Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для британского политика см. Ренн Хэмпден (умер в 1852 г.) .
Преосвященный

Ренн Хэмпден
Епископ Херефордский
Ренн Диксон Хэмпден, HW Pickersgill.jpg
ЦерковьЦерковь Англии
ЕпархияХерефордская епархия
В офисе1848–1868 гг.
ПредшественникТомас Масгрейв
ПреемникДжеймс Атлэй
Другие сообщенияПрофессор богословия , Оксфордский университет (1836-1848)
Заказы
Освящение26 марта 1848 г.
Личная информация
Имя при рожденииРенн Диксон Хэмпден
Родившийся29 марта 1793 г.,
Барбадос
Умер23 апреля 1868 г. (1868-04-23)(75 лет)
Национальностьанглийский
НоминалАнгликанство
Альма-матерКолледж Ориэл, Оксфорд

Ренн Диксон Хэмпден (29 марта 1793 - 23 апреля 1868) был английским англиканским священником. Его либеральные тенденции привели к конфликту с традиционалистским духовенством в целом и сторонниками трактарианства в те годы, когда он преподавал в Оксфорде (1829–1846), что совпало с периодом быстрых социальных изменений и повышенной политической напряженности. Его поддержка кампании за прием неангликанцев в Оксфордский и Кембриджский университеты была непопулярной в то время (1834 г.) и вызвала серьезные протесты, когда два года спустя он был назначен на должность Regius Professorship of Divinity . Его избрание епископом Херефорда стало большим событием.в викторианской религиозной полемике, потому что это вызвало вопросы о королевской прерогативе при назначении епископов и роли премьер-министра. Он управлял епархией с терпением и милосердием, не участвуя в дальнейших спорах в течение почти двадцати лет.

Молодость, образование и приходское служение [ править ]

Он родился на Барбадосе , где его отец был полковником милиции, в Страстную пятницу 1793 года [1] и получил образование в Ориэл-колледже в Оксфорде . [2]

Он получил степень бакалавра в 1813 году с отличием как по классике, так и по математике, а в следующем году получил канцлерскую премию за сочинение на латинском языке . Вскоре после этого он был избран членом колледжа Ориэл. Выборы в эти стипендии проводились специальным экзаменом, предназначенным для отбора лучших из возможных умов, и Хэмпден стал членом группы, известной как « Ноэтики », которые были вигами в политике и свободно критиковали традиционную религиозную ортодоксальность. [3] По общему мнению, он был одним из самых мягких, но наиболее образованных из них. [4] Джон Кебл и Томас Арнольдтоже были товарищами в этот период. Он оставил университет в 1816 году и последовательно занимал ряд кураций. В 1827 году он опубликовал « Очерки философских свидетельств христианства» , за которыми последовал том « Приходских проповедей», иллюстрирующих важность откровения Бога в Иисусе Христе (1828). [2]

Обучение и конфликт в Оксфорде (1829–1846) [ править ]

В 1829 году Хэмпден вернулся в Оксфорд и в мае 1830 года стал одним из наставников в Ориэл, где разногласия по поводу обязанностей наставников привели к тому, что Джон Генри Ньюман , Харрелл Фроуд и Роберт Уилберфорс были освобождены от своих обязанностей. Хэмпден был выбран для чтения престижных Бэмптонских лекций в 1832 году, в которых он попытался отделить изначальную истину христианства от более поздних наслоений и суеверий, особенно схоластической философии. [5] Его мысль была туманной и двусмысленной. Лекции были скучными [4], и хотя в то время некоторые люди думали, что он придерживался еретического взгляда на Троицу, сродни социнианству.и Sabellianism , [6] серьезные сомнения начались только после опубликования его наблюдений на религиозное инакомыслие в 1834 году и широкомасштабная возмущение в 1836 году после его выдвижения в Regius профессуры Божественности . [5] В 1833 году он перешел от наставничества в Ориэле, чтобы стать директором Сент-Мэри Холл, а в 1834 году он был назначен Уайтом профессором моральной философии без каких-либо отрицательных комментариев [7], а не Ньюману. Все также признавали, что Хэмпден был добродетельным человеком, много сделавшим для студентов-старшекурсников Сент-Мэри Холл. [7]

Более широкая предыстория конфликтов [ править ]

