Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о архиепископии в Нью-Мексико, США. Для других епархий по имени Санта-Фе, см. Архиепископия Санта-Фе (значения) .
Архиепископия Санта-ФеArchidioecesis Sanctae Fidei в Америке SeptentrionaliArquidiócesis de Santa Fe
SantaFeNM StFrancis.jpg
Кафедральная базилика Святого Франциска Ассизского
Римско-католическая архиепископия Санта-Фе.svg
Герб
Место расположения
Страна Соединенные Штаты
Территория19 округов на северо-востоке Нью-Мексико
Церковная провинцияСанта-Фе
Статистика
Область61 142 квадратных миль (158360 км 2 )
Население - Всего - католики (включая нечленов)(по состоянию на 2014 год) 1
473
000 323 850 (22%)
Приходы93
Информация
НоминалКатолик
Церковь Суй ЮрисЛатинская церковь
ОбрядРимский обряд
Учредил19 июля 1850 г.170 лет назад)
соборКафедральная базилика Святого Франциска Ассизского
ПокровительСвятой Франциск Ассизский
Текущее руководство
ПапаФрэнсис
АрхиепископДжон Чарльз Вестер
Почетные епископыМайкл Джарбо Шихан
карта
Архиепископия Санта-Фе.jpg
Веб-сайт
archdiosf.org

Римско - католической архиепископии Санта - Фе ( Latin : Archidioecesis Sanctae Fidei в Америке Septentrionali , испанском : Arquidiócesis - де - Санта - Фе ) является церковным территории или епархии юго - западного региона США в штате Нью - Мексико . В то время как материнская церковь , Кафедральная базилика Святого Франциска Ассизского , находится в городе Санта-Фе , ее административный центр находится в городе Альбукерке . В состав епархии входят округа Рио-Арриба , Таос ,Колфакс , Юнион , Мора , Хардинг , Лос-Аламос , Сандовал , Санта-Фе , Сан-Мигель , Набережная , Берналилло , Валенсия , Сокорро , Торранс , Гваделупа , Де Бака , Рузвельт и Карри . Нынешний архиепископ - Джон Чарльз Вестер , назначенный на престол 4 июня 2015 года.

Архиепископия объявила, что 29 ноября 2018 года подаст заявление о защите от банкротства в связи с десятками продолжающихся судебных процессов, связанных со скандалом с сексуальным насилием, длившимся несколько десятилетий, и новым расследованием, проведенным генеральным прокурором штата в отношении действий Римско-католической церкви в отношении неправомерных действий со стороны его духовенство. [1] [2] [3] В июне 2019 года было подано заявление о банкротстве. [4]

История [ править ]

Истоки католицизма в Нью-Мексико [ править ]

История католицизма в районе Санта-Фе началась в середине 16 века с приходом сюда испанцев. Хотя конкистадоры уже прошли через территорию, которая сейчас известна как Нью-Мексико, в поисках золота и серебра еще в 1527 году, первое постоянное поселение появилось в этом районе только в 1598 году. В том же году Хуан де Оньяте прибыл из Новой Испании с 500 Испанские поселенцы и около 7000 голов скота. [5] С ним пришли десять францисканских священников, которые основали первые испанские миссии в Нью-Мексико . [6] В частности, миссия Сан-Мигель., считается одним из старейших церковных строений, первоначально построенных в континентальной части США. Первоначальные глинобитные стены и алтарь были построены индейцами тлашкаль из Мексики в 1610 году, но большая часть структуры была перестроена в 1710 году (см. Список самых старых церквей в Соединенных Штатах ).

