 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( декабрь 2009 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Роберт Кавер (30 июля 1943 - июль 1986) был профессором права, ученым и активистом, преподавал в Йельской школе права с 1972 года до своей смерти в возрасте 42 лет в 1986 году. Он родился в Бостоне, штат Массачусетс, в 1943 году. Он учился в Принстоне. Университет и юридический факультет Колумбийского университета . Среди его наиболее известных работ - « Обвиняемое правосудие: антирабовство и судебный процесс» , « Насилие и слово » и « Номос и повествование ». Он оказал решительную поддержку кампании по лишению Йельского университета южноафриканских финансовых активов апартеида . Он также интересовался еврейской социальной и правовой историей и переводил на иврит эпохи Возрождения.текст о юрисдикции на момент его смерти. Перед его смертью от проблем с сердцем многие друзья и коллеги предполагали, что, учитывая его необычайный успех в таком молодом возрасте, однажды он будет рассматриваться в Верховном суде .
В «Номосах и повествовании» он говорит, что «мы живем в номосе - нормативной вселенной. Мы постоянно создаем и поддерживаем мир правильного и неправильного, законного и незаконного, действительного и недействительного». Он объясняет, что нормативная вселенная скрепляется силой интерпретирующих обязательств - одни небольшие и частные, другие огромные и публичные. Эти обязательства - должностных лиц и других лиц - действительно определяют, что означает закон и каким должен быть закон. Если бы существовали два правовых постановления с одинаковыми правовыми предписаниями и одинаковыми предсказуемыми моделями публичной силы, они, тем не менее, существенно различались бы по значению, если бы в одном из указов повсеместно соблюдались предписания, а в другом они рассматривались многими как фундаментальные. несправедливый. Поэтому «правила и принципы справедливости,формальные институты закона и условности общественного порядка действительно важны для этого мира; они, однако, являются лишь небольшой частью нормативной вселенной, которая должна требовать нашего внимания. Не существует набора юридических институтов или предписаний, кроме повествований, которые определяют его местонахождение и придают ему смысл. Для каждой конституции есть эпос, для каждого декалога - свое писание. Будучи понятым в контексте повествований, придающих ему значение, закон становится не просто системой правил, которые необходимо соблюдать, но и миром, в котором мы живем ".Для каждой конституции есть эпос, для каждого декалога - свое писание. Будучи понятым в контексте повествований, придающих ему значение, закон становится не просто системой правил, которые необходимо соблюдать, но и миром, в котором мы живем ".Для каждой конституции есть эпос, для каждого декалога - свое писание. Будучи понятым в контексте повествований, придающих ему значение, закон становится не просто системой правил, которые необходимо соблюдать, но и миром, в котором мы живем ".
В своей самой известной статье «Насилие и слово» он пишет, что «юридическая интерпретация имеет место в области боли и смерти. Это верно в нескольких смыслах. Юридические толковательные акты сигнализируют о применении насилия к другим и вызывают его: A судья формулирует свое понимание текста, и в результате кто-то теряет свою свободу, свою собственность, своих детей, даже свою жизнь. Юридические толкования также представляют собой оправдание насилия, которое уже произошло или которое вот-вот произойдет. Когда переводчики завершив свою работу, они часто оставляют после себя жертв, чьи жизни были разорваны организованной социальной практикой насилия. Ни юридическая интерпретация, ни насилие, которое она вызывает, не могут быть должным образом поняты отдельно друг от друга ", и заключает"Преступник и жертва организованного насилия испытают на себе совершенно разные важные события. Для преступника боль и страх далеки, нереальны и по большей части не разделены. Следовательно, они почти никогда не становятся частью интерпретирующего артефакта, такого как судебное заключение. С другой стороны, для тех, кто применяет насилие, важно оправдание, оно реально и тщательно культивируется. И наоборот, для жертвы оправдание насилия теряет свою реальность и значимость пропорционально всепоглощающей реальности перенесенной боли и страха. Между идеей и реальностью общего смысла падает тень насилия самого закона ".поэтому почти никогда не входил в состав интерпретирующего артефакта, такого как судебное заключение. С другой стороны, для тех, кто применяет насилие, важно оправдание, оно реально и тщательно культивируется. И наоборот, для жертвы оправдание насилия теряет свою реальность и значимость пропорционально всепоглощающей реальности перенесенной боли и страха. Между идеей и реальностью общего смысла падает тень насилия самого закона ".поэтому почти никогда не входил в состав интерпретирующего артефакта, такого как судебное заключение. С другой стороны, для тех, кто применяет насилие, важно оправдание, оно реально и тщательно культивируется. И наоборот, для жертвы оправдание насилия теряет свою реальность и значимость пропорционально всепоглощающей реальности перенесенной боли и страха. Между идеей и реальностью общего смысла падает тень насилия самого закона ".оправдание насилия теряет свою реальность и значимость пропорционально всепоглощающей реальности перенесенной боли и страха. Между идеей и реальностью общего смысла падает тень насилия самого закона ".оправдание насилия теряет свою реальность и значимость пропорционально всепоглощающей реальности перенесенной боли и страха. Между идеей и реальностью общего смысла падает тень насилия самого закона ".[1]
Эта статья вызвала множество дискуссий о взаимосвязи между законом, языком и насилием.
Он также опубликовал краткую викторину «Ваш закон о бейсболе» на редакционной странице «Нью-Йорк Таймс» 5 апреля 1979 года, забавно и проницательно сравнивая судей Верховного суда с бейсболистами. Он породил подпольную индустрию метафорических приемов, связанных с законом, бейсболом и другими законами, которая существует до сих пор. Эту статью можно найти в конце сборника его эссе под названием « Повествование, насилие и закон: эссе Роберта Кавера», опубликованного в 1995 году издательством Michigan Press.
Ссылки [ править ]
- ^ Йельский юридический журнал , Vol. 95, No. 8, июль 1986 г., стр. 1601
Внешние ссылки [ править ]
