Римско-католические счета за оказание помощи

В Римско - католической Рельефные Законопроекты были ряд мер , введенных в течение долгого времени в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого века до парламентами Великобритании и Соединенного Королевства , чтобы снять ограничения и запреты , налагаемые на британских и ирландских католиков во время английской Реформации . Эти ограничения были введены, чтобы добиться отделения английской церкви от католической, которое началось в 1529 году при Генрихе VIII .

После смерти якобитского претендента на британский престол Джеймса Фрэнсиса Эдварда Стюарта 1 января 1766 года Папа признал легитимность ганноверской династии , которая положила начало процессу сближения между католической церковью и Соединенным Королевством . В течение следующих 63 лет в парламент были внесены различные законопроекты об отмене ограничений на исповедание католической веры, но эти законопроекты встретили политическое сопротивление, особенно во время наполеоновских войн . За исключением Закона о католической помощи 1778 года и Закона о католической помощи 1791 года., эти законопроекты были отклонены. Затем, наконец, большинство оставшихся ограничений против католиков в Соединенном Королевстве были отменены Законом о помощи католикам 1829 года .

Фон [ править ]

Англия [ править ]

Согласно законам, принятым во время правления Елизаветы I , любой английский подданный, получивший священные ордена Римской церкви и прибывший в Англию, был виновен в государственной измене , а любой, кто помогал или укрывал его, был виновен в тяжком преступлении . Точно так же было объявлено изменой примириться с Римской церковью и добиться примирения других. Любой чиновник, гражданский или церковный, который отказался принять Клятву верховенства, отрицая духовную юрисдикцию Папы, также мог быть привлечен к ответственности за государственную измену. Родителям было запрещено обучать своих детей католической вере. ^[1]

Месса наказывалась штрафом в 200 марок , а посещение мессы - штрафом в 100 марок. В уставе нонконформизма наказывал нонконформизм с англиканской церковью штрафом в размере от двадцати фунтов за лунный месяц , в течение которого приходская церковь не присутствовали, там быть тринадцать таких месяцев в году. Такие непосещения представляли собой непокорность в собственном смысле этого слова и первоначально затрагивали всех, католиков или других, кто не соответствовал правилам. ^[1]

В 1593 году к 35 элиз. c. 2, последствия такого несоответствия ограничивались попистскими непокорными. Папист, уличенный в отсутствии в церкви, становился папистским бунтарским осужденным, и, помимо ежемесячного штрафа в двадцать фунтов, ему запрещалось занимать какую-либо должность или работу, держать оружие в своем доме, поддерживать судебные иски или судебные иски. справедливость, от исполнителя или опекуна, от представления адвокату, от юридической или физической практики, а также от гражданской или военной должности. Он также подлежал наказанию за отлучение от церкви, ему не разрешалось выезжать на пять миль (8,0 км) от своего дома без лицензии, под страхом конфискации всего его имущества, и он не мог явиться в суд под штрафом в сто фунтов. Другие положения распространяли аналогичные наказания на замужних женщин. Осужденные папистские бунтари должны были в течение трех месяцев после осуждения либо подчиниться и отказаться от своего папистства, либо, по требованию четырех судей, отречься от царства. Если они не уезжали или возвращались без лицензии, они были признаны виновными в тяжком уголовном преступлении. ^[1]

Клятва Верности , принятая под Джеймсом I в 1606 году в сразу же после Порохового заговора , требуется католическое recusants заявить о своей лояльности к Джеймсу. Согласно Акту о корпорациях 1661 года , никто не мог быть избран на какую-либо муниципальную должность, если в течение года он не получил причастие в соответствии с обрядом англиканской церкви , а также принял клятву верховенства . Первое положение исключало всех нонконформистов; второй только католики. Акт испытания 1673наложил на всех офицеров, гражданских и военных, «Декларацию против пресуществления», в соответствии с которой католикам было отказано в таком приеме на работу. Пять лет спустя Закон 1678 года об испытании требовал от всех членов любой из палат парламента, прежде чем занять свои места, сделать «Декларацию против папства», осуждая пресуществление , мессу и призыв святых как идолопоклонство.

