Наскальные рисунки чумашей - это жанр рисунков на пещерах, горах, скалах или других живых скальных поверхностях, созданный чумашами из южной Калифорнии. Пиктограммы и петроглифы распространены во внутренней Калифорнии, традиция наскальной живописи процветала до 19 века. Наскальные изображения Чумаша считаются одними из самых сложных традиций наскального искусства в регионе. [1]
Чумаши, вероятно, наиболее известны пиктограммами. Это были яркие изображения людей, животных и абстрактных кругов. Они считались частью религиозного ритуала.
Чумаши [ править ]
Чумаши жили в нынешних графствах Санта-Барбара , Вентура и Сан-Луис-Обиспо в южной Калифорнии в течение 14000 лет. Они были морским сообществом охотников-собирателей , средства к существованию которого основывались на море. Они развили прекрасные навыки ловли рыбы, моллюсков и других морских млекопитающих. Однако, помимо рыбной ловли, они также умели создавать наскальные рисунки. Хадсон и Блэкберн определяют наскальное искусство как «эстетическое, символическое представление значимых концепций и сущностей, нарисованное на поверхности скалы или вырезанное на ней». Наскальные изображения могли быть созданы шаманами во время квестов видений , чаще всего в виде пиктограмм.(картины на скалах), но иногда и петроглифы (гравюры на скалах). Никто не уверен в значении искусства наскального изображения Чумаша, но ученые в целом согласны с тем, что оно связано с религией и астрономией.
Места [ править ]
Наскальные изображения Чумаша почти всегда можно найти в пещерах или на скалах в горах, хотя Кэмпбелл Грант зафиксировал несколько небольших переносных раскрашенных камней . Места наскального искусства всегда можно найти возле ручьев, родников или других источников постоянной воды. В своем исследовании наскального искусства южной Калифорнии Грант записал множество мест из разных областей, которые были близки к источнику воды. Он нашел двенадцать раскрашенных участков в самых высоких частях горной территории Чумаша, в районе Вентуреньо . Вентура и Санта - Клара реки и несколько прибрежных ручьев через эту область. Он также записал сорок один объект наскального искусства в долине Куяма.регион ( к северу от района Ventureño), где река Sisquoc течет между Сан - Рафаэль гор и Сьерра - Мадре . Самым легкодоступным примером является Государственный исторический парк Painted Cave , расположенный в каньонах над Санта-Барбарой . [1]
Раскрашенная скала - это отдельно стоящая скала на равнине Карризо возле гор Сьерра-Мадре на южной оконечности Великой Центральной долины . [1] Внутренняя ниша скалы в форме подковы украшена пиктограммами чумашей, соседних племен и некоренных американцев.
В Бурро Квартиры покрашены Cave петроглифы расположены в Холмах Сих в графстве Вентура . Они находятся на частной территории полевой лаборатории Rocketdyne в Санта-Сусане (SSFL), которая защищает их от общественного вреда с 1947 года. SSFL закрыт и находится на начальной стадии исследования и очистки территории, где ведется серьезное исследование токсинов и радионуклидов. Boeing , Министерство энергетики США и НАСА (нынешние владельцы собственности и ответственные стороны) и Калифорнийский департамент по контролю за токсичными веществами (DTSC) несут ответственность за защиту Чумаша и других исторических элементов во время обширной работы SSFL. [2]
Религиозные аспекты искусства [ править ]
Традиционные чумашские повествования в устной истории говорят, что наскальные изображения были созданы религиозными специалистами, известными как алчуклаш . [1] Люди, не принадлежащие к чумашам, называют этих практикующих знахарями или шаманами . [3] Согласно Дэвиду Уитли, шаманизм - это «форма поклонения, основанная на прямом личном взаимодействии шамана (или знахаря) со сверхъестественным (или священным царством и его духами)». На территории Чумаша места для квестов видений обычно располагались рядом с деревней шамана. Чумаши считали пещеры, скалы и источники воды довольно мощными, а шаманы видели в них «портал в священное царство ... где они могут войти в сверхъестественное». Шаман взаимодействовал со сверхъестественным путем входа в галлюциногенный транс или измененное состояние сознания . В этом измененном состоянии, вызванном либо удивительно сильнодействующим местным табаком, либо дурманомшаманы получали видения и сверхъестественную силу от духовных помощников, часто в форме опасных и могущественных животных, таких как гремучие змеи и медведи гризли. Духовные помощники почти никогда не принимали форму животных, которые были важным источником пищи, потому что для шамана было «табу на употребление в пищу мяса того же вида, что и его помощник». Обнаружение жевательных «пирожков» на потолке места под названием «Пещера Вертушки», которое было идентифицировано как «Дурман Ригти», предоставило первое подтверждение потребления галлюциногена на любом участке Чумаша (и, возможно, любом в мире) (см. 10.1073 / pnas.2014529117). [4]
