Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см . Выжившие (значения) и Выжившие в художественной литературе .
Ревенант
Wiedergaenger.jpg
ГруппировкаЛегендарное существо
ПодгруппаНежить
Область, крайАмерика , Европа , Азия , Вест-Индия , Африка [1] [2] [3] [4] [5]

В фольклоре , привидение представляет собой анимированный труп , который , как полагают, возродился от смерти , чтобы преследовать живых. [6] [7] Слово revenant происходит от старофранцузского слова revenant , «возвращение» (см. Также родственный французский глагол revenir , означающий «возвращаться»).

Ревенанты являются частью легенд различных культур, включая древнеирландскую кельтскую и скандинавскую мифологию [8], а рассказы о предполагаемых посещениях ревенантов были задокументированы английскими историками в средние века . [9]

Сравнение с другой фольклорной и мифологической нежитью [ править ]

Термин «ревенант» использовался фольклористами как синоним «призрак». [10] Хотя некоторые утверждают, что вампиры происходят из восточноевропейского фольклора, а ревенанты происходят из западноевропейского фольклора, многие утверждают, что ревенант - это общий термин для нежити. [11]

Огюстен Кальме провел обширное исследование по этой теме в своей работе, озаглавленной « Traité sur les sparitions des esprits et sur les vampires или les revenans de Hongrie, de Moravie, и т. Д.». (1751), в котором он передает слухи о людях того времени: [12] Калмет сравнивает идеи греческих и египетских древних и отмечает старое убеждение, что магия может не только вызывать смерть, но также вызывать души умерших. . Калмет приписывал призраки колдунам, которые сосали кровь жертв, и сравнивает случаи призраков, упомянутых в XII веке в Англии и Дании, как аналогичные с таковыми в Венгрии, но «ни в одной истории мы не читаем ничего столь обычного или столь явного, как то, что есть связанных с нами вампиров Польши, Венгрии и Моравии ». [10][13]

Возможный предвестник Выживших легенд появляется в скандинавской мифологии , называется драугом или aptrgangr (буквально «снова Уолкер», то есть тот , кто ходит после смерти). Истории с участием драугра часто включают столкновения с существом. Драугр сопротивляется вторгшимся в его могильный холм и часто невосприимчив к обычному оружию, что делает уничтожение его тела опасным делом для отдельных героев. [9]

В фольклоре и рассказах о привидениях Восточной Скандинавии финские «мертвые дети-существа» описываются как воскрешения, одушевленные беспокойными духами, которых можно было похоронить, совершив крещение или другие религиозные обряды. [14]

Упоминания о существах, подобных ревенантам, в карибских преданиях часто называют «сукуянтами» или «сурикантами» в Доминике, тринидадском и гваделупском фольклоре, также известным как Оле-Игу или Луп-гару в других частях Карибского бассейна. [9]

Избранные истории [ править ]

Уильям Ньюбургский [ править ]

Вера в души, возвращающиеся из мертвых, была обычным явлением в XII веке, и « История » Уильяма Ньюбургского (1136–1198) кратко излагает истории, которые он слышал о ревенантах, как и работы его современника Уолтера Мапа. [15]

Уильям писал, что рассказы о предполагаемых призраках были «предупреждением для потомков» и настолько распространены, что «если бы я записал все случаи такого рода, которые, как я выяснил, произошли в наше время, это мероприятие было бы чрезвычайно трудоемким и трудоемким. хлопотно ". [16] По словам Уильяма: «Было бы нелегко поверить, что трупы мертвых выскочат (я не знаю, с помощью какой силы) из своих могил и будут блуждать с ужасом или уничтожением живых, и снова возвращение к гробнице, которая сама по себе спонтанно открылась, чтобы принять их, не было достаточно частыми примерами, происходящими в наше время, чтобы установить этот факт, об истинности которого имеется множество свидетельств ». [16]

Одна история рассказывает о человеке «злого поведения», скрывающемся от правосудия, который сбежал из Йорка и сделал злополучный выбор жениться. Завидуя своей жене, он спрятался в балках своей спальни и застал ее на измене с местным молодым человеком, но затем случайно упал на пол, смертельно ранив себя, и умер через несколько дней. Как описывает Ньюбург:

Он действительно получил христианское погребение, хотя и не заслужил этого; но это не принесло ему особой пользы: потому что, выйдя из могилы в темное время суток, он бродил по дворам и по домам, а все люди постились, преследуемый стаей собак с ужасным лаем. их двери, и не осмеливался выезжать за границу с каким-либо поручением с начала ночи до восхода солнца из-за страха встретиться и быть побежденным этим бродячим чудовищем.

