаний о морали и этике, многие с использованием говорить птиц и животных, была написана примерно в 2 - ом столетии нашей эры. В одной из историй с Пушьямитрой упоминается снос ступ и вихар . Исторически это относилось к правлению царя Пушьямитры из Империи Шунга, примерно за 400 лет до того, как была написана Дивьявадана. В Деоркотаре были найдены археологические остатки ступ, которые предполагают преднамеренное разрушение, предположительно одно из упомянутых в Дивьявадане о Пушьямитре. [20]Неясно, когда и кем были разрушены ступы Деоркотар. Вымышленные рассказы о Дивьявадане рассматриваются учеными [21] как имеющие сомнительную ценность как исторические записи. Мориц Винтерниц , например, заявил: «Эти легенды [в Дивьявадане] едва ли содержат что-либо, имеющее историческую ценность». [21]

Колониальная эпоха

Инквизиция Гоа (1560–1774)

Основная статья: Инквизиция Гоа
Святой Франциск Ксаверий , просивший инквизиции в 1545 году.

Первые инквизиторы, Алейшу Диас Фалькао и Франсиско Маркес, обосновались в бывшем дворце короля Гоа , вынудив португальского вице-короля переехать в меньшую резиденцию. Первым делом инквизитор из страха смерти запретил индусам публично исповедовать свою веру. Евреи-сефарды, жившие в Гоа, многие из которых бежали с Пиренейского полуострова, чтобы спастись от бесчинств испанской инквизиции , также подвергались преследованиям. В Гоа инквизиции , описанная как «противоречащее человечество» от Вольтера , [22] преобразование в католичествопроизошло насильственным путем, и десятки тысяч индусов Гоа были убиты португальцами между 1561 и 1774 годами. [23] [24]

Неблагоприятные последствия инквизиции вынудили сотни тысяч индусов избежать португальской гегемонии , мигрировав в другие части субконтинента. [25] Хотя официально он был подавлен в 1774 году, он был восстановлен королевой Марией I в 1778 году. Остатки инквизиции Гоа были сметены, когда британцы оккупировали город в 1812 году.

Индийское восстание 1857 г.

Основная статья: Индийское восстание 1857 г.

В 1813 году устав Ост-Индской компании был изменен, чтобы разрешить спонсируемую государством миссионерскую деятельность по всей Британской Индии. [26] Миссионеры вскоре распространились почти повсюду и начали клеветать на индуизм и ислам, помимо пропаганды христианства, в поисках новообращенных. [27] Многие офицеры Британской Ост-Индской компании, такие как Герберт Эдвардс и полковник С. Г. Уиллер, открыто проповедовали сипаям. [28] Такая деятельность вызвала большое недовольство и страх перед принудительным обращением как среди индийских солдат Компании, так и среди гражданского населения. [27]

Мнение о том, что компания пыталась обратить индуистов и мусульман в христианство, часто называют одной из причин восстания . Восстание рассматривается некоторыми историками как полунациональная и религиозная война за независимость от британского правления [29] [30], хотя Саул Дэвид ставит под сомнение эту интерпретацию. [31]Восстание началось среди индийских солдат Британской Ост-Индской компании, когда британцы представили новые винтовочные патроны, которые, по слухам, смазывались свиным и коровьим жиром - отвратительное понятие для мусульманских и индуистских солдат, соответственно, по религиозным причинам. Однако после восстания британские репрессии были особенно суровыми: 100 000 человек были убиты. Число погибших обсуждается историками: от 15 000 насильственно убитых до 10 миллионов убитых в результате последовавшей продовольственной нестабильности. [32]

Раздел Бенгалии (1905)

Британская колониальная эпоха, начиная с 18 века, изображала и относилась к индуистам и мусульманам как к двум разделенным группам, как с культурной точки зрения, так и с точки зрения управления. [33] Колонисты поддерживали мусульман в ранний период колониализма, чтобы получить влияние в Индии Великих Моголов, но после восстания 1857 года в политике произошел сдвиг. Серия религиозных беспорядков в конце 19 века, таких как религиозные беспорядки 1891, 1896 и 1897 годов в Калькутте, вызвала обеспокоенность британского владычества. [34] Растущее политическое движение за независимость Индии и административные стратегии колониального правительства по его нейтрализации заставили британцев предпринять первую попытку разделить самую густонаселенную провинцию Индии, Бенгалию. [35]

Бенгалия была разделена британцами в 1905 году по религиозному принципу - штат Восточная Бенгалия с преобладающим мусульманским населением и штат Западная Бенгалия с преобладающим индуистским населением. [35] Раздел вызвал глубокое возмущение, поскольку обе группы рассматривали его как свидетельство британского фаворитизма другой стороне. Волны религиозных беспорядков ударили Бенгалий через 1907. религиозное насилие ухудшило и раздел был отменен в 1911 году [ править ] Разворот сделал мало , чтобы успокоить религиозное насилие в Индии, и в одиночку Бенгальский свидетель по меньшей мере девять насильственных беспорядков, между мусульманами и индуисты с 1910-х по 1930-е годы. [34] [36]

Восстание Мопла (1921)

Основная статья: Восстание Мопла

Восстание Мопла было восстанием против Дженми, проведенным мусульманской общиной Маппила (Моплах - британское написание) в Керале в 1921 году. Вдохновленное движением Халифат и резолюцией Карачи; Мопла убивали, грабили и насильно обращали тысячи индусов. [37] [38] 100 000 индусов [39] были изгнаны из своих домов, вынуждая их оставить свою собственность, которая позже была захвачена Маппиласом. Это сильно изменило демографию района, что стало основной причиной того, что сегодняшний район Малаппурам является районом Кералы с мусульманским большинством. [40]

Согласно одной из точек зрения, причиной восстания Мопла было религиозное возрождение среди мусульманских маппил и враждебное отношение к домовладельцу индусу Наир , общине Намбудири Дженми и британской администрации, которая поддерживала последнего. Придерживаясь точки зрения, британские записи называют это британский - мусульманский бунт. Первоначально внимание было сосредоточено на правительстве, но когда ограниченное присутствие правительства было устранено, мопла сосредоточили все свое внимание на нападении на индуистов. Мохоммед Хаджи был провозглашен халифом Моплахского Халифата, и были подняты флаги Исламского Халифата. Эрнад и Валлуванад были объявлены королевствами Халифат. [40]

Анни Безант писала о беспорядках: «Они, Мопла, убивали и грабили в изобилии, убивали или изгоняли всех индуистов, которые не хотели отступать. Где-то около миллиона (100000) человек были изгнаны из своих домов, не имея ничего, кроме своей одежды, лишенный всего. Малабар научил нас тому, что все еще означает исламское правление, и мы не хотим видеть еще один образец халифатского раджа в Индии ». [39]

Раздел Британской Индии (1947)

Основная статья: Раздел Индии
Когда колониальное правление на Индийском субконтиненте заканчивалось, произошло широкомасштабное религиозное насилие. [41] Трупы со стервятниками в Калькутте после беспорядков 1946 года (слева), район джайнов и индуистский храм после поджогов в Ахмедабаде в 1946 году (в центре) и сикхи, спасающиеся от насилия через индо-пакистанскую границу Пенджаба в 1947 году.