В 1608 году францисканцы обратили в католицизм более 7000 местных жителей. В то время как туземцы посещали мессу и вели себя как католики, коренные жители пуэбло продолжали практиковать свои местные обычаи и верования, к большому огорчению миссионеров. [7] Несмотря на попытки объявить вне закона использование энтеогенных препаратов и конфискацию масок, молитвенных палочек и изображений, используемых в религиозных церемониях, попытки полностью обратить туземцев в христианство так и не увенчались полным успехом. В то время как ранние попытки миссионеров обратить индейцев пуэбло в христианство можно рассматривать как провал, прозелитический аспект испанской колонизации и сила миссии сохранились. В конечном итоге это привело к напряженности между гражданской администрацией и духовенством. Губернатор Испании Бернардо Лопес де Мендисабаль, пытались защитить права коренных жителей, обеспечивая соблюдение трудовых прав и позволяя местным жителям исповедовать местные религиозные обряды. В ответ миссионеры арестовали губернатора и передали его мексиканской инквизиции , где он был признан виновным в ереси . [8] Это обеспечило власть миссионеров, которые навязывали свои строгие правила коренному населению.

Это строгое теократическое правление, наложенное на туземцев пуэбло, привело к тому, что сейчас известно как восстание пуэбло . В ответ на арест 47 знахарей пуэбло и казнь четырех индеец пуэбло по имени « Попе » возглавил восстание с целью изгнания испанцев из этого района в 1680 году. [9] 400 испанских поселенцев были убиты, в том числе 21 из них. 33 францисканских миссионера. Остальные, включая многих индийских рабов, отступили на юг, в Эль-Пасо-дель-Норте . [10]После восстания туземцы уничтожили все элементы католицизма в этом районе и очистились в ритуальной ванне. Их независимость была недолгой, и испанцы вернулись в 1692 году. После возвращения францисканских священников туземцы смогли практиковать свои традиционные ритуалы, церемонии и религию. [11]

По словам архиепископа Санта-Фе, период после завоевания Нью-Мексико и до мексиканской независимости был временем примирения и роста. Несмотря на то, что с обеих сторон все еще имели место злоупотребления и репрессалии, в последующие столетия возникла «поистине уникальная» форма католицизма, отражающая культурные и исторические особенности региона. [12]

Мексикано-американская война, Зубириа и кольцо Санта-Фе [ править ]

В 1833 году Хосе Антонио Лауреано де Субириа-и-Эскаланте был назначен архиепископом Дуранго. Значительная часть миссии Зубириа как епископа заключалась в укреплении связи между католицизмом и мексиканским национализмом. Зубирия планировал усилить эту связь, подтвердив институциональную иерархию церкви. Хотя он добился заметных успехов, присоединение Нью-Мексико к Соединенным Штатам после американо-мексиканской войны (1846–1848 гг.) Осложнило его планы. Большая часть территории, которая когда-то подпадала под его юрисдикцию, внезапно стала территорией Соединенных Штатов, что усложнило понятие национальной, расовой и религиозной идентичности.

Была попытка ввести в регион евроамериканское духовенство как способ вытеснить мексиканских священников и «американизировать» католическую церковь там, что создало напряженность между мексиканскими американцами и евроамериканцами. В то время многие евроамериканцы считали католицизм «суеверной» церковью и считали, что мексиканцы хуже в расовом отношении, так как верят в это. [13]Между евроамериканцами и американцами мексиканского происхождения, живущими в Нью-Мексико и других частях Юго-Запада, существовал разрыв, который вызвал много проблем для американцев мексиканского происхождения, которые отождествляли себя с католицизмом. Евроамериканцы, сменившие мексиканских священников, считали, что ассимиляция с американской культурой жизненно необходима, и использовали расистские идеи для оправдания изменений, которые они вносили в католическую церковь. Тем не менее, Субирия по-прежнему имела юрисдикцию над Донья Ана, Ла Месилья и Лас Крусес, что не позволяло недавно назначенному епископу Санта-Фе Жану Лами и его священнослужителям покинуть Южный Нью-Мексико до 1868 года. Хосе Хесус Бака, священник, первоначально назначенный Зубирией, попросил переход в архиепископство Дуранго после изменения. В ответ Зубирия назначил его курировать все крупные приходы на юге Нью-Мексико (Мора).Бака чувствовал себя наиболее комфортно в одном из приходов, названном Месилла, где он решил занять политическую позицию как часть церкви, продолжая миссию сопротивления Зубириа.[13]