1815–1914 годы были временем радикальных социальных и политических перемен, в которых религия сыграла значительную роль. [8] Политически англиканская церковь в подавляющем большинстве была консервативной и выступала против политических реформ. В начале этого периода многие англиканцы приравнивали религиозное благополучие страны к благополучию своей собственной церкви, в то время как протестантские и католические диссиденты страдали от дискриминационного религиозного законодательства. [9] Партия вигов и ее программа реформирования в значительной степени опирались на поддержку протестантских диссидентов, которые считали приходского священника «черным вербовщиком - сержантом против нас». [10] Чувства были очень сильны, особенно между 1825 и 1850 годами. [8] Несмотря на недавнее частичное облегчение, которое дало отмена законаЗаконы о тестировании и корпорациях и Римско-католический закон о помощи 1829 г. Неангликанцы по-прежнему страдали от серьезной дискриминации. [11] Напряженность была значительно усугублена действиями 21 епископа, проголосовавшего против реформы парламента в 1831 году, в то время как только 3 проголосовали за. Если бы все они проголосовали за, законопроект был бы принят. [12]

Оксфордский и Кембриджский университеты играли центральную роль в англиканской церкви. Это были полностью англиканские учреждения. В Оксфорде студенты должны были подписаться на тридцать девять статей англиканской церкви как часть процесса приема; в то время как в Кембридже никто не мог получить высшее образование без этого. Они были основными рассадниками англиканского духовенства и чрезвычайно влиятельными в стране в целом. [13]

Принятие в 1832 году законопроекта о реформе мало способствовало ослаблению напряженности, поскольку расширение избирательного права привело к реформированию парламента, в котором более радикальные члены явно имели в поле зрения церковные злоупотребления как часть очень широкой программы. [14] Многие инакомыслящие выступали за ликвидацию англиканской церкви, и решение правительства об объединении десяти епархий Ирландской церкви с их соседями было воспринято как серьезная угроза для англиканской церкви, когда оно было введено в действие церковью Temporalities ( Ирландия) 1833 . [11] Это была прямая причина того, что Джон Кеблзнаменитая проповедь ассизов на тему «Национального отступничества» в Оксфорде в следующем году, что, в свою очередь, привело к Трактарианскому движению. [15] К 1834 году напряженность между инакомыслящими и церковниками достигла беспрецедентного уровня [13], вероятно, потому, что инакомыслящие чувствовали, что англиканская церковь будет цепляться за оставшиеся ей привилегии. [16]

Наблюдения за религиозным инакомыслием [ править ]

Летом 1834 года Палата лордов отклонила законопроект об отмене подписки при поступлении в университет или получении какой-либо степени вместо требования подписки на 39 статей англиканской церкви. Хэмпден вышел на общественную арену в августе, опубликовав « Наблюдения за религиозным инакомыслием» в поддержку приема неангликанцев в Оксфордский университет на основании простого заявления о вере. [17]Даже в этом случае, по настоянию герцога Веллингтона (недавно избранного канцлером), 10 ноября руководители Оксфордских колледжей признали, что общественное мнение выступило против того, чтобы школьники подписывались под Статьями о зачислении, и единогласно согласились отменить эту практику. Затем Хэмпден выпустил второе издание брошюры и послал копию Джону Генри Ньюману, который, признавая его «благочестивый тон», сожалел, что аргументы в работе «в целом подорвали христианскую веру». Дебаты в опубликованных работах и ​​личные разногласия между двумя учеными продолжались два года. [18]

Решение руководителей колледжей было отменено, но возобновлено в марте следующего года, когда предложение об этом было полностью отклонено на созыве 459 голосами против 57, где все магистры искусств, независимо от того, проживали они или нет, имели право голоса, и все типы традиционных магистров объединились, чтобы победить его. Несколько месяцев спустя лорд Рэднор представил парламентский законопроект с той же целью, и Хэмпден был единственным жителем, который открыто высказался за. Он стал главной целью книги о выпуске подписки под редакцией Ньюмана, который обвинил Хэмпдена в том, что он был социнианцем.

Regius Professor [ править ]

В 1836 году региональный профессор богословия внезапно скончался, и премьер-министр вигов лорд Мельбурн предложил эту должность Хэмпдену. (Единственный другой священнослужитель из Оксфорда, который, по мнению вигов, заслуживал повышения, был Томас Арнольд из Регби, но он уже считался еретиком в консервативных церковных кругах). Новости просочились [n 1] до того, как назначение было подтверждено, и оппозиция была быстро организована в надежде предотвратить это. Это происходило из трех разных групп. Несколько высокопоставленных церковников и евангелистов искренне верили, что он придерживается еретических взглядов и, следовательно, не годится для обучения будущих священнослужителей; большое количество выпускников Оксфорда возмущались благосклонностью, оказанной автору « Наблюдений за религиозным инакомыслием» ; и большое количество тористоронники по всей стране ухватились за возможность преследовать правительство вигов. [7] Несмотря на все возражения, Мельбурн выдвинул кандидатуру, и Хэмпден стал региональным профессором богословия.