День прямых действий , начавшийся 16 августа 1946 года, унес жизни около 3000 индусов и 17000 раненых. [41] [42]

После восстания в Индии 1857 г. британцы следовали политике «разделяй и властвуй», используя различия между общинами, чтобы предотвратить подобные восстания. В этом отношении индийских мусульман поощряли к формированию культурной и политической идентичности, отдельной от индуистов. [43] В годы, предшествовавшие обретению независимости, Мохаммед Али Джинна все больше беспокоился о положении ислама как меньшинства в независимой Индии, в основном состоящей из индуистского большинства. [44]

Хотя план раздела был принят, никаких крупных перемещений населения не предполагалось. По мере обретения Индией и Пакистаном независимости 14,5 миллиона человек пересекли границу, чтобы обеспечить свою безопасность во все более беззаконной и общественной среде. После того, как британская власть ушла, вновь сформированные правительства оказались совершенно неспособны справиться с миграциями таких ошеломляющих масштабов, и по обе стороны границы происходили массовые расправы и массовые убийства по линии общин. По оценкам, число смертей составляет примерно 500 000 человек, при низких оценках - 200 000 и высоких - в один миллион. [44]

Современная Индия

Крупномасштабное религиозное насилие и беспорядки периодически происходили в Индии с момента обретения ею независимости от британского колониального господства. Последствия раздела Индии в 1947 году с целью создания отдельного исламского государства Пакистан для мусульман вызвали широкомасштабную межконфессиональную рознь и кровопролитие по всей стране. С тех пор Индия стала свидетелем спорадических крупномасштабных столкновений, спровоцированных лежащей в основе напряженностью между отдельными слоями индуистской и мусульманской общин. Эти конфликты также проистекают из идеологии жестких правых группировок против исламских фундаменталистов и преобладают в определенных слоях населения. С момента обретения независимости Индия всегда сохраняла конституционную приверженность секуляризму.. Основные случаи включают в себя 1969 Гуджарате бунтов , 1984 анти-сикхских беспорядки , в 1989 Bhagalpur бунты , 1989 Кашмир насилие , сожжение поезда Годхра , 2002 Гуджарата бунты , 2013 Muzaffarnagar бунты и 2020 Дели бунты .

Исход кашмирских индуистов

Основная статья: Исход кашмирских индуистов

В районе Кашмира примерно 300 кашмирских пандитов были убиты в период с сентября 1989 по 1990 год в результате различных инцидентов. [45] В начале 1990 года местные газеты урду Афтаб и Аль Сафа призвали кашмирцев вести джихад против Индии и приказали изгнать всех индуистов, решивших остаться в Кашмире. [45] В последующие дни люди в масках бегали по улицам со стрельбой из АК-47, чтобы убить индусов, которые не хотели уходить. [45] На дома всех индусов были повешены объявления, в которых им предлагалось уйти в течение 24 часов или умереть. [45]

С марта 1990 года, по оценкам, от 300 000 до 500 000 пандитов мигрировали за пределы Кашмира [46] из-за преследований со стороны исламских фундаменталистов в крупнейшем случае этнической чистки после раздела Индии. [47]

Многие кашмирские пандиты были убиты исламистскими боевиками в таких инцидентах, как резня в Вандхама и паломничество в Амарнатх в 2000 году . [48] [49] [50] [51] [52] Инциденты массовых убийств и принудительного выселения были названы некоторыми наблюдателями этническими чистками . [45]

Коммунальные беспорядки в Гуджарате (1969)

Основная статья: Беспорядки в Гуджарате 1969 года

В период с сентября по октябрь 1969 года в Гуджарате вспыхнуло религиозное насилие между индуистами и мусульманами . [53] Это было самое смертоносное насилие между индуистами и мусульманами после раздела Индии в 1947 году . [54] [55]

Насилие включены нападения на мусульман chawls от своих далитских соседей. [55] Насилие продолжалось больше недели, затем беспорядки возобновились через месяц. [56] [57] Около 660 человек были убиты (430 мусульман, 230 индуистов), 1074 человека были ранены и более 48000 потеряли свое имущество. [55] [58]

Антисикхские беспорядки (1984)

Основная статья: 1984 антисикхские беспорядки

В 1970-х годах сикхи в Пенджабе стремились к автономии и жаловались на доминирование индуистов. [59] Правительство Индиры Ганди арестовало тысячи сикхов за их сопротивление и требования, особенно во время чрезвычайного положения в Индии . [59] [60] В попытке Индиры Ганди «спасти демократию» посредством чрезвычайного положения действие конституции Индии было приостановлено, 140 000 человек были арестованы без надлежащей правовой процедуры, из которых 40 000 были сикхами. [61]

После отмены чрезвычайного положения во время выборов она поддержала Джарнаила Сингха Бхиндранвала , лидера сикхов, в попытке подорвать Акали Дал , крупнейшую политическую партию сикхов. Однако Бхиндранвале начал выступать против центрального правительства и переместил свою политическую базу в Дарбар Сахиб (Золотой храм) в Амритсаре , потребовав создания Пенджаба как новой страны. [59] В июне 1984 года по приказу Индиры Ганди индийская армия атаковала Золотой храм с помощью танков и бронетехники из-за присутствия внутри сикхов-халистанцев, вооруженных оружием. Тысячи сикхов погибли во время нападения. [59]В отместку за штурм Золотого храма Индира Ганди была убита 31 октября 1984 года двумя телохранителями-сикхами.

Убийство спровоцировало массовые беспорядки против сикхов. [59] Во время антисикхских погромов 1984 года в Дели правительство и полиция помогали бандам партийных рабочих Индийского национального конгресса «методично и систематически» нападать на дома сикхов и сикхов. [62] В результате погромов 10 000–17 000 были сожжены заживо или иным образом убиты, сикхи понесли огромный материальный ущерб, и по крайней мере 50 000 сикхов были перемещены. [63]

Беспорядки 1984 года подпитали сикхское повстанческое движение. В разгар восстания религиозное насилие со стороны сепаратистов, групп, спонсируемых правительством, и военизированных формирований правительства было повсеместным явлением со всех сторон. Хьюман Райтс Вотч сообщает, что сепаратисты несут ответственность за «массовые убийства мирных жителей, нападения на индуистские меньшинства в штате, неизбирательные взрывы бомб в местах массового скопления людей и убийство ряда политических лидеров». [64] Хьюман Райтс Вотч также заявила, что реакция правительства Индии «привела к произвольным задержаниям, пыткам, внесудебным казням и насильственным исчезновениям тысяч сикхов». [64] Повстанцы парализовали экономику Пенджаба.пока мирные инициативы и выборы не проводились в 1990-е годы. [64] Обвинения в сокрытии и защите политических лидеров Индийского национального конгресса за их роль в преступлениях, связанных с массовыми беспорядками 1984 года, были широко распространены. [65] [66] [67]

Религиозная причастность к воинственности Северо-Восточной Индии

Смотрите также: Повстанческое движение в Северо-Восточной Индии

Религия начала играть все более важную роль в усилении этнических разногласий между воинствующими сепаратистскими движениями на северо-востоке Индии, существующими уже несколько десятилетий. [68] [69] [70]

Христианская сепаратистская группа « Фронт национального освобождения Трипуры» (NLFT) объявила запрет на индуистское вероисповедание и напала на анимистов Reangs и индусских племен Jamatia в штате Трипура . Некоторые сопротивлявшиеся племенные лидеры были убиты, а некоторые племенные женщины изнасилованы. [ необходима цитата ]

По данным правительства Трипуры, баптистская церковь Трипуры участвует в поддержке NLFT и в 2000 году арестовала двух церковных должностных лиц, одного из которых за хранение взрывчатых веществ. [71] В конце 2004 года Фронт национального освобождения Трипуры запретил все индуистские празднования Дурга Пуджи и Сарасвати Пуджи . [71] Повстанцы нагов, боевики во многом полагались на свою христианскую идеологическую основу в своем деле. [72]

Анти-индуистское насилие

Проход к постоянному мандапу Дурга в Чатталпалли выкапывали, чтобы не допустить проникновения индусов в этот район.
Надпись мечети Маддур, в которой говорится, что мусульмане согласились не возражать против немусульманских религиозных шествий.

Мусульманские боевики и христианские евангелисты совершили ряд нападений на индуистские храмы и индуистов. Среди них выделяются резня в Чамбе в 1998 году , нападение фидаинов на храм Рагхунатх в 2002 году, нападение на храм Акшардхам в 2002 году исламским террористическим отрядом Лашкар-э-Тойба [73] и взрывы в Варанаси в 2006 году (также со стороны Лашкар-и-Тойбы), в результате которых во многих случаях смерти и травм. Недавние нападения мусульманских банд на индусов включают резню в Мараде и поджог поезда Годра .