Тема и материалы [ править ]
Наскальные изображения Чумаша изображают людей, животных, небесные тела и другие (иногда неоднозначные) формы и узоры. Эти изображения значительно различаются и не имеют определенного порядка или расположения. Цвета картин также различаются: от красных или черных монохромов (разные оттенки одного цвета) до сложных полихром (много разных цветов). Чумаш делали краску из смеси минерализованной почвы, каменного раствора и какого-то жидкого связующего, такого как кровь или масло животных или пюре из семян. Добавление масляного связующего помогло сделать краску стойкой и водостойкой. Оранжевая и красная краска содержали гематит или оксид железа , желтый - лимонит , синий и зеленый - медь или медь.змеевик , белый из каолиновых глин или гипса и черный из марганца или древесного угля . Краску наносили пальцем человека или кистью. Грант разделил типы изображений, изображенных на картинах, на две категории: репрезентативные и абстрактные. Репрезентативные изображения включают квадраты, круги и треугольники, зигзаги, кресты, параллельные линии и вертушки. [5] Грант отметил, что в оседлых деревнях абстрактные картины были заметны, в то время как области, занятые группами охотников, открывают репрезентативные изображения.
Интерпретации [ править ]
В начале 20-го века некоренные жители начали изучать наскальное искусство Калифорнии, в том числе ряд археологов, таких как Джулиан Стюард и Альфред Крёбер . Из-за того, что на картинах часто встречаются символы, считалось, что по крайней мере части наскального искусства изображают темы плодородия, воды и дождя; однако коренные индейцы Калифорнии очень неохотно рассказывают кому-либо о наскальном искусстве, а некоторые вообще отрицают какое-либо знание о нем. Нерешительность туземцев в обсуждении искусства привела археологов к мысли, что они понятия не имеют о происхождении пиктограмм. Крёбер записал некоторые из своих мыслей о происхождении наскального искусства в 1925 году.
"Наскальные рисунки [Южной Калифорнии] ... представляют определенное искусство, местный стиль или культ. Это, по всей вероятности, может быть связано с технологическим искусством чумашей. [An] ассоциация с ... религией - это также следует принимать во внимание, хотя ничего положительного об этом не известно. Многие изображения могли быть сделаны шаманами, и вполне возможно, что знахари не были связаны с их созданием ». [6]
Крёбер не был уверен, какие именно ассоциации могут возникать между картинами и художниками. Джулиан Стюард также исследовал наскальное искусство Калифорнии, и в 1929 году он пришел к выводу, что единственный способ понять значение петроглифов и пиктограмм - это сравнить их с искусством и символикой различных индийских групп и соответствующих областей культуры. В своей книге Петроглифы КалифорнииСтюард писал: «Часто заявлялось, что петроглифы и пиктограммы - это бессмысленные фигуры, сделанные в праздные моменты каким-то примитивным художником. Однако факты распространения показывают, что это не может быть правдой. Поскольку элементы дизайна и стиль сгруппированы в ограниченные группы. области, примитивный художник должен был делать надписи, имея в виду что-то ... Он выполнил не случайные рисунки, а фигуры, подобные тем, что были сделаны в других частях той же области ». [7] [8]
В Painted Cave круг с пятью спицами, окруженный другими кругами - некоторые со спицами, некоторые с лучами, - как полагают, представляет солнечное затмение 24 ноября 1677 года. Формы вертушек, точки и концентрические круги считаются небесными телами. Фигуры, сочетающие человеческие и животные черты, представляют собой состояния трансформации, пережитые алчуклашем . Считается, что некоторые животные, такие как гремучие змеи и лягушки, представляют собой духовных помощников. [3]
Арборглиф [ править ]
В 2006 году было обнаружено, что арборглиф на дубе в хребте Санта-Лючия в округе Сан-Луис-Обиспо является произведением искусства Чумаша. Первоначально считалось, что это дерево, известное как «дерево скорпиона», было произведением ковбоев. Однако археологи считают, что это единственный известный индейский арборглиф на западе США. Теоретически работа над деревом связана с движением небесных тел. Если это правда, это продемонстрирует, что искусство Чумаша, вероятно, использовалось в качестве астрономических календарей. [9]
Знакомства [ править ]
Что касается возраста картин, Грант говорит, что « радиоуглеродный анализ пигмента с места пиктограммы в районе Санта-Барбары показал, что образцу« не более 2000 лет »» [10].