Бака стал политически активным в этом районе, оказав поддержку Республиканской партии . Он поддерживал кандидатов-республиканцев, потому что чувствовал, что это соответствует его католической вере и что мексиканцы, которые поддерживали демократов, «предают» свою религию. Несмотря на его поддержку республиканцев, в 1871 году Бака и Хосе Мануэль Гальегос, который был демократом, разделял решительную оппозицию французскому контролю над приходами Нью-Мексико. Гальегос проиграл выборы, потому что его приверженность католицизму, казалось, подсказывала его оппонентам, что его лояльность была к Мексике, а не к Соединенным Штатам. После этого Бака рассматривал Гальегоса как угрозу для мексиканских католиков из-за его политической позиции. Бака призвал «лояльных католиков» голосовать за оппонента Гальегоса, полагая, что это позволит Бака и другим мексиканско-американским священникам продолжать осуществлять юрисдикцию над приходами на юге Нью-Мексико.

К несчастью для Баки, победа республиканцев не гарантировала, что он и другие мексиканские священники сохранят контроль над этими приходами. Выборы 1872 года подготовили почву для Кольца Санта-Фе. Кольцо Санта-Фе было группой влиятельной и могущественной элиты в Нью-Мексико, которая манипулировала общественной системой предоставления земли для накопления земли. Хотя Бака предсказал, что мексиканцы потеряют контроль над приходами на юге Нью-Мексико после избрания демократа, потеря земли в любом случае произошла из-за огромной власти, которую имело Кольцо Санта-Фе.

Американцы мексиканского происхождения, которые контролировали приходы на юге Нью-Мексико, постепенно начали терять власть в пользу евроамериканцев. Этот период оказался временем интенсивного конфликта между американцами мексиканского происхождения и евроамериканцами. Американцы мексиканского происхождения, живущие в этом районе, столкнулись с огромными трудностями из-за своей веры. Попытки евроамериканцев ассимилировать американцев мексиканского происхождения вызвали разлад между ними и привели к продолжающемуся замалчиванию мексиканского американского населения в Соединенных Штатах.

Основание архиепископа с Жаном Лами [ править ]

После американо-мексиканской войны Договор Гваделупе-Идальго предоставил Соединенным Штатам власть над большой территорией, которая ранее находилась под контролем Мексики, включая Нью-Мексико. Территория, которая сейчас включает архиепископию Санта-Фе, изначально была частью архиепископа Дуранго в Мексике под властью епископа Хосе Антонио Лауреано де Субириа . После этой аннексии территория перешла под юрисдикцию католической церкви в Соединенных Штатах .

В 1851 году Папа Пий IX создал Апостольское викариат Нью-Мексико и назначил Жана-Батиста Лами его первым епископом. Перед назначением в Санта-Фе Лами был назначен в Данвилл, штат Огайо, в 1839 году после того, как сопровождал Джона Крестителя Перселла в Соединенные Штаты из южной Франции . [14] Жан Лами сыграл решающую роль в создании архиепископа Санта-Фе. Названный его епископом, Жан Лами путешествовал и в конце концов прибыл в Санта-Фе летом 1851 года.