После Славной революции [ править ]

Революция 1688 года принесла новый урожай уголовных законов. Эти законы с большей вероятностью будут соблюдаться. Кровавые наказания шестнадцатого века в значительной степени побили свою цель, но обычно оставались в своде законов в терроремах. То есть елизаветинские законы были настолько суровы, что никто не хотел их соблюдать. В 1689 году (1 Вильгельм и Мария, i, ок. 9) была заменена более короткая форма Клятвы на верность и верховенство, при этом статья, направленная против католиков, была тщательно сохранена. Точно так же было приказано, чтобы все паписты и известные паписты были «перемещены» на десять миль (16 км) от городов Лондона и Вестминстера.

Закон о папстве 1698 года (11 и 12 Вильгельм III, c. 4.), вступивший в силу 25 марта 1700 года, предлагал вознаграждение в сто фунтов стерлингов любому, кто должен предоставить информацию, ведущую к осуждению папского священника или епископа, который был привлечен к ответственности. пожизненным заключением. Более того, любой папист, который в течение шести месяцев после достижения восемнадцатилетнего возраста не принял присягу на верность и верховенство и не подписался под Декларацией против папства, был лишен по отношению к себе (но не своим наследникам или потомкам) возможности приобретать или владеть земли, и до тех пор, пока он не подчинится, его ближайшие родственники, которые были протестантами, могли пользоваться его землями, не будучи обязаны отчитываться за прибыль. Бунтарь также был не в состоянии совершить покупку, и все трасты от его имени были недействительны. ^[2]

В 1714 году (Георг I, ок. 13) был введен новый элемент, а именно конструктивное повторение правил. Присяга на верность и верховенство могла быть принесена любому подозреваемому лицом двумя мировыми судьями, а лица, отказавшиеся от нее, должны были быть признаны виновными и лишены свободы, и против них будет возбуждено соответствующее судебное разбирательство. Таким образом, отказ от присяги приравнивался к юридическому осуждению, и лицо, осужденное таким образом, подвергалось всем наказаниям в соответствии с этими законами. В то же время на католиков было возложено обязательство регистрировать свои имена и поместья, а также регистрировать свои дела и завещания.

Правоприменение в восемнадцатом веке [ править ]

Эти уголовные законы оставались в своде статутов в неизменном виде до конца восемнадцатого века, и хотя склонность вводить их в действие все меньше и меньше, всегда существовала опасность, которая иногда становилась все более острой. В 1767 году священник по имени Мэлони был осужден в Кройдоне за его священство и приговорен к бессрочному тюремному заключению, которое по прошествии двух или трех лет было заменено «милостью правительства» на изгнание. В 1768 году преподобный Джеймс Уэбб предстал перед судом Королевской скамьи за мессу, но был оправдан. Главный судья лорд Мэнсфилд постановил, что не было достаточных доказательств для осуждения.

В 1769 году и в других случаях, по-видимому, уже в 1771 году, доктор Джеймс Талбот, соадъютант епископа Чаллонера , судился за свою жизнь в Олд-Бейли по обвинению в священстве и за совершение мессы, но был оправдан на тех же основаниях. . Такие случаи не были единичными. В 1870 году Чарльз Батлер обнаружил, что одна адвокатская контора защищала более двадцати священников от преследований такого рода. В 1778 году был сформирован католический комитет, призванный помочь их единоверцам, и, хотя его несколько раз избирали заново, он продолжал существовать до 1791 года, с небольшим перерывом после Гордонских бунтов. Он всегда был однородно аристократическим по составу и до 1787 года не включал в себя представление иерархии, а затем только трех кооптированных членов.

Закон 1778 г. [ править ]

В том же 1778 году был принят первый Закон о католической помощи.(18 Георгий III ок. 60). Этим была принесена клятва, которая, помимо декларации о лояльности правящему суверену, содержала отречение от Претендента и некоторых доктрин, приписываемых католикам, поскольку отлученные от церкви князья могут быть законно убиты, что никакая вера не должна сохраняться. еретики, и что папа обладает светской, а также духовной юрисдикцией в этом царстве. Те, кто приносил эту присягу, были освобождены от некоторых положений Акта Вильгельма III, принятого в 1700 году. Раздел о взятии и преследовании священников был отменен, как и наказание в виде вечного тюремного заключения за содержание школы. Католики также имели возможность наследовать и покупать землю, и протестантский наследник больше не имел права входить в поместье своего католического родственника и пользоваться им.

Принятие этого закона стало поводом для бунтов Гордона (1780 г.), в которых насилие толпы было особенно направлено против лорда Мэнсфилда, который отказался от различных судебных преследований в соответствии с ныне отмененными статутами.