См. Также [ править ]
- Государственный исторический парк Раскрашенная пещера
- Раскрашенная Пещера Берро Квартиры
- Раскрашенный камень
Заметки [ править ]
- ^ а б в г Пенни 2004 , стр. 129.
- Перейти ↑ Guttenberg, Corbett & Knight 2010 .
- ^ а б Пенни 2004 , стр. 130.
- ^ Дэвид В. Робинсон, Келли Браун, Мойра Макменеми, Линн Деннани, Мэтью Дж. Бейкер, Памела Аллан, Кэролайн Картрайт, Жюльен Бернар, Фрейзер Стерт, Елена Котула, Кристофер Джазва, Кристина М. Гилл, Патрик Рэндольф-Куинни, Томас Эш , Клэр Бедфорд, Девлин Ганди, Мэтью Армстронг, Джеймс Майлз, Дэвид Хэвиленд. Дурман в пещере Пинвил, Калифорния, недвусмысленно подтверждает факт употребления галлюциногенов на месте наскального искусства. Proceedings of the National Academy of Sciences Nov 2020, 2020 14529; DOI: 10.1073 / pnas.2014529117
- ↑ Хант, Кэти (23 ноября 2020 г.). «Коренные жители Калифорнии накачали галлюциногены и рисовали наскальные рисунки, как показывает исследование» . CNN . Проверено 24 ноября 2020 .
- ^ Грант 1965 , стр. 80.
- ↑ Стюард, 1929 , стр. 224–225.
- ^ Грант 1965 , стр. 91.
- ^ Сентонж, Johnson & Talaugon 2009 .
- ^ Грант 1965 , стр. 123.
Ссылки [ править ]
- Грант, Кэмпбелл (1965), Наскальные рисунки Чумаша: исследование индейской культуры Калифорнии , Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press
- Гуттенберг, Ричард; Корбетт, Рэй; Найт, Альберт (июнь 2010 г.), Заключительный отчет: соответствие культурных ресурсов и результаты мониторинга радиологического исследования USEPA в области IV полевой лаборатории Санта-Сусаны и Северной буферной зоне (PDF)
- Пенни, Дэвид В. (2004), Искусство североамериканских индейцев , Лондон: Темза и Гудзон, ISBN 0-500-20377-6
- Стюард, Джулиан Хейнс (1929), «Петроглифы Калифорнии и прилегающих штатов», Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии , 24 (2): 47–238
- Saint Onge, Rex W .; Джонсон, Джон Р .; Талаугон, Джозеф Р. (2009), «Археологические последствия северного чумашского арборглифа», Калифорния и антропология Большого бассейна , 29 (1), ISSN 0191-3557
Дальнейшее чтение [ править ]
- Фэган, Брайан (2005), Древняя Северная Америка (4-е изд.), Лондон: Темза и Гудзон
- Хадсон, Трэвис; Блэкберн, Томас К. (1986), Материальная культура сферы взаимодействия Чумаша (4-е изд.), Менло-Парк, Калифорния: Ballena Press
- Уитли, Дэвид С. (1996), Путеводитель по местам наскального искусства: Южная Калифорния и Южная Невада , Миссула, Монтана: Mountain Press Publishing Company
- Уитли, Дэвид С. (2000), Искусство шамана: наскальное искусство Калифорнии , Солт-Лейк-Сити: University of Utah Press
Внешние ссылки [ править ]
- Музей естественной истории Санта-Барбары: «Наскальные рисунки индейцев чумаш»