Несколько горожан были убиты чудовищем и так:

После этого они схватили лопату с равнодушной остротой лезвия и, поспешив на кладбище, начали копать; и пока они думали, что им придется копать на большую глубину, они внезапно, прежде чем большая часть земли была удалена, обнажили труп, раздутый до огромной полноты, с его лицом безмерно надутым и залитым кровью; в то время как салфетка, в которую она была завернута, казалась почти разорванной. Однако молодые люди, подстрекаемые гневом, не испугались и нанесли рану бессмысленному трупу, из которого непроизвольно потекла такая струйка крови, что ее можно было принять за пиявку, наполненную кровью многих людей. . Затем, вытащив его за деревню, они быстро соорудили надгробие;и после того, как один из них сказал, что чумное тело не сгорит, если его сердце не будет вырвано, другой открыл его бок многократными ударами затупленной лопатки и, вонзив в свою руку, вытащил проклятое сердце. Это существо разорвано по частям, и теперь тело предано огню ...

В другой истории Ньюбург рассказывает о женщине, у которой недавно умер муж. Муж воскресает из мертвых и приходит навестить ее ночью в ее спальне, и он «... не только напугал ее при пробуждении, но и чуть не раздавил ее невыносимым весом своего тела». Это происходит в течение трех ночей, а затем ревенант повторяет эти ночные визиты с другими ближайшими родственниками и соседями и «... таким образом становится серьезной неприятностью», в конечном итоге расширяя свои прогулки среди бела дня по деревне. В конце концов проблема была решена епископом Линкольна, который написал отпущение грехов, на котором была вскрыта гробница этого человека, и было видно, что его тело все еще находится там, письмо было положено ему на грудь, а гробница опечатана. [17]

Аббат Бертон [ править ]

Английский аббат Бертонский рассказывает историю двух беглых крестьян примерно из 1090 года, которые внезапно умерли по неизвестным причинам и были похоронены, но:

В тот же день, когда их хоронили, они явились вечером, когда солнце еще стояло, неся на своих плечах деревянные гробы, в которых они были похоронены. Всю следующую ночь они шли по дорожкам и полям деревни, то в форме людей, несущих на плечах деревянные гробы, то в виде медведей, собак или других животных. Они разговаривали с другими крестьянами, стучали по стенам своих домов и кричали: «Двигайтесь быстрее, двигайтесь!

Жители деревни заболели и начали умирать, но в конце концов тела призраков были эксгумированы, их головы отрублены, а сердца удалены, что положило конец распространению болезни. [18]

Карта Уолтера [ править ]

Летописец Уолтер Мап , валлийский писатель XII века, рассказывает о «нечестивом человеке» из Херефорда, который воскрес из мертвых и бродил по улицам своей деревни по ночам, называя имена тех, кто умрет от болезни в течение трех дней. . Ответ епископа Гилберта Фолиота был следующим: «Выкопайте тело и отрежьте голову лопатой, окропите святой водой и снова погребите». [19]

См. Также [ править ]

  • Диббук
  • Gjenganger
  • Призрак
  • Лугат
  • Начцерер
  • Нав (славянский фольклор)
  • Полтергейст
  • Поконг
  • Цзянши
  • Вампир
  • Захоронение вампиров

Заметки [ править ]