В августе 2000 года Свами Шанти Кали , популярный индуистский священник, был застрелен в своем ашраме в индийском штате Трипура . В полицейских отчетах об инциденте установлено, что десять членов христианской террористической организации NLFT виновны в убийстве. 4 декабря 2000 года, почти через три месяца после его смерти, христианские боевики, входящие в NLFT, совершили налет на ашрам, основанный Шанти Кали в Чачу-Базаре возле полицейского участка Сидхай. NLFT сожгла одиннадцать ашрамов, школ и детских домов священника по всему штату.

В сентябре 2008 года Свами Лакшманананда , популярный региональный индуистский гуру, был убит вместе с четырьмя его учениками неизвестными нападавшими (хотя ответственность за это позже взяла на себя маоистская организация [74] [75] ). Позже полиция арестовала троих христиан в связи с убийством. [76] Депутат Конгресса Радхакант Наяк также был назван подозреваемым в убийстве, и некоторые индуистские лидеры требовали его ареста. [77]

Менее масштабные случаи религиозного насилия случаются во многих городах и деревнях Индии. В октябре 2005 года пять человек были убиты в Мау в штате Уттар-Прадеш во время мусульманских беспорядков, которые были спровоцированы предложенным празднованием индуистского фестиваля. [78]

3 и 4 января 2002 года восемь индусов были убиты в Мараде, недалеко от Кожикоде, в результате столкновений между двумя группами, которые начались после спора из-за питьевой воды. [79] [80] 2 мая 2003 года восемь индусов были убиты мусульманской бандой, что, как полагают, является продолжением более раннего инцидента. [80] [81] Один из нападавших, Мохаммед Ашкер, был убит во время хаоса. Национальный фронт развития (NDF), правая воинствующий исламистская организация, подозревались в качестве виновника бойни Marad . [82]

Во время беспорядков в Деганге в 2010 году, когда сотни индуистских деловых заведений и жилых домов были разграблены, разрушены и сожжены, десятки индуистов были убиты или серьезно ранены, а несколько индуистских храмов осквернены и разрушены исламистской бандой, предположительно возглавляемой депутатом Конгресса Тринамула Хаджи Нурулом Исламом. [83] Три года спустя, во время беспорядков в Каннинге в 2013 году , несколько сотен индуистских предприятий были уничтожены исламистскими бандами в индийском штате Западная Бенгалия . [84] [85]

Религиозное насилие привело к гибели, ранениям и ущербу многих индусов. [86] [87] Например, 254 индуса были убиты в ходе беспорядков в Гуджарате в 2002 году, половина из которых была убита в результате полицейского обстрела, а остальные были убиты участниками беспорядков. [88] [89] [90] Во время беспорядков в Бомбее 1992 года погибли 275 индусов. [91]

В октябре 2018 года христианин, ответственный за личную охрану судьи дополнительного заседания, убил свою 38-летнюю жену и 18-летнего сына за то, что они не приняли христианство. [92]

Насилие против мусульман

Основная статья: Насилие против мусульман в Индии

История современной Индии знает много случаев межобщинного насилия. Во время раздела 1947 года произошло религиозное насилие между мусульманами-индуистами, мусульманами-сикхами и мусульманами-джайнами в гигантских масштабах. [93] С тех пор в каждое десятилетие независимой Индии регистрировались сотни религиозных беспорядков. В этих беспорядках жертвами были многие мусульмане, индуисты, сикхи, джайны, христиане и буддисты.

6 декабря 1992 года члены Vishva Hindu Parishad и Bajrang Dal разрушили 430-летнюю мечеть Бабри в Айодхье [94] [95] - индусы утверждали, что мечеть была построена на месте рождения древнего божество Рама (и суд Аллахабада 2010 года постановил, что это место действительно было индуистским памятником до того, как там была построена мечеть, на основании свидетельств, представленных Археологической службой Индии [96] ). В результате религиозных беспорядков погибло не менее 1200 человек. [97] [98]С тех пор правительство Индии заблокировало или значительно усилило безопасность на этих спорных объектах, поощряя попытки разрешить эти споры посредством судебных разбирательств и переговоров. [99]

После разрушения мечети Бабри в Айодхье индуистскими националистами 6 декабря 1992 года произошли беспорядки между индуистами и мусульманами в городе Мумбаи . Четыре человека погибли в результате пожара на лесопилке Асальфа в Гаткопаре, пять человек погибли в результате пожара в Байнганвади; лачуги вдоль линии гавани между станциями Сьюри и Коттон-Грин были выпотрошены; и пару вытащили из рикши в деревне Асальфа и сожгли заживо. [100] Беспорядки сильно изменили демографию Мумбаи, так как индуисты перебрались в районы с преобладающим индуистским населением, а мусульмане - в районы с преобладающим мусульманским населением.

Многие здания Ахмедабада были подожжены во время беспорядков в Гуджарате в 2002 году .

Инцидент поджога поезда Годхра, в котором индуисты были заживо сожжены мусульманами, закрыв дверь поезда, привел к беспорядкам 2002 года в Гуджарате, в ходе которых были убиты в основном мусульмане. Согласно списку погибших, предоставленному парламенту 11 мая 2005 года правительством Объединенного прогрессивного альянса , 790 мусульман и 254 индуса были убиты и еще 2548 ранены. Пропали 223 человека. Согласно отчету, число вдов, охваченных беспорядками, составило 919 человек, а 606 детей были объявлены сиротами. [101] [102] [103] По данным правозащитной группы, число погибших составило до 2000. [104] [105] [106] [107] [108] По даннымИсследовательская служба Конгресса , до 2000 человек были убиты в результате насилия. [109]

Десятки тысяч были вынуждены покинуть свои дома из-за насилия. По словам репортера New York Times Селии Уильямс Даггер , свидетели были встревожены отсутствием вмешательства местной полиции, которая часто наблюдала за происходящими событиями и не предпринимала никаких действий против нападений на мусульман и их имущество. [110] Лидеры сангх [111] [112], а также правительство Гуджарата [113] [114] утверждают, что насилие было беспорядками или межобщинными столкновениями - спонтанной и неконтролируемой реакцией на поджог поезда Годхра .

Правительство Индии выполнило почти все рекомендации комитета Сачар по оказанию помощи мусульманам. [115] [116]

Беспорядки на северо-востоке Дели в феврале 2020 года , в результате которых более 40 человек погибли и сотни были ранены, были вызваны протестами против закона о гражданстве, который многие критики считают антимусульманским и частью индуистской националистической программы премьер-министра Нарендры Моди . [117] [118] [119]

Антихристианское насилие

Основная статья: Антихристианское насилие в Индии

В отчете Human Rights Watch за 1999 год говорится о росте религиозного насилия над христианами в Индии, совершаемого индуистскими организациями. [120] [121] В 2000 году акты религиозного насилия против христиан включали насильственное обращение обращенных христиан в индуизм, распространение угрожающей литературы и разрушение христианских кладбищ. [120] Согласно отчету Института Хадсона за 2008 год, «экстремистские индуисты усилили свои нападения на христиан, и теперь их количество составляет несколько сотен в год. Но об этом не появлялось в новостях в США до тех пор, пока на иностранца не напали». [122] В Ориссе , начиная с декабря 2007 года, христиане подвергаются нападениям в Кандхамале.и другие районы, в результате чего погибли два индуиста и один христианин, а также были разрушены дома и церкви. Индусы утверждают, что христиане убили индуистского святого Лакшманананда, и нападения на христиан были в отместку. Однако убедительных доказательств в поддержку этого утверждения не было. [123] [124] [125] [126] [127] Двадцать человек были арестованы после нападений на церкви. [126] Аналогичным образом, начиная с 14 сентября 2008 г., в Карнатаке произошли многочисленные инциденты с насилием в отношении христианской общины .