После того, как споры утихли, он опубликовал « Лекцию о традициях» , которая выдержала несколько изданий, и том «Тридцать девять статей англиканской церкви» .

Епископ Херефордский [ править ]

Назначение Хэмпдена лордом Джоном Расселом на вакантный престол Херефорда в декабре 1847 года снова стало сигналом для организованной оппозиции; и его хиротония в марте 1848 года произошла, несмотря на протесты многих епископов и сопротивление Джона Мериуэзера , декана Херефорда , голосовавшего против выборов.

Поскольку епископ Херефорда доктор Хэмпден не изменил своих давних привычек к прилежному уединению, и хотя он не проявлял особой церковной активности или рвения, епархия, несомненно, процветала под его опекой. Среди наиболее важных из его поздних работ были статьи об Аристотеле , Платоне и Сократе , которые были внесены в восьмое издание Британской энциклопедии и впоследствии переизданы с дополнениями под названием «Отцы греческой философии» (Эдинбург, 1862 г.). В 1866 году у него случился паралитический припадок, и он умер в Лондоне 23 апреля 1868 года.

Его дочь, Генриетта Хэмпден, опубликовала « Некоторые мемориалы Р. Д. Хэмпдена» в 1871 г. [2]

Примечания и ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

Могила, Кенсальское зеленое кладбище
  1. ^ Это была вина самого Мельбурна, поскольку предложение было отправлено Хэмпдену в конверте, который сам Мельбурн выложил, поставив свое имя на конверте, как полагалось коллеге, и таким образом сохранил почтовые расходы. Подпись была признана в Оксфорде, и кто-то сделал очевидный вывод (Чедвик, Викторианская церковь, с.114).

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хэмпден, Генриетта (1871). Некоторые памятники Ренн Диксон Хэмпден, епископ Херефорд . Лонгманс, Грин. п. 1 . Проверено 4 декабря 2018 . Ренн Диксон Хэмпден (29 марта 1793 г.
  2. ^ a b c Британская энциклопедия 1911 г., арт. "Хэмпден, Ренн Диксон"
  3. ^ Кросс и Ливингстон Оксфордский словарь христианского церковного искусства. Noetics OUP (1974)
  4. ^ a b Ньюсом, Дэвид. Расставание друзей Эрдманнов (перепечатка 1993 г.) с.166
  5. ^ a b Грин, VHH Religion at Oxford and Cambridge SCM (1964), стр.268.
  6. ^ Карпентер, SC Церковь и люди, 1789-1889 SPCK (1937) р. 148
  7. ^ a b c Чедвик, Оуэн Викторианская церковь I Адам и Чарльз Блэк (1966) стр. 115.
  8. ^ a b Нил, Стивен. Пеликан англиканства (1960) стр. 230ff и стр. 244 соответственно.
  9. ↑ Росман, Дорин. Эволюция английских церквей 1500–2000 CUP (2003) с.178
  10. ^ Карпентер, SC Церковь и люди, 1789-1889 SPCK (1937) р. 53
  11. ^ а б Чедвик, Оуэн. Викторианская церковь Pt. I A&C Black (1962), стр. 3,7 и 79 и далее соответственно.
  12. ^ Чедвик, Оуэн. Викторианская церковь Pt. I A&C Black (1962) стр. 26 год
  13. ^ а б Чедвик, Оуэн. Викторианская церковь Pt. I A&C Black (1962) стр. 60 и стр. 90 соответственно.
  14. ^ Сесил, Дэвид. Мельбурн Общество перепечатки (1955) стр. 198
  15. ^ Нил, Стивен. Пеликан англиканства (1960) стр. 255.
  16. ^ Видлер, Алек Р. Церковь в эпоху революции Пеликан (1963) стр.135
  17. ^ Чедвик, Оуэн Викторианская церковь I Адам и Чарльз Блэк (1966) стр. 111.
  18. ↑ Стивен Томас (30 октября 2003 г.). Ньюман и ересь: англиканские годы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52213-7.
Академические офисы
Предшественник
Эдвард Бертон		 Региональный профессор богословия в Оксфорде,
1836–1848 гг.		Преемник
Уильям Джейкобсон
Титулы англиканской церкви
Предшественник
Томас Масгрейв		 Епископ Херефорда
1847–1868 гг.		Преемник
Джеймс Атлэй