Оказавшись там, Лами сообщили, что духовенство еще не признало его епископом, потому что предыдущий епископ, Зубириа, еще не подтвердил изменение. Лами взял на себя задачу посетить Зубирию в Дуранго, чтобы подтвердить этот переход. Даже после этого визита конфликт между Лами и Зубирией продолжался. Зубириа остался епископом Дуранго, хотя после Гваделупского договора территория была намного меньше. Главный конфликт между Зубирией и Лами был из-за того, кто будет управлять южным Нью-Мексико. Когда Лами вернулся в Санта-Фе в 1852 году, стало очевидно, что его беды только начались. Когда Лами стал епископом, в Санта-Фе возникло много споров. Многие из первоначальных действий Лами как епископа не нравились прихожанам Нью-Мексико, и его решения противоречили многим епископам до него. Например, Лами объявил Братство Пенитенте вне закона и отлучил от церкви 5 священников, которые сожительствовали с женщинами вне брака. Кроме того, у Лами была известная неприязнь к новой мексиканской культуре, и это стало очевидным при его обращении с мексиканскими священнослужителями. Сначала Лами выразил свою неприязнь через назначение священнослужителей.Мало того, что они не были местными, но он решил назначить как французских священников, так и европейцев, что не устраивало мексиканских католиков, живущих в Нью-Мексико.[15] Он продолжал выражать эту неприязнь через увольнение священников-диссидентов и его приказы построить собор, который следовал западной архитектуре, в отличие от более распространенного мексиканского стиля церквей. Такое отношение к «американизации» католической церкви в Нью-Мексико создало напряженность между преимущественно мексиканским духовенством и теперь западной администрацией. Мексиканский священник из прихода Таоса , Антонио Хосе Мартинес ,составлен список жалоб на Л, cosigned многих других священнослужителей. [14] Одна конкретная жалоба касалась отстранения Лами священника Хосе Мануэля Гальегоса., что вызвало споры как среди духовенства, так и среди прихожан, которые подали новую петицию в поддержку Гальегоса. Затем Гальегос баллотировался в Нью-Мексико в качестве демократа.

Пентитеты "распинают" одного из своих в ритуале в неизвестном месте Нью-Мексико, 1888 год.

Еще больше разногласий возникло, когда Лами назначил Дамасо Таладрида вместо Мартинеса священником в Таосе. Таладрид не пользовался большой симпатией среди духовенства, и многие сомневались в решении Лами назначить священником иностранца. В 1927 роман Смерть приходит за архиепископом , Уилла Катер пишет о характере представителя роли Лами. Его изображение первых священников в Нью-Мексико негативно отражает новомексиканскую культуру и описывает действия Лами по назначению французских и европейских мужчин как акт подавления мексиканского влияния в церкви. [16] Срок пребывания Лами на посту архиепископа Санта-Фе начался с ряда задержек и противоречий, и только ухудшился с его решением объявить Братство Пенитенте вне закона., которая в конечном итоге стала известна как его крупнейшая начальная реформа.

Первоначальные реформы [ править ]

Пренебрежение католической церковью к американцам мексиканского происхождения проложило путь для PenitenteБратство в Нью-Мексико. Братство Penitente - католическое мирское братство, которое действует и по сей день. Penitentes верят в три основных принципа; милосердие, молитва и подавать хороший пример. Помимо удовлетворения религиозных потребностей общины, взаимопомощь и общественная благотворительность были на переднем крае их верований. Семья Penitentes приобрела популярность в Нью-Мексико в 1820-х годах после обретения Мексикой независимости. После обретения независимости католическая церковь отозвала своих священников и священников из этого района, создав религиозную пустоту для жителей Нью-Мексико, которую заполнило Братство Пенитенте. Пенитенты долгое время были источником напряженности в католической церкви, задолго до их основания в Нью-Мексико. Во многом это напряжение возникает из-за практики бичевания,что исторически было очень важной идеей в народном католицизме. Бичевание можно определить как порку или избиение либо как религиозную дисциплину, либо как для сексуального удовлетворения. (определения Google)Бичевать можно и самому, что еще больше усложняет обсуждение. Братство Penitente было известно своими актами насилия по отношению к себе, особенно носило только белые хлопчатобумажные брюки с шарфом, чтобы скрыть нижнюю часть лица, таскало тяжелые кресты и хлестало себя. Многие из этих актов бичевания происходят каждую пятницу Великого поста на протяжении всей святой недели и по пятницам между Страстной неделей и Пятидесятницей . Более того, по мере приближения конца Великого поста эти акты покаяния становятся более открытыми для публики, в первую очередь в их молитвенных домах, называемых Морадас. [17]