В 2007 году иностранные христианские миссионеры стали объектами нападений. [128]

Грэм Стюарт Стейнс (1941 - 23 января 1999), австралийский христианский миссионер, который вместе со своими двумя сыновьями Филиппом (10 лет) и Тимоти (6 лет) был сожжен до смерти бандой индуистских фундаменталистов Баджранг Даля, когда спал на своем посту. вагон в деревне Манохарпур в районе Кендуджхар в Одише , Индия, 23 января 1999 года. В 2003 году активист Баджранг Дал Дара Сингх был осужден за руководство бандой, убившей Грэма Стейнса и его сыновей, и был приговорен к пожизненному заключению. [129]

[130] [131] [132]

В своих ежегодных отчетах о правах человека за 1999 год Государственный департамент США критиковал Индию за «рост насилия в обществе против христиан». [133] В отчете перечислено более 90 инцидентов антихристианского насилия, от повреждения религиозной собственности до насилия в отношении христианских паломников. [133]

В Мадхья-Прадеше неизвестные подожгли две статуи в церкви Святых Петра и Павла в Джабалпуре. [134] В Карнатаке религиозное насилие было направлено против христиан в 2008 году. [135]

Антиатеистическое насилие

Дополнительная информация: Преследование атеистов в Индии

Статистика

Уровень заболеваемости беспорядками на 100 000 человек в Индии в 2012 году. Керала сообщила о самом высоком уровне беспорядков в 2012 году, в то время как Пенджаб и Мегхалая сообщили о нулевом уровне заболеваемости.
Коммунальное насилие в Индии [136] [137] [138] [139] [140] [141]
ГодИнцидентыЛетальные исходыПострадавший
2005 г.7791242066 г.
2006 г.6981332170
2007 г.761992227
2008 г.9431672354
2009 г.8491252461
2010 г.7011162138
2011 г.580911899 г.
2012 г.668942117
20138231332269
2014 г.644951921 г.
2015 г.751972264
2016 г.703862321
2017 г.8221112384

С 2005 по 2009 год в среднем 130 человек ежегодно умирали в результате беспорядков в общинах и 2200 человек получали ранения. [9] В предварительно разделенной Индии за период 1920–1940 годов были зарегистрированы многочисленные инциденты, связанные с насилием в общинах, в среднем 381 человек ежегодно погибал во время религиозного насилия и тысячи были ранены. [142]

По данным PRS India [9], 24 из 35 штатов и союзных территорий Индии сообщили о случаях религиозных беспорядков за пять лет с 2005 по 2009 год. Однако большинство религиозных беспорядков привело к материальному ущербу, но без ранений или смертей. Наибольшее количество случаев межобщинного насилия за пятилетний период было зарегистрировано в Махараштре (700). Другими тремя штатами с большим количеством случаев межобщинного насилия за тот же пятилетний период были Мадхья-Прадеш, Уттар-Прадеш и Орисса. В совокупности на эти четыре штата приходилось 64% всех смертей в результате межобщинного насилия. С поправкой на сильно различающееся население в каждом штате, самый высокий уровень жертв насилия в общинах был зарегистрирован в Мадхья-Прадеше: 0,14 смерти на 100 000 человек в течение пяти лет, или 0,03 смерти на 100 000 человек в год. [9]Уровень смертности от межобщинного насилия на 100 000 человек сильно различается по регионам. Средний уровень смертности от насилия в общинах в Индии в год составлял 0,01 человека на 100 000 человек в год. В последние годы средний годовой уровень смертности в мире от преднамеренного насилия составлял 7,9 на 100 000 человек. [143]

В 2012 г. [10] в Индии погибло 93 человека в результате многочисленных случаев межобщинного насилия (или 0,007 смертельных случаев на 100 000 человек). Из них 48 были мусульманами, 44 индуса и один сотрудник полиции. В результате беспорядков также пострадали 2 067 человек, из которых 1010 были индуистами, 787 мусульманами, 222 сотрудника полиции и 48 других. За 2013 год во время религиозных беспорядков было убито 107 человек (или 0,008 погибших на 100 000 человек), из которых 66 были мусульманами, 41 - индуистом. В ходе различных беспорядков 2013 года также пострадали 1 647 человек, в том числе 794 индуиста, 703 мусульман и 200 полицейских. [10] [144]

Международные отчеты о правах человека

  • В Докладе о международной религиозной свободе Государственного департамента США за 2007 год отмечалось, что Конституция предусматривает свободу религии, и национальное правительство в целом соблюдало это право на практике. Однако на практике некоторые государственные и местные органы власти ограничивали эту свободу. [145]
  • В отчете Хьюман Райтс Вотч за 2008 год отмечается: Индия заявляет о своей неизменной приверженности правам человека, но ее послужной список омрачен продолжающимися нарушениями со стороны сил безопасности в ходе противоповстанческих операций и неспособностью правительства неукоснительно выполнять законы и политику по защите маргинализированных сообществ. Активные средства массовой информации и гражданское общество продолжают настаивать на улучшениях, но без ощутимых признаков успеха в 2007 году [8].
  • В отчете Amnesty International за 2007 год перечислено несколько проблем, вызывающих озабоченность в Индии, и отмечено, что правосудие и реабилитация по-прежнему ускользают от большинства жертв насилия в общинах Гуджарата в 2002 году. [146]
  • В отчете Государственного департамента США по правам человека за 2007 год [147] отмечалось, что правительство в целом уважает права своих граждан; однако оставались многочисленные серьезные проблемы. Доклад, который вызвал много споров на международном уровне, [148] [149] [150] [151], поскольку он не включает нарушения прав человека в Соединенных Штатах и ​​их союзниках, в целом был отклонен политическими партиями в Индии как вмешательство в внутренние дела, [152] в том числе в нижней палате парламента. [153]
  • В отчете за 2018 год Управление ООН по правам человека выразило озабоченность по поводу нападений на меньшинства и далитов в Индии. Это заявление было опубликовано в ежегодном отчете Совета ООН по правам человека на мартовской сессии 2018 года, в котором Зейд Раад аль-Хусейн сказал:

<< В Индии меня все больше беспокоят дискриминация и насилие в отношении меньшинств, включая далитов и другие зарегистрированные касты, а также религиозных меньшинств, таких как мусульмане. В некоторых случаях эта несправедливость, по-видимому, активно поддерживается местными или религиозными должностными лицами. Я обеспокоен такой критикой в ​​адрес Политика правительства часто встречает заявления о том, что она представляет собой подстрекательство к мятежу или угрозу национальной безопасности. Я глубоко обеспокоен усилиями по ограничению критических высказываний путем отмены или приостановки регистрации тысяч НПО, включая группы, выступающие за права человека и даже общественное здравоохранение. группы ". [154]

В кино и литературе

Религиозное насилие в Индии было темой различных фильмов и романов.

