| Роберт Тейлор | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 18 августа 1784 г. |
| Умер | Сентябрь 1844 г. (60 лет) Тур , Франция |
| Занятие | Свободомыслящий , радикальный |
Преподобный Роберт Тейлор (18 августа 1784 - сентябрь [ править ] 1844), был начале 19-го века Radical , священнослужитель обратился вольнодумца . Его «миссионерский тур по дому неверных» был инцидентом в образовании Чарльза Дарвина , оставив Дарвина память о « капеллане дьявола » как предупреждение об опасности инакомыслия с доктриной англиканской церкви .
Ранняя жизнь [ править ]
Он был шестым сыном Джона и Элизабет Тейлор, родился 18 августа 1784 года в Walnut Tree House, Эдмонтон, Лондон . Его отец, торговец скобяными изделиями на Фенчерч-стрит , Лондон, умер, когда он был молод, оставив его под опекой. дядя, Эдвард Фармер Тейлор из Чикен-Холла, Бриджнорт , Шропшир . Побывав в школе у Джона Адамса в Эдмонтоне, он был назначен домашним учеником Сэмюэля Партриджа, затем домашнего хирурга в больнице общего профиля Бирмингема . [1] В Бирмингеме Тейлор обратился в веру после того, как услышал проповедь Эдварда Берна . [2]
В 1805 году Тейлор продолжил обучение в качестве студента-медика, посещая больницы Гая и Святого Томаса в Лондоне под руководством сэра Астли Пастона Купера и Генри Клайна , а в 1807 году был принят в члены Коллегии хирургов . Под влиянием Томаса Коттерилла, бессменного священника больницы. Лейн-Энд, Стаффордшир , он решил учиться в церкви. [1]
Квалификация и обращение к антиклерикализму [ править ]
Тейлор проучился в колледже Святого Иоанна в Кембридже в течение трех лет, чтобы получить квалификацию священника. [3] В то время Кембриджского университет доминировал установленную церковь Англии и большинство студентов готовился к должности в Англиканской церкви. Преподобный Чарльз Симеон получил Тейлор его первый приход, но через пять лет после рукоположения Тейлор отказались от ортодоксального христианства для евангелизации , а затем эксцентричный антиклерикализм .
Тейлор основал Христианское Общество Свидетельств и читал лекции в лондонских пабах, одетых в изысканные облачения, нападая на англиканскую литургию и варварство истеблишмента за то, что он назвал «языческим вероучением». В то время богохульство считалось уголовным преступлением против веры «установленным законом», и он был приговорен к году тюремного заключения . В своей камере он написал «Диегезис» , критикуя христианство на основе сравнительной мифологии и пытаясь изложить его как схему солярных мифов .
Он был сторонником теории мифа о Христе и был назван «стойким защитником мифологического тезиса». [4] [5]
Миссионерский тур по дому неверных [ править ]
После освобождения, с недавно опубликованной книгой, он объединил усилия с радикалом Ричардом Карлайлом для «миссионерского тура по дому неверных». В четверг, 21 мая 1829 года, они прибыли в Кембридж , прогулялись по колледжам, а вечером посетили церковь Святой Троицы на проповедь адского огня преподобного Симеона, которую они высмеивали как «одну из худших для нравственности, которую только можно вообразить. человечества ".
На следующий день они сняли квартиру на две недели над типографией в Роуз-Кресент у ничего не подозревающего домовладельца Уильяма Смита в качестве своего «штаба неверных». К полудню они разослали напечатанный вызов вице-канцлеру , ведущим докторам богословия, руководителям всех колледжей и преподобному Симеону:
- ЦИРКУЛЯРНЫЙ
- Преподобный Роберт Тейлор, AB с Кэри-стрит, Линкольнс-инн, и мистер Ричард Карлайл с Флит-стрит, Лондон, передают свои комплименты как неверные миссионеры ( как бы то ни было ) и самым уважительным и искренним образом приглашают к обсуждению достоинства христианской религии, которые они аргументированно оспаривают, в уверенности в своей способности доказать, что такой человек, как Иисус Христос, якобы был из Назарета, никогда не существовал; и что христианская религия не имеет такого происхождения, как предполагалось; и это никоим образом не полезно для человечества; но что это не что иное, как порождение древней языческой религии. Исследования преподобного Роберта Тейлора по этому вопросу воплощены в его недавно опубликованной работе «ДИЕГЕЗИС», в которой можно найти рутину их аргументов.