Задолго до своего основания в Нью-Мексико братство и их вера в бичевание подвергались критике со стороны религиозных лидеров и правительств. Папа Климент VI издал буллу против бичевания в 1300-х годах, и немецкие епископы запретили собирать немецких флагеллянтов в этот период времени. В Испании королевская седула 1777 года запрещала определенные типы поведения Penitente, особенно бичевание. Эта реформа будет проведена Испанией в Мексике и также вступит в силу в Нью-Мексико. Даже мексиканские священники хотели сохранить Братство в тайне. В феврале 1833 г. приходской священник Антонио Хосе Мартинесс молчаливого одобрения епископа Зубириа запретил публичные акты покаяния, но все же разрешил совершать их ночью и наедине. Он понимал силу Пенитенте и позволял группе существовать до тех пор, пока практика бичевания сохранялась в тайне. Священник Мартинес затем получил известность в 1847 году, когда он возглавил восстание, включавшее убийство губернатора Чарльза Бента , первого американского губернатора недавно приобретенных территорий в Нью-Мексико.

После аннексии территории Соединенными Штатами изолированное мексиканское духовенство и набожные католики снова обратились к Пенитенте. В 1851 году папа Пий IX создал Апостольское викариат Нью-Мексико и назначил Жана Лами его первым епископом. Жозеф Лами, француз, категорически не одобрил бы братство и предпринял дальнейшие действия, чтобы объявить его вне закона. Братство Пенитенте не повиновалось своему епископу и превратилось в более скрытное общество, какое оно есть сегодня.
Еще одна область, над прекращением которой работали католическая церковь и, в частности, Лами, - это супружеские отношения, определяемые как «отношения между людьми, живущими вместе без выгоды от брака». [18] Католическая церковь отвергает эту деятельность. Одним из способов, которым Лами надеялся положить конец подобным отношениям, было приобщение пяти испаноязычных священнослужителей к сожительству. [19] Например, одним из священников, изгнанных Лами, был Хосе Мануэль Гальегос. Некоторые даже утверждают, что прекращение сожительства было одной из причин, по которой Джин Лами был отправлен в Нью-Мексико. Например, один миссионер, который выступал за отправку Лами в Соединенные Штаты, сказал, что в отношении Нью-Мексико он «все еще жалко называет себя католической страной…». Несколько священников лишены руководства или дисциплины. Они расслаблены. в религиозных обрядах, и некоторые из них живут в открытом наложничестве ". [20]

Иски о сексуальном насилии и банкротстве [ править ]

Архиепископия объявила, что подаст заявление о защите от банкротства 29 ноября 2018 года после десятков продолжающихся судебных процессов, связанных со скандалом с сексуальным насилием, который длился десятилетия. [1] [3] Генеральным прокурором штата было также приказано провести новое расследование в отношении действий Римско-католической церкви в отношении неправомерных действий ее духовенства. [1] [3] 21 июня 2019 года архиепископия Санта-Фе официально подала иск о банкротстве по главе 11 после того, как было объявлено, что 395 человек подали в суд на архиепископство за сексуальное насилие в прошлом. [4]

Епископы [ править ]

Обычные [ править ]

Жан Батист Лами
Апостольский викарий Нью-Мексико
  1. Жан Батист Лами (1850–1853 см. Ниже )
Епископ Санта-Фе
  1. Жан Батист Лами ( см. Выше 1853–1855 см. Ниже )
Архиепископы Санта-Фе
  1. Жан Батист Лами ( см. Выше 1855–1885 гг.)
  2. Жан Батист Сальпойнт (1885–1894)
  3. Пласид Луи Шапель (1894–1897), назначенный архиепископом Нового Орлеана, а затем апостольским делегатом на Кубу и Пуэрто-Рико и чрезвычайным посланником на Филиппинах
  4. Питер Бургаде (1899–1908)
  5. Иоанн Креститель Питавал (1909–1918)
  6. Альберт Дэгер , OFM (1919–1932)
  7. Рудольф Геркен (1933–1943)
  8. Эдвин Бирн (1943–1963)
  9. Джеймс Питер Дэвис (1964–1974)
  10. Роберт Форчун Санчес (1974–1993)
  11. Майкл Джарбо Шихан (1993–2015)
  12. Джон Чарльз Вестер (2015 – настоящее время)

Архиепископы-помощники [ править ]