  • Firaaq , фильм, действие которого происходит после беспорядков в Гуджарате в 2002 году.
  • Garam Хава , фильм на MS Sathyu основан на истории о разделе написан Исмет Chugtai
  • Ганди , фильм 1982 года, который включал изображение Дня прямых действий и беспорядков, связанных с разделом
  • Тамас , фильм о разделах по книге Бхишама Сахни
  • Бомбей , фильм 1995 года, посвященный событиям с декабря 1992 года по январь 1993 года в Индии и спорам вокруг мечети Бабри в Айодхье [155]
  • Maachis , фильм по Gulzar о Пенджабе терроризме
  • Земля , фильм 1998 года [156], изображающий насилие в результате раздела в Лахоре.
  • Физа , фильм 2000 года [157], действие которого происходит на фоне беспорядков в Бомбее
  • Привет, Рам , фильм 2002 года [158] с полуигровым сюжетом, сосредоточенным вокруг раздела Индии и связанного с ним религиозного насилия.
  • Мистер и миссис Айер , фильм 2002 года [159] об отношениях между двумя главными персонажами Минакши Айер и Раджа среди индуистско-мусульманских беспорядков в Индии.
  • Окончательное решение , документальный фильм 2003 года о насилии в Гуджарате 2002 года , запрещенный в Индии [160]
  • Hawayein , фильм 2003 года о борьбе сикхов во время антисикхских беспорядков1984года.
  • Черная пятница , фильм на хинди о серийных взрывах бомб в Мумбаи в 1993 году, режиссер Анураг Кашьяп [161]
  • Аму , фильм о девочке, осиротевшей во время антисикхских беспорядков 1984 года.
  • Парзания , фильм 2007 года о беспорядках в Гуджарате в 2002 году [162] Фильм намеренно не выпускался в Гуджарате. [163] [164] Владельцы и дистрибьюторы кинотеатров в Гуджарате отказались показывать фильм из-за страха мести со стороны индуистских активистов. [165] Группы хиндутва в Гуджарате угрожали атаковать кинотеатры, которые показывали фильм. [165]
  • «Миллионер из трущоб» , британский криминальный драматический фильм 2008 года, который представляет собой свободную адаптацию романа « Вопросы и ответы» (2005) индийского писателя Викаса Сварупа , рассказывающего историю 18-летнего Джамала Малика из трущоб Джуху в Мумбаи . Жестокость беспорядков в Бомбее является инструментальной частью сюжета фильма, поскольку главный герой, мать Джамаля Малика, входит в число убитых во время беспорядков, и он позже замечает: «Если бы не Рама и Аллах , мы бы все равно есть мать ".
  • Поезд в Пакистан , роман Хушванта Сингха, действие которого происходит во время раздела Индии, и одноименный фильм по книге
  • « Тоба Тек Сингх », сатирический рассказ Саадата Хасана Манто, действие которого происходит во время раздела Индии.
  • Музаффарнагар Абхи Баки Хай , документальный фильм о бунте в Музаффарнагаре 2013 года [166]
  • Пенджаб 1984 , индийский драматический фильм периода пенджаби 2014 года, основанный на влиянии повстанцев Пенджаба 1984–86 годов на общественную жизнь.
  • Человек с белой бородой , фантастика доктора Шаха Алама Хана 2018 года, действие которой происходит на фоне трех крупных беспорядков в Индии: антисикхских беспорядков 1984 года, антимусульманских беспорядков в Гуджарате в 2002 году и антихристианских беспорядков в Кандхамале в 2008 году [167 ]

Смотрите также

  • Кастовое насилие в Индии
  • Религиозная гармония в Индии
  • Коммунализм (Южная Азия)
  • Индуистско-исламские отношения
  • Закон о незаконных мигрантах (решение суда) 1983 года
  • Исламский терроризм в Индии в 21 веке
  • Мадхе Сахаба Агитация
  • Список массовых убийств в Индии
  • Список беспорядков в Индии
  • Список беспорядков в Мумбаи
  • Преследование атеистов
  • Гонения на христиан
  • Преследование индусов
  • Преследование мусульман
  • Религия в Индии
  • Шафран ужас
  • Терроризм в Индии
  • Насилие против мусульман в Индии
  • 1925 Индийские беспорядки