Закон 1791 г. [ править ]

В 1791 г. последовал другой Закон (31 Георг III, ок. 32), гораздо более обширный и далеко идущий. По нему снова должна была быть принесена присяга, по своему характеру очень похожая на клятву 1778 года, но включающая обязательство поддержать протестантское наследство в соответствии с Актом об урегулировании (12 и 13 Вильгельма III).

Католиков больше нельзя было вызывать для принесения клятвы верховенства или высылать из Лондона; Закон Георга I, требовавший от них регистрации своих имений и завещаний, был отменен; в то время как профессии юриста были открыты для них. Однако было предусмотрено, что все их собрания для религиозного поклонения должны быть сертифицированы на квартальных сессиях .

Закон о помощи 1791 года ознаменовал собой шаг в устранении недовольства католиков, но английские государственные деятели чувствовали, вместе с католическим корпусом, что требуется гораздо больше. Уильям Питт и его соперник Чарльз Джеймс Фокс были в равной степени обещаны католической эмансипации в полной мере, но им обоим помешал король Георг III, который настаивал на том, что согласие на любую такую ​​меру будет нарушением его коронационной клятвы .

Католическое мнение [ править ]

В то время в католических рядах были серьезные разногласия. В первую очередь они касались вопроса вето при назначении епископов в Ирландии., которое было предложено передать английскому правительству и которое относится главным образом к истории эмансипации в этой стране. Была и другая причина разногласий, точнее английская, которая была связана с заклинанием предполагаемых католических доктрин, содержащихся в клятве, наложенной на тех, кто желал участвовать в благах, дарованных Актом 1791 года, как прежде - Законом 1778 года. Мирские члены католического комитета, составившие этот отказ от ответственности, были обвинены апостольскими викариями, которые тогда управляли церковью в Англии, в вмешательстве в вопросы церковной дисциплины; и хотя епископы добились своего в вопросе присяги, вражда сохранилась и была провозглашена миру созданием в 1792 году Цизальпийского клуба., члены которого обязались «противостоять любому церковному вмешательству, которое может препятствовать свободе английских католиков».

Эмансипация [ править ]

Акт об эмансипации 1829 г. имел общее действие, открывшее общественную жизнь католикам, принимавшим предписанную присягу, давая им возможность заседать в парламенте, голосовать на выборах (как раньше они не могли в Англии или Шотландии, хотя могли в Ирландии). занимать все государственные должности, за некоторыми исключениями, а именно: католик не может наследовать трон, а суверен, став католиком или женится на нем, теряет корону, а католик не может занимать должность регента.

Как и в предыдущих законах о помощи, в законе 1829 г. по-прежнему сохранялась «римско-католическая клятва», которую должны были наложить на тех, кто желает воспользоваться его благами. он также добавил кое-что в уголовном законодательстве в виде пункта, запрещающего религиозным приказам мужчин принимать новых членов и подвергающего изгнанию тех, кто не подчиняется, как проступки. Наконец, в 1871 году (34 и 35 Виктория, ок. 48) римско-католическая клятва была отменена, как и декларация против пресуществления. Другие заключительные предписания, такие как незаконность принятия католических религиозных орденов и публичных шествий, были отменены Законом о помощи римско-католической церкви 1926 года ^{[3] [4] [5].}

Ирландия [ править ]

Когда Елизавета стала королевой Англии, ее ирландскому заместителю было приказано «установить поклонение Богу в Ирландии, как и в Англии». Ирландский парламент вскоре принял , что все кандидаты на должность должны принять присягу Supremacy ; и Законом о единообразии протестантская литургия была предписана во всех церквях. Какое-то время эти законы применялись мягко. Но когда папа отлучил королеву от церкви, и испанский король вступил с ней в войну, и оба, пытаясь свергнуть ее, обнаружили, что ирландские католики были готовы стать орудием и союзниками, причем последние были расценены английским сувереном и предателями как мятежники и предатели. ее министры преследовались и выслеживались.