  • Жан Батист Сальпойнт (1884–1885)
  • Пласид Луи Шапель (1891–1894)

Вспомогательные епископы [ править ]

  • Иоанн Креститель Питавал (1902–1909), здесь был назначен архиепископом.
  • Сидней Мэтью Мецгер (1939–1941), назначен епископом Эль-Пасо

Другие священники этой епархии, ставшие епископами [ править ]

  • Артур Тафойя , назначенный епископом Пуэбло в 1980 г.
  • ( Джеффри Нил Стинсон , бывший епископальный епископ, а затем священник этой архиепископии, был назначен ординарным председателем Святого Петра в 2012 году, но не смог стать католическим епископом)

Церкви [ править ]

Основная статья: Список церквей в Римско-католической архиепархии Санта-Фе
Лестница и витражи в часовне Лоретто

Собор [ править ]

Епископ Жан - Батист Л начали строительство на Кафедральные базилики из Святого Франциска Ассизского (широко известных как Собор Святого Франциска ) в 1869. Это будет третья церковь , чтобы занять часть земли. Первой была часовня, построенная францисканскими монахами в 1610 году и разрушенная во время восстания пуэбло в 1680 году; второй - приходская церковь из сырца, построенная в 1717 году, которую заменил Собор Святого Франциска. Строительство не было завершено до 1884 года, когда епархия стала Архиепископией , а собор.- посвященный святому Франциску Ассизскому - стал его материнской церковью . Архиепископ Лами погребен на полу святилища Собора, а бронзовая статуя, посвященная в 1925 году, стоит в его памяти перед главным входом в Собор.

Он был построен в романском стиле, найденном в родной Франции епископа Лами. Интерьер отражает пастельные тона Нью-Мексико; Скамьи сделаны из светлого дерева, а стены и колонны выкрашены в темно-розовый цвет с бледно-зеленой отделкой. Камень для постройки был добыт на территории нынешнего Лами, штат Нью-Мексико, названной в честь архиепископа, а витражи были импортированы из Франции. Первоначально предполагалось, что собор будет иметь два шпиля, возвышающихся над его знаковыми колокольнями, но из-за затрат это было отложено и, наконец, отменено, что придало колокольням очень характерный вид.

Часовня Конкистадора [ править ]

Прилегающая часовня Конкистадора - это все, что осталось от второй церкви. Построенная в 1714, этой маленькой часовне находится La Conquistadora , старейший Мадонну в Соединенных Штатах, принесенный монахами - францисканцев в 1626 году [ править ]

Возвышение к базилике [ править ]

15 июня 2005 года архиепископ Шихан заявил , что Папа Бенедикт XVI назначил на Собор базилика . Официально собор был возведен 4 октября 2005 года. Его полное название, собор Святого Франциска Ассизского , было впоследствии изменено на Кафедральную базилику Святого Франциска Ассизского . [1]

Часовня Лоретто [ править ]

Архиепископия также является домом для Часовни Лоретто с восходящей винтовой лестницей - здание, которое Сестры Лоретто считают чудом из-за необычной конструкции лестницы (см. Часовню Лоретто для более подробного обсуждения).

Средние школы [ править ]

  • Средняя школа Святого Михаила , Санта-Фе
  • Средняя школа Святого Пия X , Альбукерке

Суффраган видит [ править ]

Церковная провинция Санта-Фе
  • Гэллап
  • Лас-Крусес
  • Феникс
  • Tucson

См. Также [ править ]

  • Антон Дочер
  • Католическая церковь по странам
  • Католическая церковь в США
  • Церковная провинция Санта-Фе
  • Глобальная организация католической церкви
  • Жан Батист Лами
  • Список римско-католических епархий (по странам и континентам)
  • Список римско-католических епархий (в алфавитном порядке) (включая архиепархии)
  • Список римско-католических епархий (структурированный вид) (включая архиепархии)
  • Список католических соборов США
  • Список католических епархий США
  • Часовня Лоретто