Рекомендации

  1. ^ «Перепись Индии: Население религиозными общинами» . 2001 г.
  2. ^ Графф, Виолетта; Галонье, Джульетта (15 июля 2013 г.). «Индуистско-мусульманские общинные беспорядки в Индии I (1947–1986)» . Массовое насилие и сопротивление . Sciences Po . ISSN 1961-9898 . Проверено 26 февраля 2021 года . 
  3. ^ Графф, Виолетта; Галонье, Джульетта (20 августа 2013). «Индуистско-мусульманские общинные беспорядки в Индии II (1986–2011)» . Массовое насилие и сопротивление . Sciences Po . ISSN 1961-9898 . Проверено 26 февраля 2021 года . 
  4. ↑ Рао, К. Прабхакар (12 февраля 2007 г.). «Должны ли религии пытаться обращать других?» . Faith Commons . Архивировано из оригинального 20 февраля 2007 года . Проверено 26 февраля 2021 года .
  5. ↑ Томек, Владимир (23 сентября 2006 г.). «Учения религиозной терпимости и нетерпимости в мировых религиях» . Религиозная терпимость .
  6. ^ Subrahmaniam, Видья (6 ноября 2003). «Айодхья: бесконечное проклятие Индии» . openDemocracy . Архивировано из оригинального 3 -го июля 2012 года . Проверено 26 февраля 2021 года .
  7. ^ Балдауф, Скотт (1 апреля 2005). «Новое поколение миссионеров: стремление к обращению в другую веру, а не к развитию вызывает в Индии жестокую враждебность» . Монитор христианской науки . Архивировано 23 апреля 2014 года . Проверено 25 февраля 2021 года .CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  8. ^ а б «Индия: События 2007 года» . Архивировано из оригинала 4 апреля 2008 года . Проверено 13 апреля 2008 года .
  9. ^ a b c d Статистика естественного движения населения - Насилие в общинах в Индии PRS India, Центр политических исследований (CPR), Нью-Дели
  10. ^ a b c Бхарти Джайн, правительство публикует данные о жертвах беспорядков, идентифицирующих религию, The Times of India (сентябрь 2013 г.); Примечание. Календарный отчетный период правительства Индии заканчивается в июне каждого года.
  11. ^ a b Годовой отчет Комиссии США по международной религиозной свободе (PDF) (Отчет). Комиссия США по международной религиозной свободе . Апрель 2018. с. 37.
  12. ^ «Штаты, где забой коров запрещен до сих пор, и государства, где этого нет» .
  13. ^ «Отслеживание линчевания толпы в двух графиках» .
  14. ^ «В Индии есть говядина с говядиной: что вам нужно знать о скандальном« запрете на говядину »в стране » .
  15. ^ Пульсифер, Лидия Михелич; Пульсифер, Алекс (14 сентября 2007 г.). Мировая региональная география . Макмиллан . п. 423. ISBN. 978-0-7167-7792-2. Многие историки утверждают, что раздела можно было бы избежать, если бы не тактика «разделяй и властвуй», которую британцы использовали на протяжении всей колониальной эпохи для обострения напряженности между южноазиатскими мусульманами и индуистами, создавая тем самым для них роль как незаменимую и важную роль. доброжелательные посредники. Например, британские местные администраторы обычно защищали интересы меньшинств, чтобы ослабить власть большинства, которая могла угрожать британской власти. В наследство от тактики «разделяй и властвуй» входит не только раздел, но и неоднократные войны и стычки, натянутые отношения и продолжающаяся гонка вооружений между Индией и Пакистаном.
  16. ^ а б Джон С. Стронг (1989). Легенда о царе Ашоке: изучение и перевод Ашокаваданы . Motilal Banarsidass Publ. С. 232–233. ISBN 978-81-208-0616-0. Проверено 30 октября 2012 года .
  17. ^ а б Бени Мадхаб Баруа (5 мая 2010 г.). Адживики . Общие книги. стр.  68 -69. ISBN 978-1-152-74433-2. Проверено 30 октября 2012 года .
  18. ^ Стивен Л. Данвер, изд. (22 декабря 2010 г.). Популярные споры в мировой истории: исследование интригующих вопросов истории: исследование интригующих вопросов истории . ABC-CLIO. п. 99. ISBN 978-1-59884-078-0. Проверено 23 мая 2013 года .
  19. ↑ Le Phuoc (март 2010 г.). Буддийская архитектура . Графикол. п. 32. ISBN 978-0-9844043-0-8. Проверено 23 мая 2013 года .
  20. ^ "Статья о ступах Деоркотар, возможно, стала мишенью Пушьямитры" . Archaeology.org. 4 апреля 2001 . Проверено 27 мая 2013 года .
  21. ^ a b Энди Ротман (переводчик), Пол Харрисон и др. (редакторы), Божественные истории - Дивьявадана, часть 1, Публикации мудрости, Бостон, ISBN 0-86171-295-1 , Введение, предварительный обзор книги 
  22. ↑ Voltaire, Lettres sur l'origine des Sciences et sur celle des peuples de l'Asie (впервые опубликовано в Париже, 1777 г.), письмо от 15 декабря 1775 г.
  23. ^ Саломон, HP и Сассун, ISD, Сараива, Антонио Хосе. Фабрика Маррано. Португальская инквизиция и ее новые христиане, 1536–1765 гг. (Brill, 2001), стр. 345–47.
  24. ↑ Хантер, Уильям В., Имперский газетир Индии, Trubner & Co, 1886 г.
  25. ^ Широдкар, П. П., Социально-культурная жизнь в Гоа в 16 веке , стр. 123
  26. ^ Сет, Виджай. «Светское просвещение и обращение в христианство: миссионеры и образование в колониальной Индии» (PDF) . п. 28.
  27. ^ a b Махаджан, В. Д. Современная индийская история . п. 188. ISBN  978-81-219-0935-8.
  28. Перейти ↑ AN Wilson (2003). Викторианцы . WW Norton & Company. п. 202 . ISBN 978-0-393-04974-9.
  29. ^ Хукум Чанд. История средневековой Индии . Anmol Publications PVT LTD. стр. 424, 433. ISBN 978-81-261-2313-1. "Это была полунациональная и религиозная война, целью которой было освобождение от английского рабства и создание империи Великих Моголов во главе с императором Бахадур Шахом, хотя последняя цель не была столь распространена, как первая.
  30. ^ Стивен Нил (2002). История христианства в Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 471 . ISBN 978-0-521-89332-9. "То, что началось как борьба за религию, закончилось войной за независимость
  31. ↑ Индийский мятеж, Саул Давид, Викинг, 2002, стр. 398
  32. ↑ Рамеш, Рандип (24 августа 2007 г.). «Тайная история Индии: 'Холокост, в котором исчезли миллионы ... ' » . Хранитель . Проверено 20 августа 2015 года .
  33. ^ Ричард К. Мартин и др. (2003), Энциклопедия ислама и мусульманского мира, Macmillan Reference USA, ISBN 978-0028656038 , стр. 640–641 
  34. ^ a b Б. Фрейзер (2008), Истории о разделении Бенгалии: Незакрытая глава, Anthem South Asian Studies, ISBN 978-1843312994 , стр. 7–11 
  35. ^ a b Джеральд Д. Горт, Генри Янсен и Хендрик М. Врум (2004), Религия, конфликт и примирение, ISBN 978-9042011663 , стр. 41–47 
  36. ^ Серанян Дас (1993). Коммунальные беспорядки в Бенгалии 1905–1947 . Издательство Оксфордского университета. С. 4–5. ISBN 978-0-19-562840-1.
  37. Перейти ↑ Gopal, Ram (1994). Индуистская культура во время и после мусульманского правления: выживание и последующие проблемы . ISBN 9788185880266. Проверено 27 мая 2013 года .
  38. ^ «Восстание Мопла, Часть II: Индусы убиты в Керале» . Rediff.com . 9 мая 2003 . Проверено 27 мая 2013 года .
  39. ^ a b Безант, Энни (1 июня 2006 г.). Будущее индийской политики: вклад в понимание современных проблем P252 . Кессинджер Паблишинг, ООО. ISBN 978-1-4286-2605-8.
  40. ^ а б О.П. Ралхан (1996). Энциклопедия политических партий: Индия, Пакистан, Бангладеш: национальные, региональные, местные . Публикации Anmol PVT. LTD. п. 297.
  41. ^ а б Стэнли Вулперт, Позорный полет: последние годы Британской империи в Индии, Oxford University Press, ISBN 978-0195393941 
  42. ^ Уэйвелл к Pethick Лоуренс, 21 августа 1946 года, Mansergh, передача власти, Vol. VIII, стр. 274
  43. ^ Лал, Винай. «Раздел Индии» .
  44. ^ a b "Число погибших в разделе" . Users.erols.com . Проверено 27 мая 2013 года .
  45. ^ a b c d e "Когда кашмирские пандиты бежали от исламского террора" . Rediff.com . Проверено 27 мая 2013 года .
  46. ^ Пандиты Кашмира обвиняют избирательную комиссию дискриминации в отношении них Oneindia - 4 мая 2009
  47. ^ «Кашмирские пандиты в Нандимарге решают покинуть Долину» . Outlook . 30 марта 2003 . Проверено 30 ноября 2007 года .
  48. ^ «Я слышал крики моей матери и сестер» . Rediff . 27 января 1998 . Проверено 30 ноября 2007 года .