Яков II Англии настаивал на преобладании католиков и вскоре начал ссору со своими протестантскими подданными, что привело к потере его короны. Война, последовавшая за Ирландией, была прекращена Лимерикским мирным договором , и если бы его условия были соблюдены, положение католиков было бы по крайней мере терпимым. Получив такие привилегии, какими они пользовались во время правления Карла II, с присягой на верность, замененной клятвой верховенства, и с обещанием дальнейшего смягчения действующих уголовных законов, они могли беспрепятственно исповедовать свою религию, сидеть в парламенте и голосование за его членов, заниматься торговлей и учеными профессиями и заполнять все гражданские и военные должности; и они были защищены землями, которыми владели.Вильгельм III был сторонником этих и даже более щедрых условий.

Договор не ратифицирован. Более четверти века работу запрета и запретов продолжал исключительно протестантский парламент в Дублине. В 1760 году ирландский судья заявил, что закон не признает существование ирландского католика, и, несомненно, уголовный кодекс поставил его вне его рамок. Он заклеймил католиков запретом и неполноценностью, нанес удар по каждой форме католической деятельности и сдержал все признаки католической деятельности. Он исключал их из парламента, из корпораций, из ученых профессий, из гражданских и военных должностей, из судебных исполнителей, администраторов или хранителей собственности, из владения землей в аренду или владением лошадью стоимостью 5 фунтов стерлингов. Их лишали оружия и привилегий, отказывали в обучении дома и наказывали, если они искали его за границей.запрещено соблюдать католические святые дни, совершать паломничества или продолжать использовать старые монастыри как места захоронения своих умерших. Для духовенства не было пощады, ничего, кроме тюрьмы, ссылки или смерти.

XVIII век [ править ]

После того как католики безуспешно протестовали против законопроекта 1704 года «О предотвращении дальнейшего роста папства», их протесты прекратились. Прилив изменился. Ирландский парламент стал менее фанатичным, и после 1750 года или около того уголовные законы больше не принимались.

Претендуя на полномочия, которыми он не обладал, британский парламент утверждал и использовал право издавать законы для Ирландии, относился к ирландскому парламенту с пренебрежением и в интересах английских производителей наложил коммерческие ограничения на ирландскую торговлю. Недовольные своими английскими друзьями ирландские протестанты обратились к своим соотечественникам-католикам.

Доктор Карри, дублинский врач, мистер Уайз из Уотерфорда и мистер Чарльз О'Коннор сформировали в 1759 году католическую ассоциацию, которая должна была встретиться в Дублине, вести переписку с представительными католиками в стране и присматривать за католиками. интересы. Новая ассоциация в основном состояла из дублинских купцов. Под его эгидой лояльный адрес был представлен наместнику, а другой - Георгию III при его восшествии на престол.

Акт 1771 г. [ править ]

Однако эти более дружелюбные настроения медленно переросли в законодательные акты, и только в 1771 году произошла первая эмансипация. В соответствии с Законом того года католикам было разрешено возвращать и удерживать в аренду в течение 61 года 50 акров (20 га) болота, но это не должно было быть ближе мили от любого города или рыночного городка. Три года спустя клятва верности была заменена клятвой верховенства. Еще одна уступка была предоставлена ​​в 1778 году, когда католикам было разрешено арендовать землю на 999 лет, и они могли наследовать землю так же, как протестанты. В преамбуле закона говорилось, что закон был принят, чтобы вознаградить католиков за их долгую жизнь. миролюбивое поведение и с целью позволить им пользоваться «благами нашей свободной конституции». Однако недоверие к ним продолжалось.и хотя они выделяли деньги на оснащение добровольцев, их не допускали в ряды. Парламент Ирландии 1782 года также не был готов сделать больше, чем отменить закон, обязывающий епископов покинуть королевство, и закон, обязывающий тех, кто участвовал в мессе, называть имя служащего. Кроме того, католикам больше не запрещалось иметь лошадь стоимостью 5 фунтов стерлингов, и католические школы могли открываться с согласия протестантского епископа епархии. Эти небольшие уступки не дополнялись другими в течение десяти лет.Католикам больше не было запрещено иметь лошадь стоимостью 5 фунтов стерлингов, и католические школы могли открываться с согласия протестантского епископа епархии. Эти небольшие уступки не дополнялись другими в течение десяти лет.Католикам больше не было запрещено иметь лошадь стоимостью 5 фунтов стерлингов, и католические школы могли открываться с согласия протестантского епископа епархии. Эти небольшие уступки не дополнялись другими в течение десяти лет.