  1. ^ Calmet, Огюстен. Трактат о явлениях духов и вампирах или выживших: Венгрии, Моравии и др. Полные тома I и II. 2016 . п. 7. ISBN 978-1-5331-4568-0.
  2. ^ "Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm. 16 Bde. (В 32 Teilbänden). Лейпциг: S. Hirzel 1854–1960" (на немецком языке). Архивировано из оригинального 26 сентября 2007 года . Проверено 13 июня 2006 .
  3. ^ "Вампир" . Онлайн-словарь Merriam-Webster. Архивировано из оригинала на 2006-06-14 . Проверено 13 июня 2006 .
  4. ^ "Trésor de la Langue Française informatisé" (на французском языке). Архивировано из оригинала на 2012-05-26 . Проверено 13 июня 2006 .
  5. ^ Даузат, Альберт (1938). Dictionnaire étymologique de la langue française (на французском языке). Париж: Librairie Larousse. OCLC 904687 . 
  6. ^ Карл Линдал; Джон Макнамара; Джон Линдоу (2000). Средневековый фольклор: Путеводитель по мифам, легендам, сказкам, верованиям и обычаям . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-514771-1.
  7. ↑ Англия при норманнах и анжуйских королях , см. Главу 11, раздел 6 «Смерть и мертвые».
  8. ^ Работа с мертвыми: смертность и сообщество в средневековой и ранней современной Европе . БРИЛЛ. 5 февраля 2018. С. 24–. ISBN 978-90-04-35833-1.
  9. ^ a b c Джун Мишель Пуллиам; Энтони Дж. Фонсека (26 сентября 2016 г.). Призраки в популярной культуре и легендах . ABC-CLIO. С. 272–. ISBN 978-1-4408-3491-2.
  10. ^ a b Хайде Кроуфорд (30 августа 2016 г.). Истоки литературного вампира . Rowman & Littlefield Publishers. С. 14–. ISBN 978-1-4422-6675-9.
  11. ^ Клифтон Д. Брайант; Деннис Л. Пек (15 июля 2009 г.). Энциклопедия смерти и человеческого опыта: 1- . МУДРЕЦ. С. 1002–. ISBN 978-1-4129-5178-4.
  12. ^ Calmet, Августин (1751). Трактат о явлениях духов и вампирах или выживших: Венгрии, Моравии и др. Полные тома I и II. Перевод преподобного Генри Кристмас и Бретта Уоррена. 2015 . С. 303–304. ISBN 1-5331-4568-7.
  13. ^ Calmet, Августин (1751). Трактат о явлениях духов и вампирах или выживших: Венгрии, Моравии и др. Полные тома I и II. Перевод преподобного Генри Кристмас и Бретта Уоррена. 2015 . п. 305. ISBN 1-5331-4568-7.
  14. ^ Энн О'Коннор (2005). Благословенные и проклятые: грешные женщины и некрещеные дети в ирландском фольклоре . Питер Лэнг. С. 99–. ISBN 978-3-03910-541-0.
  15. ^ Дэвид Keyworth (1 января 2007). Беспокойные трупы: вампиры и ревенанты, от древности до наших дней . Книги необитаемого острова. ISBN 978-1-905328-30-7.
  16. ^ a b Historia rerum Anglicarum , Книга 5 , гл. 24.
  17. ^ Historia rerum Anglicarum , Книга 5 , гл. 22.
  18. ↑ Англия при норманнах и анжуйских королях , стр. 613.
  19. ^ De nugis curialium , Книга 2, гл. 27.

Ссылки [ править ]

  • Кальме, Августин (1751). Трактат о явлениях духов и вампирах или выживших: Венгрии, Моравии и др. Полные тома I и II. Перевод преподобного Генри Кристмас и Бретта Р. Уоррена. 2015 . С. 303–305. ISBN 1-5331-4568-7.
  • Бартлетт, Роберт (2000). Англия под властью нормандского и анжуйского королей 1075-1225 гг . Оксфорд. ISBN 0-19-925101-0.
  • Caciola, Нэнси (1996). «Призраки, призраки и ритуалы в средневековой культуре». Прошлое и настоящее . 152 : 3–45. DOI : 10,1093 / прошлое / 152.1.3 . JSTOR  651055 .
  • Таунсенд, Дориан Александра, От Упыря до вампира: славянский миф о вампирах в русской литературе , канд. Диссертация, Школа немецких и русских исследований, Факультет гуманитарных и социальных наук, Университет Нового Южного Уэльса, май 2011 г.
  • Карта Уолтера, De nugis curialium .
  • Уильям Ньюбургский, Historia rerum Anglicarum (История английских дел) , полный текст онлайн.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Качиола, Нэнси Мандевиль. «Ревенанты, воскресение и сожжение». В Afterlives: Возвращение мертвых в средние века, 113-56. Cornell University Press, 2016. www.jstor.org/stable/10.7591/j.ctt18kr5t1.11.

Внешние ссылки [ править ]

  • Словарное определение revenant в Викисловаре