 |
| Спекулятивная фантастика |
|---|
| Портал |
Легендарное , и мифологическое существо , также называется сказочные существа и сказочные звери , это сверхъестественное животное , как правило, гибрид , иногда часть человеческого , чье существование или не может быть доказано , и что описано в фольклоре , но и в исторических счетах до истории стала наукой.
В классическую эпоху чудовищные существа, такие как циклоп и Минотавр, появляются в героических сказках, которые главный герой должен уничтожить. Другие существа, такие как единорог , упоминались в рассказах о естественной истории различными учеными древности. [1] [2] [3] Некоторые легендарные существа происходят из традиционной мифологии и считались настоящими существами, например драконы , грифоны и единороги . Другие были основаны на реальных встречах, происходящих из искаженных рассказов путешественников, таких какОвощной татарский ягненок , который якобы вырос привязанным к земле. [4]
Существа [ править ]
Множество мифических животных появляются в искусстве и историях классической эпохи . Например, в « Одиссее» чудовищные существа включают Циклопа , Сциллу и Харибду, которым предстоит противостоять герою Одиссею . В других сказках Медуза побеждена Персеем , Минотавр (человек / бык) будет уничтожен Тесеем , а Гидра будет убита Гераклом , в то время как Эней сражается с гарпиями.. Таким образом, основная функция этих монстров - подчеркивать величие вовлеченных героев . [5] [6] [7]
Некоторые существа классической эпохи, такие как (лошадь / человек) кентавр , химера , Тритон и летающая лошадь , также встречаются в индийском искусстве . Точно так же сфинксы выглядят как крылатые львы в индийском искусстве и птица Пиаза в Северной Америке. [8] [9]
В средневековом искусстве животные, как реальные, так и мифические, играли важную роль. Они включали декоративные формы, как в средневековых украшениях, иногда с замысловато переплетенными конечностями. Формы животных использовались для добавления юмора или величия объектам. В христианском искусстве животные несли символическое значение, например, ягненок символизировал Христа, голубь - Святого Духа , а классический грифон - хранителя мертвых. Средневековые бестиарии включали животных независимо от биологической реальности; василиск представлял дьявол , в то время как Мантикор символизирует искушение. [10]
Аллегория [ править ]
Одной из функций мифических животных в средние века была аллегория. Единороги, например, описывались как необычайно быстрые и неуловимые традиционные методы. [11] : 127 Считалось, что единственный способ поймать этого зверя - это привести деву к его жилищу. Затем единорог должен был прыгнуть к ней на колени и заснуть, после чего охотник, наконец, мог поймать его. [11] : 127 С точки зрения символизма единорог был метафорой Христа. Единороги олицетворяли идею невинности и чистоты. В Библии короля Иакова в Псалме 92:10 говорится: «Возвышай рог мой, как рог единорога». Это потому, что переводчики короля Иакова ошибочно перевели еврейское словоRe'em как единорог. [11] : 128 Более поздние версии переводят это как «дикий бык». [12] Маленький размер единорога означает смирение Христа. [11] : 128
Еще одним распространенным легендарным существом, выполнявшим аллегорические функции в средние века, был дракон . Драконов отождествляли со змеями, хотя их атрибуты были значительно усилены. Предполагалось, что дракон был больше всех других животных. [11] : 126 Считалось, что у дракона нет вредного яда, но он может сразить все, что обнимает, без всякого яда. Библейские писания говорят о драконе по отношению к дьяволу, и они использовались для обозначения греха в целом в средние века. [11] : 126 Считалось, что драконы обитали в таких местах, как Эфиопия и Индия, исходя из идеи, что в этих местах всегда было тепло. [11] :126
Физические детали не были в центре внимания художников, изображающих таких животных, а средневековые бестиарии не рассматривались как биологические категории. Существа, подобные единорогу и грифону, не попадали в отдельный «мифологический» раздел средневековых бестиариев [13] : 124, поскольку символические значения имели первостепенное значение. Животные, о существовании которых мы знаем, по-прежнему имели фантастический подход. Кажется, религиозное и моральное значение животных было гораздо более значительным, чем сопоставление с физическим сходством в этих изображениях. Нона К. Флорес объясняет: «К десятому веку художники все больше были связаны аллегорической интерпретацией и отказались от натуралистических изображений». [13] : 15
См. Также [ править ]
- Списки легендарных существ
- Список легендарных существ по типу
- Грозные твари
Ссылки [ править ]
- ^ Британская энциклопедия: Словарь искусств, наук, литературы и общей информации . University Press. 1911. с. 581.
- ^ Баском, Уильям (1984). Алан Дандес (ред.). Священный рассказ: чтения по теории мифологии . Калифорнийский университет Press. п. 9 . ISBN 9780520051928.
стол.
- ^ Симпсон, Жаклин; Роуд, Стив (2000). Словарь английского фольклора . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780192100191. Проверено 24 марта 2013 года .
- ^ Большой, Марк Ф .; Джон Э. Брэггинс (2004). Древесные папоротники . Портленд, Орегон: Timber Press, Incorporated. п. 360 . ISBN 978-0-88192-630-9.
- ^ Delahoyde, M .; Маккартни, Кэтрин С. «Монстры в классической мифологии» . Университет штата Вашингтон . Проверено 6 января 2017 года .
- ^ Грималь, Пьер. Словарь классической мифологии. Справочник Блэквелла, 1986.
- ^ Сабин, Фрэнсис Э. Классические мифы, которые живут сегодня. Компания Silver Burdett, 1940 год.
- ^ Мурти, К. Кришна (1985). Мифические животные в индийском искусстве . Abhinav Publications. С. 68–69. ISBN 978-0-391-03287-3.
- ↑ О'Флаэрти, Венди (1975). Индуистские мифы: Справочник . Пингвин.
- ^ Бем, Барбара Дрейк; Холкомб, Мелани (январь 2012 г.) [2001]. «Животные в средневековом искусстве» . Метрополитен-музей . Проверено 5 января 2017 года .
- ^ a b c d e f g Могильник, Памела. "Существовали ли воображаемые животные?" В Знаке зверя: средневековый бестиарий в искусстве, жизни и литературе . Нью-Йорк: Гарленд. 1999 г.
- ^ JL Schrader. Вестник Музея искусств Метрополитен , Новая серия, Том. 44, № 1, «Средневековый бестиарий» (лето 1986 г.), стр. 1 + 12–55, 17.
- ^ a b Флорес, Нона К., «Искаженное зеркало природы: дилемма средневекового художника в изображении животных». В средневековом мире природы . Нью-Йорк: Гарленд. 1993 г.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с легендарными существами . |