В 1763 году католическая ассоциация распалась. После десяти лет бездействия католический комитет был сформирован частично из обломков несуществующей ассоциации. Его председателем был Томас Браун, 4-й виконт Кенмар , и он снова стремился объединить всех католиков. Когда большинство католического комитета высказалось за более решительные меры, Кенмар и шестьдесят восемь других, сочувствовавших ему, вышли из его рядов. Это было в 1791 году. Затем комитет выбрал своим лидером Джона Кио , дублинского купца и человека, который предпочитал более смелые меры и решительный тон. Вместо того, чтобы просить о небольших уступках, он потребовал отмены всего уголовного кодекса, требование считалось настолько экстравагантным, что у него было мало друзей в парламенте.

Предыстория Питта [ править ]

Нерепрезентативные и коррумпированы, парламент по- прежнему преобладают пенсионеры и ставленники , а также под влиянием Фицджиббонаи Фостер отказались идти дальше по пути уступок. Даже Шарлемон и Флуд не присоединились к эмансипации с парламентской реформой и, хотя и были готовы защитить католическую свободу и собственность, не дали бы католикам никакой политической власти. Но такое отношение нетерпимости и отчуждения не могло сохраняться бесконечно. Французская революция была в процессе, и возникла молодая и могущественная республика, проповедующая права человека, беззаконие классовых различий и религиозных преследований и провозглашающая свою готовность помочь всем угнетенным и желающим освободиться нациям. Эти привлекательные доктрины быстро захватили умы людей, и Ирландия не избежала их влияния.

Пресвитериане Ольстера с энтузиазмом отметили падение Бастилии и в 1791 году основали Общество объединенных ирландцев., имея в качестве двух главных пунктов в своей программе парламентскую реформу и католическую эмансипацию. Католики и инакомыслящие, так долго разделенные религиозным антагонизмом, собирались вместе, и, если они выступили с единым требованием о равных правах для всех ирландцев, без различия вероисповедания, восхождение епископальных протестантов, составлявших лишь десятую часть населения. , обязательно должно исчезнуть. Тем не менее эгоистичная и коррумпированная хунта, которая управляла парламентом и управляла Ирландией, не уступила ни пяди земли, и только под сильнейшим давлением Англии в 1792 году был принят закон о допуске католиков в коллегию адвокатов, узаконившем браки между католиками и протестантами. и разрешение создавать католические школы без необходимости получения разрешения протестантского епископа.

Такие неохотные уступки скорее раздражали, чем успокаивали существующий характер католической церкви. Чтобы рассмотреть их позицию и принять меры на будущее, Католический комитет назначил делегатов от разных приходов Ирландии, а в декабре 1792 года в Дублине начал свое заседание католический съезд. Некоторые протестанты насмешливо называли его Парламентом Черного переулка., и были приложены все усилия, чтобы дискредитировать его действия и идентифицировать его с подстрекательством к мятежу. Фитцгиббон ​​возбудил опасения протестантских землевладельцев, заявив, что отмена уголовного кодекса повлечет за собой отмену Акта о поселении и аннулирует титулы, которыми они владели своими землями. Католический съезд, однако, продолжал игнорировать и, с презрением отвернувшись от дублинского парламента, послал делегатов с петицией в Лондон. Отношения между католиками и инакомыслящими были настолько дружескими, что Кио стал объединенным ирландцем, а протестантским адвокатом по имени Теобальд Вулф Тон., самый способный из объединенных ирландцев, стал секретарем Католического комитета. И когда католические делегаты, направлявшиеся в Лондон, проезжали через Белфаст, пресвитериане протащили их карету по улицам под гром аплодисментов.

Закон 1793 г. [ править ]

Король принял католиков, а Уильям Питти Дандас, министр внутренних дел, предупредил ирландскую хунту, что пришло время уступок и что если в Ирландии вспыхнет восстание, протестантское господство не будет поддержано британским оружием. И затем эти протестанты, которых Фитцгиббон ​​и наместник изображали готовыми умереть, а не уступить тихо, уступили место; а в 1793 году был принят закон, дающий католикам парламентские и муниципальные права и допускавший их в университет и на должности. Их по-прежнему исключали из парламента в том смысле, что присяга, требуемая перед занятием места, была им противна, и от высших должностей, и от того, чтобы быть советником короля, но во всех других отношениях они были поставлены на один уровень с протестантами. В палате общин Фостер высказался и проголосовал против законопроекта. В лордах, хотя и не противодействуя этому,Фитцгиббон ​​испортил эффект уступки горькой речью и принятием закона, объявляющего католическую конвенцию незаконной и запрещающего все такие конвенции, католические или иные, в будущем.