  49. ^ "Пандиты-мигранты проголосовали за прекращение террора в долине" . Трибуна . 27 апреля 2004 . Проверено 30 ноября 2007 года .
  50. ^ «По меньшей мере 58 человек погибло в 2-х атаках в Кашмире» . CNN. 2 августа 2000 Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 30 ноября 2007 года .
  51. ^ «Город потрясен убийством кашмирских пандитов» . Таймс оф Индия . 25 марта 2003 . Проверено 30 ноября 2007 года .
  52. ↑ Фил Ривз (25 марта 2003 г.). «Исламские боевики убили 24 индуса в резне в Кашмире» . Независимый . Проверено 30 ноября 2007 года .[ мертвая ссылка ]
  53. ^ "История общинного насилия в Гуджарате" . Обеспокоенный гражданский суд - Гуджарат 2002 . Проверено 6 февраля 2013 года .
  54. ^ Кристоф Джаффрелот (2010). Религия, каста и политика в Индии . Primus Books. п. 377. ISBN. 978-93-80607-04-7. Проверено 6 февраля 2013 года .
  55. ^ a b c Лоран Гейер; Кристоф Жафрело (30 мая 2012 г.). Мусульмане в индийских городах: траектории маргинализации . Издательство Колумбийского университета. С. 53–60. ISBN 978-0-231-70308-6. Проверено 6 февраля 2013 года .
  56. ^ Ричард Эдмунд Уорд (1992). Проарабская политика Индии: исследование преемственности . Издательская группа «Гринвуд». п. 91. ISBN 978-0-275-94086-7. Проверено 6 февраля 2013 года .
  57. ^ Субрата Кумар Митра (2006). Загадка управления Индии: культура, контекст и сравнительная теория . Рутледж. п. 140. ISBN 978-0-415-34861-4. Проверено 6 февраля 2013 года .
  58. ^ Yasmeen Peer (2007). Коммунальное насилие в Гуджарате: переосмысление роли коммунизма и институциональной несправедливости в Индии . С. 103–104. ISBN 978-0-549-51753-5. Проверено 6 февраля 2013 года .
  59. ^ a b c d e Чарни, Израиль В. (1999). Энциклопедия геноцида . ABC-CLIO. С. 516–517. ISBN 978-0-87436-928-1. Проверено 21 февраля 2011 года .
  60. ^ JS Греуол, сикхи Пенджаба, (Кембридж, Cambridge University Press, 1990)стр. 213
  61. ^ JS Греуол, сикхи Пенджаба, (Кембридж, Cambridge University Press, 1990)стр. 214; Индер Малхотра, Индира Ганди: личная и политическая биография, (Лондон / Торонто, Ходдер и Стоутон, 1989) с. 178
  62. ^ Каур, Яскаран; Кроссетт, Барбара (2006). Двадцать лет безнаказанности: погромы сикхов в Индии в ноябре 1984 г. (PDF) (2-е изд.). Портленд, Орегон: Энсааф. С. 3–5. ISBN  978-0-9787073-0-9.
  63. ^ Mukhoty, Gobinda; Котари, Раджни (1984). "Кто виноват?" . Народный союз за гражданские свободы - через Сеть граждан Южной Азии.
  64. ^ a b c Защита убийц: политика безнаказанности в Пенджабе, Индия (PDF) . Том 19, № 14 (В). Human Right Watch . 17 октября 2007 г. С. 1–2.
  65. ↑ Мустафа, Сима (9 августа 2005 г.). «Резня сикхов 1984 года: мать всех сокрытий». Азиатский век . п. 1.
  66. ^ Гал, Рен (11 августа 2005). «Правосудие отложено, правосудие отказано» . BBC News . Проверен +30 Декабрь 2008 .
  67. ^ «Лидеры« спровоцировали »антисикхские беспорядки» . BBC News . 8 августа 2005 . Проверено 23 ноября 2012 года .
  68. ^ Фернандес, Эдна (2006). «Часть II: Крестоносцы, Глава 11:« Нагаленд для Христа » ». Святые воины: путешествие в самое сердце индийского фундаментализма . Penguin Global. ISBN 978-0-670-05870-9.
  69. ^ Субир Бхаумик (май 2004 г.). «Глава 10 Этническая принадлежность, идеология и религия: сепаратистские движения на северо-востоке Индии» (PDF) . Религиозный радикализм и безопасность в Южной Азии . Азиатско-Тихоокеанский центр исследований в области безопасности. ISBN  978-0971941663.
  70. ^ "Анатомия повстанческой этнической принадлежности и идентичности в Нагаланде" . Satp.org . Проверено 27 мая 2013 года .
  71. ^ a b «Церковь поддерживает повстанцев Трипура» . BBC. 18 апреля 2000 . Проверено 30 ноября 2007 года .
  72. ^ Parratt (2003). «Христианство, этническая принадлежность и структурное насилие: пример северо-восточной Индии» . Кангла Интернет. Архивировано из оригинального 14 февраля 2009 года . Проверено 10 марта 2008 года .... очевидно, что повстанческие движения нагов в Индии ... имеют в определенной степени христианскую идеологическую основу ... В ранние дни движения (Phanjoubam 1993: 125) добровольные евангельские команды проповедовали под вооруженной охраной (можно было бы почти скажем, пистолет в одной руке Библия в другой), и поведение в лагерях в джунглях было (и до некоторой степени остается, как и в Мьянме) предписано христианской духовной деятельностью. Как и в случае с нехристианскими движениями Meitei, NSCN стремились к пуританскому образу жизни, запрещали алкоголь и наркотики и препятствовали сексуальной безнравственности. Обеспечение социальных удобств, таких как школы и поликлиники, идет рука об руку с обучением религии.
  73. ^ Баджранг Dal запускает кампанию , The Tribune
  74. ^ «Мы убили Свами, снова говорят маоисты» . The Times of India (пресс-релиз). 6 октября 2008 . Проверено 5 октября 2008 года .
  75. ↑ «Большинство сторонников маоизма в Ориссе - христиане» Индус - 5 октября 2008 г.
  76. ^ 3 арестован по делу об убийстве Лакшманананды Indian Express - 7 октября 2008 г.
  77. ↑ Net приближается к члену парламента Конга за убийство Ориссы Свами Indian Express - 27 декабря 2008 г.
  78. ^ Всемирный доклад Хьюман Райтс Вотч, 2006 г.
  79. ^ "Столкновения общин Кералы: 62 получают жизнь за убийство 8" . Трибуна . 15 января 2009 . Проверено 24 марта 2010 года .
  80. ^ a b «Индия вместе: Марад еще можно найти: Сридеви Джейкоб - 1 июля 2003 года» . Дата обращения 6 мая 2015 .
  81. ^ «IMC India - 8 индусов, зарубленных до смерти мусульманской мафией в Керале» . Архивировано из оригинального 16 -го июня 2013 года . Дата обращения 6 мая 2015 .
  82. ^ "Индус: NDF за резней Марада?" . Дата обращения 6 мая 2015 .
  83. ^ Bandyopadhyay, Sabyasachi (14 сентября 2010). «Измученный беспорядками Деганга говорит, что депутат Trinamool -« главный злодей » » . Индийский экспресс . Калькутта . Проверено 14 сентября 2010 года .
  84. ↑ Цезарь Мандал (20 февраля 2013 г.). «Насилие после убийства селянина» . Проверено 24 февраля 2013 года .
  85. ^ «Западная Бенгалия: 200 домов сожжены, магазины разграблены во время беспорядков» . Новости Oneindia . 21 февраля 2013 . Проверено 22 февраля 2013 года .
  86. ^ «Правительство публикует данные жертв беспорядков, идентифицирующих религию - Indian Express» . archive.indianexpress.com . Проверено 27 мая 2014 .
  87. ^ "Правительство публикует данные жертв беспорядков, идентифицирующих религию - Hindustan Times" . hindustantimes.com . Проверено 27 мая 2014 .
  88. ^ «Кто убил 254 индуса в Гуджарате? - Sify.com» . sify.com . Проверено 27 мая 2014 .
  89. ^ «Беспорядки поразили все классы, все вероисповедания - The Times of India» . timesofindia.indiatimes.com . Проверено 27 мая 2014 .
  90. ^ «Индия сегодня» . indiatoday.com . Проверено 27 мая 2014 .
  91. ^ "Special: Мумбаи беспорядки спланированный, усовершенствованный погром? - IBNLive" . ibnlive.in.com . Проверено 27 мая 2014 .
  92. ^ «[Христианский террор - Когда отказался принять христианство, охранник застрелил жену и сына судьи] क्रिस्चियन - ईसाइयत अपनाने से मना किया तो गार्ड हिन्दू जज की पत्नी-बेटे को मारी गोली» . Дайник Бхарат . 14 октября 2018 . Проверено 15 октября 2018 года .
  93. ^ Gaborieau, Марк (июнь 1985). «От Аль-Беруни до Джинны: идиома, ритуал и идеология индуистско-мусульманского противостояния в Южной Азии». Антропология сегодня . 1 (3): 7–14. DOI : 10.2307 / 3033123 . JSTOR 3033123 . 
  94. ^ "Контекст антихристианского насилия" . Hrw.org . Проверено 27 мая 2013 года .
  95. ↑ Талли, Марк (5 декабря 2002 г.). «Снос Бабри Масджид» . BBC News . Проверено 22 мая 2010 года .
  96. ^ «Вопросы для брифинга» (PDF) . Проверено 11 июня 2012 года .
  97. ↑ Гарган, Эдвард А. (16 декабря 1992 г.). «Индия, действуя против боевиков, вытесняет местных правителей» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 ноября 2007 года .
  98. ^ Serrill, Майкл С. (21 декабря 1992). «Нечестивая война» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 ноября 2007 года .