- Они также ставят под сомнение честность продолжения проповеди, в то время как дискуссия ставится под сомнение в отношении достоинств христианской религии в целом.
- Дома, для разговора, в любое назначенное время. 7, Роза Полумесяц.
Затем они обошли территорию университета, где Тейлор, безупречно одетый в университетскую кепку и платье, приветствовал старых друзей, раздавал проспекты и разыскивал вольнодумцев .
В субботу утром ожидаемая статья об их миссии не появилась в утренней газете. Наблюдатели университета, которые отвечали за дисциплину, допросили домовладельца, а затем потребовали у него разрешение на проживание. Смит отказался передать ее и обратился к вице-канцлеру, «весьма почтительно» спросив причину, поскольку он не нарушал никаких правил, и лицензия была продлена за день до этого, но не получила ответа. Вице-канцлер и прокторы отозвали лицензию и запретили проживание, разместив уведомление во всех колледжах, чтобы предупредить студентов, в том числе Чарльза Дарвина , который тогда учился на втором курсе.
Пара радикалов отреагировала на эту «ничтожную злобу» на следующий день, разместив объявление на дверях университетской библиотеки., бросая вызов университету, который «наказывает невиновных… сокрушает слабых… угнетает [и] преследует», отнимая половину средств к существованию Смита, его жены и шестерых детей. В понедельник все студенты говорили об этой чудовищной ситуации, а группа «молодых людей» подготовила боевые действия против радикалов, чтобы отомстить домовладельцу. Карлайл и Тейлор услышали об этом и во вторник извинились перед домовладельцем, потребовали от властей восстановить его лицензию и ускользнули из города. Они были удовлетворены тем, что обнаружили «около пятидесяти ... молодых коллег, которые были несколько смелыми, поклявшись в неверности друг другу», хотя немногие «сломали ... оковы» своего образования, и им пришлось бы «очень болезненно» конфликт, который нужно пережить ».
Их тур включал в себя Ланкашир , и на встрече в Болтоне они встретили Элизу Шарплс , которая должна была продолжать распространять их идеи в выступлениях в Ротонде, пока они были в тюрьме. [6]
Капеллан дьявола [ править ]
На фоне общественных беспорядков в июле 1830 года, когда Карл X Французский был свергнут республиканцами из среднего класса и получил убежище в Англии от правительства тори Артура Уэлсли, 1-го герцога Веллингтона , Карлайл предоставил Тейлору площадку в Ротонде Блэкфрайарс , ветхом здании на окраине южный берег Темзы, где собирались республиканские атеисты . Несколько раз в неделю Тейлор наряжался в «канонические», ставил мелодрамы неверных, проповедовал напыщенные проповеди ремесленникам.. Две воскресные проповеди на тему «Дьявола» вызвали особое возмущение, когда он объявил, что «Бог и дьявол ... суть одно и то же существо ... Ад и адский огонь ... в оригинале - ничто. больше, чем имена и титулы Верховного Бога ». Затем его окрестили «капелланом дьявола», и тысячи копий его церемоний были распространены в крамольном издании «Дьявольская кафедра» . Когда в ноябре правительство тори рухнуло, Тейлор проповедовал против истеблишмента, в то время как революционный триколор летел с крыши Ротонды .
В начале апреля 1831 года Тейлору снова предъявили обвинение в богохульстве за две пасхальные проповеди в последние дни Ротонды . Он был приговорен к двум годам тюремного заключения в тюрьме Horsemonger Lane, откуда он отправил письма протеста в Times , но его мольбы были отвергнуты министром внутренних дел Уильямом Лэмбом, 2-м виконтом Мельбурна . В письме к У. Уоттсу Тейлор описал свой физический упадок и опасения, что «христиане решили убить меня ... Я никогда не собираюсь покинуть эту Бастилию, но прежде всего Пяточки. Ваш очень благодарный друг-убийца, Роберт Тейлор». (Несмотря на свои опасения, он прожил до 1844 года. В настоящее время письмо находится у Ларри М. Райта, автора книги « Христианская астрология и мифы» .)