Помощь от стольких недугов оставила католиков почти бесплатными. Некоторые из них пострадали от исключения из более высоких должностей, еще меньше - от исключения из внутренней коллегии адвокатов; и либеральные протестанты всегда были бы готовы озвучить интересы католиков в парламенте, если бы они получили свои места благодаря голосам католиков. Кроме того, в лучшем настроении времени было очевидно, что эти последние остатки уголовного кодекса скоро исчезнут. Между тем требовалось чуткое и беспристрастное исполнение закона. Но с Фитцгиббоном, руководящим духом ирландского правительства, это было невозможно. Внук крестьянина-католика, он ненавидел католиков и всегда старался прикрыть их и их религию оскорблениями. Самодержавный и властный, он скорее приказал, чем убедил, и, поскольку в 1783 году он стал генеральным прокурором,его влияние в ирландском правительстве было огромным. Его решение по вопросу о регентстве в 1789 году принесло ему особую благосклонность короля и Питта, и он стал пэром и лорд-канцлером. Одним из аномалий ирландской конституции было то, что изменение мер не влекло за собой смену людей, и, следовательно, вице-король и главный секретарь, которые выступали против любых уступок католикам, остались на своем посту, а Фитцгиббон ​​остался. как бы для предотвращения дальнейших уступок и свести на нет то, что было сделано.кто выступал против любых уступок католикам, остались в должности, а Фитцгиббон ​​остался, как если бы он хотел предотвратить дальнейшие уступки и свести на нет то, что было сделано.кто выступал против любых уступок католикам, остались в должности, а Фитцгиббон ​​остался, как если бы он хотел предотвратить дальнейшие уступки и свести на нет то, что было сделано.

Политические изменения [ править ]

Однако на короткое время казалось, что нужно изменить как мужчин, так и меры. В конце 1794 года к администрации Питта присоединилась часть английских вигов. Герцог Портлендский стал министром внутренних дел, а в его ведении были ирландские дела, а граф Фицуильям стал лордом-лейтенантом. Он приехал в Ирландию в начале 1795 года. Его симпатии к католикам были хорошо известны; он был другом Граттана и Понсонби, поборников эмансипации, и, приехав в Ирландию, он считал, что имеет полное разрешение Питта популяризировать ирландское правительство и, наконец, решить католический вопрос. Он сразу же уволил Кука, заместителя госсекретаря, решительного противника уступок и реформ, а также Джона Бересфорда, который вместе со своими родственниками занимал столько постов, что его называли «королем» Ирландии.Он редко советовался с Фитцгиббоном и Фостером. Кроме того, когда Граттан на открытии парламента внес на рассмотрение законопроект об эмансипации, Фицуильям решил поддержать его. Обо всем, что он сделал или намеревался сделать, он проинформировал английское министерство и не получил в ответ ни слова протеста, а затем, когда надежды католиков возросли, Питт повернул назад, и Фицуильяма отозвали. Почему он был таким образом отвергнут после того, как ему позволили зайти так далеко, никогда не было удовлетворительно объяснено. Это может быть потому, что Питт передумал и, размышляя о союзе, хотел оставить католический вопрос открытым. Возможно, из-за увольнения Бересфорда, у которого были влиятельные друзья. Возможно, Фитцуильям, неправильно поняв Питта, пошел дальше, чем ему хотелось бы; и кажется очевидным, что он плохо справился с вопросом и раздражал интересы, которые он должен был удовлетворить.Наконец, несомненно, что Фитцгиббон ​​отравил разум короля, указав, что допустить католиков в парламент означало бы нарушить его коронационную клятву.

