Риккольдо да Монте ди Кроче

Эта статья нуждается в дополнительных ссылках для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Неисходный материал может быть оспорен и удален. Найдите источники:  «Риккольдо да Монте ди Кроче»  —  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( апрель 2014 г. ) ( узнайте, как и когда удалить это шаблонное сообщение )

Риккольдо да Монте ди Кроче и Папа Николай IV

Риккольдо да Монте ди Кроче (Флоренция; ок.  1243–1320 ) или Рикольд из Монте-Кроче ^[1] ( лат . Ricoldus de Monte Crucis ) был итальянским доминиканским монахом, писателем-путешественником, миссионером и христианским апологетом . Он наиболее известен своими полемическими работами о средневековом исламе и отчетом о своих миссионерских поездках в Багдад.

Жизнь

Риккольдо родился во Флоренции , и его фамилия произошла от небольшого замка прямо над Понтассьеве . Поскольку его иногда называют «Пеннини», его отца предположительно звали Пеннино. ^{[ править ]} После обучения в различных крупных европейских школах он стал доминиканцем в 1267 году, войдя в дом Санта-Мария-Новелла . Он был профессором в нескольких монастырях Тосканы , в том числе в монастырях Святой Екатерины в Пизе (1272–1299). По поручению папы проповедовать он отправился в Акру (Антиохия Птолемаида) в 1286 или 1287 году и совершил паломничество в Святую Землю .(1288 г.), а затем много лет путешествовал в качестве миссионера по Западной Азии. Он прибыл в Мосул в 1289 году с папской буллой . Ему не удалось убедить мэра города- несторианина-христианина перейти в католицизм. ^[2] Он был миссионером при дворе монгольского правителя Иль-хана Аргуна , о котором он писал, что он был «человеком, склонным к худшим злодеяниям, но при этом другом христиан». ^[3]

Переехав в Багдад , Риккольдо вступил в конфликт с местными христианами-несторианами, проповедуя против них в их собственном соборе . Тем не менее монгольские власти разрешили ему построить собственную церковь с запретом проповедовать публично. Риккольдо довел дело до несторианского патриарха Яхбаллаха III , который согласился с ним в том, что учение Нестория , а именно двойственность Христа (таким образом достигается теоретическое слияние латинской церкви и церкви Востока), было еретическим. Однако Яхбаллаха был отвергнут своими последователями. ^[2]

Он вернулся во Флоренцию до 1302 года и был избран на высокие посты в своем ордене. Он умер во Флоренции 31 октября 1320 года.

Работает

Путешествия

Его «Книга путешествий» ( лат . Liber Peregrinacionis ) или « Путеводитель » ( Itinerarius ), написанная около 1288–1291 гг., была задумана как путеводитель для миссионеров и представляет собой описание восточных стран, которые он посетил.

В 1288 или 1289 году он начал вести записи своего опыта в Леванте ; эту запись он, вероятно, свел в окончательный вариант книги в Багдаде . Войдя в Сирию в Акко, он пересек Галилею и достиг Тивериадского моря ; оттуда, вернувшись в Акру, он, по-видимому, путешествовал по побережью до Яффы и далее до Иерусалима . Посетив реку Иордан и Мертвое море , он покинул Палестину по прибрежной дороге, вернувшись к Акре и пройдя через Триполи и Тортосу в Киликию .. Из киликийского порта Ладжаццо (ныне Юмурталик в Турции ) он двинулся по большой большой дороге в Тебриз на севере Персии . Перейдя Тавр , он отправился через Сивас из Каппадокии в Эрзерум , окрестности Арарата и Тебриза. В Тебризе и его окрестностях он проповедовал в течение нескольких месяцев, после чего направился в Багдад через Мосул и Тикрит . В Багдаде он пробыл несколько лет.

Достоинства его как путешественника и наблюдателя бросаются в глаза. Особого внимания заслуживают его рассказ о татарах и его очерк об исламской религии и нравах. Несмотря на сильное предубеждение, он демонстрирует замечательную широту взглядов и оценку заслуг в системах, отличных от его собственной.

О падении Акры

Его «Письма о падении Акры» ( лат . Epistolæ de Perditione Acconis ) представляют собой пять писем в форме причитаний по поводу падения Акры (написаны около 1292 г., опубликованы в Париже в 1884 г.).

И так случилось, что я был в Багдаде, «среди пленников при реке Ховаре» [Иез. 1:1], Тигр . Этот сад наслаждений, в котором я оказался, привел меня в восторг, ибо он был подобен раю в обилии деревьев, плодородии, множестве плодов. Этот сад был омыт райскими реками, и жители построили вокруг него золоченые дома. И все же я был опечален резней и пленением христианского народа. Я оплакивал потерю Акко, видя радостных и процветающих сарацин, нищих и запуганных христиан: маленьких детей, молодых девушек, стариков, хныкающих, грозящих увести пленниками и рабами в самые отдаленные страны Востока, среди варварских нации.

Внезапно, в этой печали, перешедшей в непривычное изумление, я начал, остолбенев, размышлять о суде Божием об управлении миром, особенно о сарацинах и христианах. Что могло быть причиной такой резни и такой деградации христианского народа? О столь большом мирском процветании вероломного сарацинского народа? Так как я не мог просто удивиться и не мог найти решения этой проблемы, я решил написать Богу и его небесному суду, чтобы изложить причину моего удивления, открыть свое желание через молитву, чтобы Бог утвердил меня. в истине и искренности Веры, что он быстро положил конец закону или, вернее, вероломству сарацин, и более всего в том, что он освободил христианских пленников из рук врагов.