К январю 1832 года в Лондоне началось «новое занятие здания». Из тюрьмы Тейлор писал, что «дух Ротонды жив», и «он открывается новым духом, новым притяжением, всем прекрасным и добродетельным в женщине, чтобы украсить его». С 9 февраля Элиза Шарплспоявилась как «Исида», «Госпожа Ротонды», читая театрально представленные лекции, которые энергично осуждали христианство, духовенство и политический истеблишмент. В первой лекции она сказала, что она не «ни Тейлор, ни Карлайл; ни Оуэн, ни Сент-Саймон», но будет «маленькой занятой пчелкой, добывающей мед из всех их доктрин». Вскоре появились заявления, что ее лекции, по крайней мере частично, были написаны Тейлором и Карлайлом. Ее зажигательные выступления поначалу привлекали внимание, но интерес угас, и в конце апреля ее лекции закончились. [6]
Более поздняя жизнь [ править ]
В 1833 году Тейлор женился на пожилой женщине со средствами, но Джорджиана Ричардс, экономка в Ротонде Блэкфрайарс, подала на нее в суд за нарушение обещания . Чтобы избежать выплаты компенсации в размере 250 фунтов стерлингов, присужденной Ричардсу, он переехал во Францию и стал хирургом в Туре .
Дарвин вспоминает Тейлора [ править ]
Чарльз Дарвин запомнил бы Тейлора как предостерегающего примера социальной парии. В 1857 году, работая над публикацией своей теории, он написал: «Какую книгу дьявольский капеллан мог написать о неуклюжих, расточительных, грубых и ужасно жестоких произведениях природы!» в том, что спорят Десмонд и Мур, есть ссылка на прозвище Тейлора. Однако термин «Чертова капеллан» восходит к Джеффри Чосера , который имеет свой Парсон сказать «Flatereres был в develes chapelleyns, что syngen EVERE плацебо .»
По мере того, как в марте 1860 года развивалась реакция на теорию Дарвина, он описал своего близкого союзника Томаса Хаксли как своего «доброго и доброго агента для распространения Евангелия, то есть Евангелия дьявола».
Публикации [ править ]
- Синтагма свидетельств христианской религии (1828 г.)
- Диегезис: открытие происхождения, свидетельств и ранней истории христианства, никогда еще ни раньше, ни где-либо еще не изложенное так полно и верно (1829, 1860)
- Тринадцать астро-богословских проповедей (1848 г.)
- Кафедра дьявола: или астро-богословские проповеди (1857 г.)
См. Также [ править ]
- Ротонда радикалы
Ссылки [ править ]
- ^ а б Ли, Сидней , изд. (1898). . Национальный биографический словарь . 55 . Лондон: Smith, Elder & Co.
- ^ Рейнольдс, KD "Тейлор, Роберт". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 27078 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ "Тейлор, Роберт (TLR808R)" . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
- ^ Jongeneel, Jan AB (2009). Иисус Христос в мировой истории: его присутствие и представление в циклических и линейных условиях . Питер Лэнг. п. 210. ISBN 978-3-631-59688-3
- ^ Смит, Джордж H . (1991). Атеизм, Айн Рэнд и другие ереси . Книги Прометея. п. 177. ISBN 978-0879755775.
- ^ a b « ' Питонисса Храма': Элиза Шарплс и гендерная публика Ротонды» . ANU . Проверено 27 ноября 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
Источники [ править ]
- . Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
- Адриан Десмонд и Джеймс Мур , Дарвин (Лондон: Майкл Джозеф, группа пингвинов, 1991). ISBN 0-7181-3430-3
- Julian Browning Autographs Religion & Philosophy, примечание об автографическом письме, подписанном У. Ваттсу, 4 ноября 1831 г.
- Ларри М. Райт, «Христианская астрология и миф», (США, The Oak Hill Free Press, почтовый ящик: 61274, Пасадена, Калифорния, CA 911116).
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Lee, Sidney , ed. (1898). « Тейлор, Роберт (1784-1844) ». Национальный биографический словарь . 55 . Лондон: Smith, Elder & Co.
Внешние ссылки [ править ]
- Диегезис