Как бы то ни было, изменение, безусловно, было полным. Новому наместнику было поручено примирить католическое духовенство, основав семинарию для обучения ирландских священников, и он основал Мэйнут-колледж . Но всем дальнейшим уступкам католикам и любым попыткам реформирования парламента он был категорически против. Он должен был ободрить врагов народа и осудить их друзей, и он должен был разжечь угасающие огни сектантской ненависти. И все это он сделал. Бересфорд и Кук были восстановлены в должности, Фостер пользовался большим уважением, чем когда-либо, Фитцгиббон ​​сделал графа Клэр, Граттана и Понсонби относились к ним с подозрением, а коррумпированное большинство в парламенте ласкали и ласкали. Религиозные фракции «Защитники» и « Парни из народа»."в Ольстере озлобились из-за смены имен. Защитники стали объединенными ирландцами, а они, отчаявшись перед парламентом, стали республиканцами и революционерами, а после отзыва Фицуильяма в основном вербовались католиками. Их противники стали отождествлять себя с оранжевым обществом, недавно сформированным в США. Ольстер, святым покровителем которого был Вильгельм Оранский , и нетерпимость к католицизму в качестве главного принципа его веры. Эти враждующие общества распространились на другие провинции, и, хотя каждое насилие со стороны католиков наказывалось правительством, те, что совершали оранжисты, попустительствовали .

Военное законодательство [ править ]

Парламент быстро принял Закон об оружии, Закон о восстании, Закон о возмещении ущерба и приостановил действие Закона о хабеас корпус, что поставило католиков вне защиты закона. Среди них были выпущены недисциплинированные солдаты, набранные из оранжистов; За этим последовали разрушение католической собственности, свободные помещения, порка, пикетирование, полувешение, насилие над женщинами, пока, наконец, терпение католиков не иссякло. Граттан и его друзья, тщетно протестуя, вышли из парламента, и тогда у Клэр и Фостер были развязаны руки. К ним присоединился виконт Каслри, и под их руководством вспыхнуло восстание 1798 года со всеми сопутствующими ему ужасами.

Когда он был подавлен, политика Питта как законодательного союза постепенно развернулась, и пути Фостер и Клэр, которые так долго действовали вместе, разошлись. Последний вместе с Каслри был готов продолжить и поддержать предложенный союз; но Фостер отступил, и в профсоюзных дебатах его голос и влияние были самыми сильными на стороне оппозиции. Его бегство считалось серьезным ударом для Питта, который тщетно предлагал ему должности и почести. Другие последовали примеру Фостера, неподкупные среди коррупции; Граттан и его друзья вернулись в парламент; и противостояние стало настолько сильным, что Каслри потерпел поражение в 1799 году, и ему пришлось отложить вопрос о союзе до следующего года. В течение этого периода с помощью Корнуоллиса, который сменил Камдена на посту вице-короля в 1798 году,он ничего не оставил незамеченным для обеспечения успеха, и угрозы и ужасы, взяточничество и коррупция использовались беспрепятственно. Корнуоллис решительно поддерживал эмансипацию как часть союза, и Каслри был не против; и Питт, вероятно, согласился бы с ними, если бы Клэр не посетила его в Англии и не отравила его разум. Этот яростный антикатолик хвастался своим успехом; и когда Питт в 1799 году представил свои профсоюзные резолюции в британском парламенте, он только пообещал, что когда-нибудь в будущем что-то может быть сделано для католиков, но все же в зависимости от их хорошего поведения и духа времени.и Питт, вероятно, согласился бы с ними, если бы Клэр не посетила его в Англии и не отравила его разум. Этот яростный антикатолик хвастался своим успехом; и когда Питт в 1799 году представил свои профсоюзные резолюции в британском парламенте, он только пообещал, что когда-нибудь в будущем что-то может быть сделано для католиков, однако, в зависимости от их хорошего поведения и настроения времени.и Питт, вероятно, согласился бы с ними, если бы Клэр не посетила его в Англии и не отравила его разум. Этот яростный антикатолик хвастался своим успехом; и когда Питт в 1799 году представил свои профсоюзные резолюции в британском парламенте, он только пообещал, что когда-нибудь в будущем что-то может быть сделано для католиков, но все же в зависимости от их хорошего поведения и духа времени.