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в http://amp.lcsun-news.com/amp/2162051002
  2. ^ https://www.taosnews.com/stories/workflowsapprovalpdf-outputdeadline-nears-for-abuse-claims-against-archdiocese-of-santa,57535
  3. ^ a b c https://www.santafenewmexican.com/news/local_news/archdiocese-of-santa-fe-faces-new-sex-abuse-suits/article_b546d4fc-d34e-5cf2-885e-d5fe36c38a39.html
  4. ^ a b https://cruxnow.com/church-in-the-usa/2019/06/22/395-claims-filed-in-church-bankruptcy-case/
  5. ^ Симмонс, Марк (1991). Последний конкистадор: Хуан де Оньяте и заселение далекого Юго-Запада . Западные биографии Оклахомы. Норман: Университет Оклахомы Пресс. С. 96, 111. ISBN 978-0-8061-2338-7.
  6. ^ Райли, Кэрролл Л. (1995). Рио-дель-Норте: жители Верхнего Рио-Гранде с древнейших времен до восстания пуэбло . Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press. С.  247–251 . ISBN 978-0-87480-466-9.
  7. ^ Форбс, Джек Д. (1960). Апачи, навахо и испанец (1-е изд.). Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 112 . LCCN 60013480 . 
  8. ^ Санчес, Джозеф П. "Николас де Агилар и юрисдикция Салинаса в провинции Нью-Мексико, 1659-1662", Revista Complutense de Historia de América , 22, Servicio de Publicaciones, UCM, Мадрид, 1996, 139-159
  9. ^ Сандо, Джо С. (1992). Народы пуэбло: восемь веков истории индейцев пуэбло (1-е изд.). Санта-Фе, Нью-Мексико: Ясный свет. п. 63. ISBN 978-0-940666-07-8.
  10. ^ Флинт, Ричард и Ширли Кушинг. « Антонио де Отермин и восстание пуэбло 1680 года [ постоянная мертвая ссылка ] ». Офис государственного историка штата Нью-Мексико, по состоянию на 13 декабря 2016 г.
  11. ^ Kessell, Джон Л. (1979). Кива, крест и корона: индейцы Пекос и Нью-Мексико, 1540-1840 гг . Вашингтон: Служба национальных парков, Министерство внутренних дел США: продается Supt. документов, печать США. Выключенный.
  12. ^ "400 лет католицизма в Нью-Мексико - архиепископия Санта-Фе" . www.archdiocesesantafe.org . Архивировано из оригинала на 2016-06-24 . Проверено 15 декабря 2016 .
  13. ^ a b Мора, Энтони П. (2011). Пограничные дилеммы: расовая и национальная неопределенность в Нью-Мексико, 1848-1912 гг . Дарем, [Северная Каролина]: издательство Duke University Press. ISBN 978-0-8223-4783-5.
  14. ^ a b «Офис историка штата Нью-Мексико | люди» . newmexicohistory.org . Проверено 15 декабря 2016 .
  15. ^ Хорган, Пол (2003). Лами из Санта-Фе (1-е изд. Издательства Уэслианского университета). Мидлтаун, Коннектикут: издательство Уэслианского университета. ISBN 978-0-8195-6532-7.
  16. ^ Катер, Вилла (1955). Смерть приходит за архиепископом . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Современная библиотека. ISBN 978-0-394-60503-6.
  17. ^ Кэрролл, Майкл П. (2002). Братство Penitente: патриархат и испано-католицизм в Нью-Мексико . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0-8018-7055-2.
  18. ^ «Определение СОТРУДНИЧЕСТВА» . www.merriam-webster.com . Проверено 15 декабря 2016 .
  19. ^ «Цифровая история» . www.digitalhistory.uh.edu . Проверено 15 декабря 2016 .
  20. ^ Рогин, Майкл (1975-10-05). «Лами из Санта-Фе» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 15 декабря 2016 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт римско-католической архиепархии Санта-Фе

Координаты : 35 ° 07′42 ″ с.ш., 106 ° 41′49 ″ з.д. / 35.12833 ° с.ш.106.69694 ° з.д. / 35.12833; -106,69694