Epistolae V de perditione Acconis (1291), цитируется в Tolan 2002, p. xiii

Апологетические сочинения против ислама и иудаизма

Во время своего пребывания в Багдаде Риккольдо изучал Коран и другие труды по исламскому богословию в спорных целях, спорил с христианами-несторианами и писал. В 1300–1301 годах Риккольдо снова появился во Флоренции. Около 1300 года во Флоренции он написал «Против законов сарацинов» ^{[ требуется разъяснение ]} ( лат . Contra Legem Sarracenorum ) и «К ^{[ требуется разъяснение ]} восточным расам» ( Ad Nationes Orientales ).

Самой известной работой Риккольдо такого рода была его книга « Против законов сарацинов », написанная в Багдаде ^{[ требуется пояснение ]} , которая в предыдущие века была очень популярна среди христиан как полемический источник против ислама и часто редактировалась (впервые опубликована в Севилье, 1500 г., под названием Confutatio Alcorani или «Опровержение Корана»). Эта работа была переведена на немецкий язык Мартином Лютером в 1542 году как Verlegung des Alcoran . Есть переводы на английский язык Томаса К. Пфотенхауэра ( Ислам в тигле: может ли он пройти испытание?, Lutheran News, Inc., 2002) и Londini Ensis под названием «Опровержение Корана» (Createspace 2010).

Большая часть содержания этой работы происходит из тех разделов Книги путешествий , посвященных мусульманским верованиям и связанным с ними темам. Одним из основных источников Риккольдо, широко цитируемым в его собственной работе, является анонимная Liber Denudationis siue Ostensionis aut Patefaciens . ^[4] Несмотря на враждебное отношение Риккольдо к исламу, его работа демонстрирует специфическое знание Корана и преодоление одной важной предвзятой ошибки, характерной для других средневековых критиков ислама : взгляд на Мухаммеда как на носителя христологической ереси . ^[5]

« Christianæ Fidei Confessio facta Sarracenis» (напечатанная в Базеле в 1543 г.) приписывается Риккольдо и, вероятно, была написана примерно в то же время, что и вышеупомянутые работы. Другие работы: Против ошибок евреев ( Contra Errores Judaeorum ); Против ^{[ требуется уточнение ]} восточных рас ( Libellus contra Nationes Orientales ; MSS во Флоренции и Париже); Против сарацинов и Корана ( Contra Sarracenos et Alcoranum ; рукопись в Париже); и О разных религиях ( De Variis Religionibus; РС. в Турине). Весьма вероятно, что последние три произведения были написаны после его возвращения в Европу; последний имеет название, аналогичное последней главе Путешествий ( De Variis Religionibus Terre Sancte ). Также известно, что Риккольдо написал две теологические работы — защиту доктрин Фомы Аквинского (в сотрудничестве с Иоанном Пистойским, около 1285 г.) и комментарий к Libri Sententiarum (до 1288 г.). Риккольдо начал латинский перевод Корана около 1290 года, но неизвестно, была ли эта работа завершена.

Примечания

Рекомендации

• Джордж-Тврткович, Рита. Христианский паломник в средневековом Ираке: встреча Риккольдо да Монтекроче с исламом. Тернхаут, Brepols Press (2012).
• Бурман, Томас Э. (1994). Религиозная полемика и интеллектуальная история мосарабов, около 1050–1200 гг. , Лейден: Брилл.
• Джексон, Питер , Монголы и Запад , Pearson Education Ltd, ISBN 0-582-36896-0 
• Ру, Жан-Поль , Histoire de l'Empire Mongol , Fayard, ISBN 2-213-03164-9 
• Толан, Джон В. (2002). Сарацины: ислам в средневековом европейском воображении , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
•  Эта статья включает текст из публикации, находящейся в настоящее время в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Рикальдо да Монте ди Кроче ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
•  Эта статья включает текст из публикации, находящейся в настоящее время в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Риколь из Монте-Кроче ». Британская энциклопедия . Том. 23 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 316.

Внешние ссылки

• Riccoldi Florentini Libelli ad nationales orientales (веб-издание)
• Epistolae V commentatoriae de perditione Acconis , изд. Райнхольд Рёрихт , в Archives de l'Orient Latin , vol. 2 (1884) , стр. 258–296 = Google PDF, стр. 765–792.
• Liber Peregrinacionis , изд. JCM Laurent, Лейпциг, 1864 г. (в Peregrinatores Medii Aevi Quattuor , стр. 101 и далее = Google PDF, стр. 116 и далее)
• Confutatio alcorani (перевод Бартоломея Пицерна на латынь с греческого Деметриоса Кидониса ), Базель, 1507 г., копия Bayerische Staatsbibliothek ( OCLC 165364264 ) 
• Эд Эмери, «Риккольдо из Монте-Кроче», Исследовательские заметки о Данте Алигьери
• Эмилио Панелла, Риккольдо ди Пеннино да Монте ди Кроче
• Клаус Питер Тодт (1994). «Риккольдо да Монте Кроче». В Баутце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). Том. 8. Герцберг: Баутц. столбцы 191–194. ISBN 3-88309-053-0.