  99. ^ «Раскопки Айодхьи: Копаем в поисках неприятностей» . 13 марта 2003 г.
  100. ↑ Bombay Riots (1993). Архивировано 19 февраля 2001 года в Archive.today , The Times Group.
  101. ^ Гуджарат смерть бунт потери показал , BBC
  102. ↑ BJP цитирует правительственную статистику в защиту Моди. Архивировано 26 февраля 2009 г. в Wayback Machine , Indian Express.
  103. ^ 254 индуистов, 790 мусульман убиты в беспорядках после Годхры. Архивировано 26 февраля 2009 г. в Wayback Machine , Indiainfo.com.
  104. ^ Хьюман Райтс Вотч 2006 , стр. 265.
  105. ^ Почему Нарендра Моди на Уэмбли? , The Guardian
  106. ^ "Расчетное этническое насилие Индии" . Digitalnpq.org . Проверено 27 мая 2013 года .
  107. ^ «Коммунальное насилие и ядерное противостояние» . Csudh.edu . Проверено 27 мая 2013 года .
  108. ↑ Даргис, Манохла. «Индия в кризисе» . Интернэшнл Геральд Трибюн . Проверено 27 мая 2013 года .
  109. ^ «Отношения Индии и США» (PDF) . Проверено 27 мая 2013 года .
  110. ^ Даггер, Celia W. "индус бунтовщиков Убейте 60 мусульман в Индии" The New York Times . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: 1 марта 2002 г. [1]
  111. ^ «Люди хотели отомстить и получили это». Outlook. 18 марта 2002 г.
  112. ^ "Мусульманский форум срывает RSS-разрешение" . Индус . Ченнаи, Индия. 19 марта 2002 г.
  113. ^ «Сектантское насилие в Индии». Экономист . 1 мая 2002 г.
  114. ^ «НПО заявляет, что беспорядки в Гуджарате были спланированы» . BBC News Online. 19 марта 2002 . Проверено 4 января 2010 года .
  115. ^ «Выполнение рекомендаций комитета Сачар» . pib.nic.in/newsite/mainpage.aspx . Бюро информации для печати, Правительство Индии. 13 июля 2009 . Проверено 17 марта 2014 года .
  116. ^ "Отчет Комитета Сачара" . www.minorityaffairs.gov.in . Министерство по делам меньшинств, правительство Индии. 5 марта 2014. Архивировано из оригинала 17 марта 2014 года . Проверено 17 марта 2014 года .
  117. ^ «Антимусульманское насилие в Дели хорошо служит Моди» . Хранитель . 26 февраля 2020.
  118. ^ «Моди захлопнулся, поскольку число погибших в результате насилия в Нью-Дели растет» . Аль-Джазира . 26 февраля 2020.
  119. ^ "Безрассудная политика Нарендры Моди приносит власть толпе в Нью-Дели" . Проволока . 27 февраля 2020.
  120. ^ a b "Антихристианское насилие на подъеме в Индии" .
  121. ^ Рам Пунияни (2003). Коммунальная политика: факты против мифов . МУДРЕЦ. п. 167. ISBN. 978-0-7619-9667-5.
  122. ↑ Пол Маршалл, [2] , «Индуизм и террор»
  123. ^ "Резня в Ориссе: христианская группа требует зондирования CBI" . Таймс оф Индия . 30 декабря 2007 г.
  124. ^ «Индия: Остановить индуистско-христианское насилие в Ориссе» .
  125. ^ «Остановить преступления на почве ненависти» .
  126. ^ a b «Новое насилие в Ориссе, продолжается комендантский час» .
  127. ^ "Атака церкви: неопределенный комендантский час в Ориссе" . Архивировано из оригинального 31 декабря 2007 года . Проверен 31 декабря 2007 .
  128. ^ «Индуистские экстремисты атакуют индийские церкви, дом с факелом выдающихся христиан» . Fox News . Дата обращения 6 мая 2015 .
  129. ^ "Двое оправданных по делу об убийстве Грэма Стейнса" . Timesofindia.indiatimes.com . Проверено 16 апреля 2015 года .
  130. ^ Случай вердикт Стейнз архивации 1 сентября 2010 в Вайбак Machine В. Venkatesan, Frontline Magazine, 11-23 октября 2003 года
  131. ^ "Зарубежные новости: экс-бабочка" . Время . 6 июня 1932 . Проверено 22 мая 2010 года .
  132. ^ «Его вера, наша вера - Hindustan Times» . hindustantimes.com . Проверено 27 мая 2014 .
  133. ^ a b «Отчет о правах США осуждает Индию за антихристианское насилие» . 27 февраля 1999 . Проверено 17 декабря 2007 года .
  134. ^ "150-летняя церковь подожжена в Мадхья-Прадеше" . Таймс оф Индия . 20 сентября 2008 г.
  135. ^ "Протест в Дели по поводу насилия против христиан - Thaindian News" . thaindian.com . Проверено 27 мая 2014 .
  136. ^ «Приложение, упомянутое в ответах на части (а) - (е) ​​Раджья Сабха без звездочек Вопрос № 694 от 5.3.2008» .
  137. ^ «Приложение» . 164.100.47.193 . Проверено 9 января 2019 .
  138. ^ «СТРАНИЦА 1 ИЗ 1 Приложения» . 164.100.47.193 . Проверено 9 января 2019 .
  139. ^ "Правительство Индии Министерство внутренних дел Лок Сабха пометил вопрос № * 35, на который нужно ответить 19 июля 2016 г. / Ашадха 28, 1938 г. (САКА)" (PDF) . 164.100.47.190 . Проверено 9 января 2019 .
  140. ^ «Правительство Индии, Министерство внутренних дел, Лок Сабха, вопрос № 590 без звездочки, на который будет дан ответ 06 февраля 2018 г. / Мегха 17, 1939 г. (САКА)» (PDF) . 164.100.47.190 . Проверено 9 января 2019 .
  141. ^ «111 человек погибли в 822 инцидентах насилия в общинах в 2017 году: MHA» . Индия сегодня . Press Trust of India. 25 июля 2018 . Проверено 9 января 2019 .
  142. ^ Б. Р. Амбедкар, Пакистан или раздел Индии Глава 7, архив Колумбийского университета
  143. ^ Глобальное бремя вооруженного насилия Глава 2, Женевская декларация, Швейцария (2011)
  144. ^ 107 убиты в беспорядках в этом году; 66 мусульман, 41 индус The Hindustan Times (24 сентября 2013 г.)
  145. ^ "Международный отчет о свободе вероисповедания 2007 - Индия" . 2007 г.
  146. ^ "thereport.amnesty.org/document/15" . 2007 г.
  147. ^ "Страновые отчеты о соблюдении прав человека" . Правительство в целом уважало права своих граждан; однако оставались многочисленные серьезные проблемы
  148. ^ «Ежегодный отчет о правах человека в США вызывает критику / похвалу, разоблачает« двойные стандарты »США » . "Управление США по исследованиям и реакции СМИ. 5 марта 1999 г."
  149. ↑ Андрес Оппенгеймер (13 марта 2006 г.). «Отчет о правах США должен включать нарушения в США» . Солт-Лейк-Трибьюн.
  150. ^ «Отчет о правах человека в США щадит союзников» . Мельбурн: возраст. 10 марта 2006 г.
  151. ^ «Отчет о правах США показывает двойные стандарты: Россия» . Рейтер. 12 марта 2008 г.
  152. ^ «CPI (M) определяет отчет США о« вмешательстве »Западной Бенгалии в Индию» .
  153. ^ "Индия не связана администрацией Буша: Лок Сабха" . ExpressIndia. 14 марта 2008 г. Отвечая на замечание Дасгупты, спикер Сомнатх Чаттерджи заметил, что доклад следует «игнорировать с заслуженным презрением». «Мы не связаны администрацией Буша», - сказал он.
  154. ^ Зейд Раад аль-Хусейн (март 2018). Глобальное обновление Верховного комиссара о проблемах прав человека (доклад). Управление ООН по правам человека.
  155. ^ Бумбаи (1995) IMDB
  156. ^ Земля (1998) IMDB
  157. ^ Fiza (2000) IMDB
  158. ↑ Привет, Рам (2000) IMDB
  159. ↑ Мистер и миссис Айер (2002) IMDB
  160. ^ Окончательное решение (2003) IMDB
  161. ^ Черная пятница (2004) IMDB
  162. ^ Парзания (2005) IMDB
  163. ^ "Парзания не показывается в Гуджарате" . Таймс оф Индия . Дата обращения 6 мая 2015 .
  164. ^ "Кино в лучшем виде ... а некоторые совсем не так" . Индус . Дата обращения 6 мая 2015 .
  165. ^ a b "Международный отчет о свободе вероисповедания 2007: Индия" .
  166. ^ Себастьян, Критика Шарма. «Музаффарнагар Абхи Баки Хай остается в центре внимания» . Индус . Проверено 27 февраля 2017 года .
  167. ^ «Мечты, диктаторы и слабоумие в« Человеке с белой бородой »Шах Алам Кхана | Отпечаток большого пальца - журнал с Востока» . www.thethumbprintmag.com . Проверено 9 сентября 2018 года .

внешняя ссылка

  • Насилие против христиан продолжается
  • Следующая остановка Орисса
  • «Религиозная нетерпимость в Индии» (PDF) .
  • Сангх Паривар делает это воскресенье кровожадным для мусульман и христиан.
  • Вандалы в Ориссе
  • Общественное насилие и отказ в правосудии
  • Набор данных Варшнея-Уилкинсона по индусско-мусульманскому насилию в Индии, 1950–1995 , версия 2
  • Религиозное насилие и коммунализм , Народный союз за гражданские свободы
  • Общинная история Индии с 1947 по 2013 год
  • Набор данных Варшнея-Уилкинсона по индусско-мусульманскому насилию в Индии, 1950–1995, версия 2 (ICPSR 4342)