Но требовалось нечто большее. Анти-юнионисты заигрывали с католиками, зная, что избиратели-католики могут оказать решающее влияние на членов графств, избранных католическими голосами. В этих обстоятельствах Каслри был уполномочен заверить ведущих ирландских католиков, что Питт и его коллеги только ждали благоприятной возможности для продвижения эмансипации, но что это должно оставаться в секрете, чтобы не возникло протестантских предрассудков и не потерялась поддержка протестантов. Эти заверения получили католическую поддержку союза. Однако не все католики поддерживали его, и многие из них до последнего выступали против него. Многие другие были бы на ту же сторону, что они не отталкиваются от фанатизма Фостера, который упорно отказывался выступать за освобождение,при этом не удалось превратить борьбу против профсоюзов в национальную борьбу. Что же касается необразованных католиков, то они не понимали политических вопросов и безразлично относились к состязанию профсоюзов. Дворянство не питало симпатий к парламенту, из которого они были исключены, равно как и духовенство к парламенту, который поощрял зверства недавнего восстания. Благодарность за создание Мэйнут-колледжа побудила некоторых епископов поддержать правительство; и заверения Питта, что в Объединенном парламенте пойдут на уступки, еще больше их склонили.ни духовенство за то, что поощряло зверства недавнего восстания. Благодарность за создание Мэйнут-колледжа побудила некоторых епископов поддержать правительство; и заверения Питта, что в Объединенном парламенте пойдут на уступки, еще больше их склонили.ни духовенство за то, что поощряло зверства недавнего восстания. Благодарность за создание Мэйнут-колледжа побудила некоторых епископов поддержать правительство; и заверения Питта, что в Объединенном парламенте пойдут на уступки, еще больше их склонили.

Юнионизм поддержан [ править ]

Действительно, с самого начала Фрэнсис Мойлан , епископ Корк , был юнионистом, как и Джон Томас Трой , архиепископ Дублина.. В 1798 году последний выступал за унию, при условии, что не было пункта против будущей эмансипации, и в начале следующего года он убедил девять из своих братьев-епископов уступить правительству право вето на назначения епископов в обмен на положение духовенства. Склонность его ума заключалась в том, чтобы поддерживать авторитет, даже когда авторитет и тирания были идентифицированы, и в течение ужасных недель восстания его дружеские отношения с Дублинским замком не прерывались. Он был в первую очередь на всех переговорах между правительством и католиками, и он и некоторые из его коллег зашли так далеко в защите союза, что Граттан гневно назвал их «бандой проституированных мужчин, занятых на службе у правительства». Это неоправданно суровый язык, поскольку они явно не были продиктованы корыстными мотивами;но они, безусловно, продвинули дело союза.

Питт уходит в отставку [ править ]

Помня об этом и заверениях, данных Каслри, они стремились к скорейшей мере эмансипации, и когда в 1801 году Объединенный парламент впервые открыл свои двери, их надежды возросли. Отсутствие упоминания об эмансипации в речи короля разочаровало их; но когда Питт ушел в отставку и его сменил Аддингтон, агрессивный антикатолик, они увидели, что их позорно предали.

В парламенте Питт объяснил, что он и его коллеги хотели дополнить Акт об унии уступками католикам и что, столкнувшись с непреодолимыми препятствиями, они ушли в отставку, чувствуя, что они больше не могут занимать должность в соответствии со своим долгом и своей честью. Корнваллис, от своего имени и от имени выбывающих министров, заверил лидер ирландских католиков, и на языке, который был свободен от всякого тени двусмысленности, что вина лежит на Георге III, чей упрямый фанатизм ничего не мог преодолеть. Он пообещал, что Питт сделает все, чтобы католическое дело было в пользу общества, и никогда больше не вступит в должность, если не будет допущена эмансипация; и он посоветовал католикам быть терпеливыми и верными, зная, что с Питтом, работающим от их имени, триумф их дела близок.Корнуоллис с удовлетворением отметил, что этот совет был хорошо воспринят доктором Троем и его друзьями. Но те, кто знал Питта лучше, не верили в его искренность, и их оценка его оказалась верной, когда он снова стал премьер-министром в 1804 году, уже не другом католиков, а их противником.

Дело в том, что он всюду фальсифицировал их. Он знал, что король яростно противостоит им; что он дал согласие на Союз в надежде, что это «закроет дверь для любых дальнейших мер в отношении католиков», что, по его мнению, согласие на такие меры было бы нарушением его коронационной присяги. Если бы Питт был искренним, он бы попытался изменить взгляды короля и, не сумев убедить его, ушел бы в отставку и выступил бы против своего преемника. И если бы он так поступил, король, должно быть, уступил, потому что ни одно правительство, против которого выступал великий министр, не могло бы выжить. Настоящая причина, по которой Питт ушел в отставку в 1801 году, заключалась в том, что нация хотела мира, а он был слишком горд, чтобы заключить соглашения с Наполеоном. Он поддержал меры Аддингтона; он и пальцем не пошевелил от имени католиков;и когдаАмьенский договор был нарушен, и великая борьба с Францией возобновлялась, он с пренебрежением отмахнулся от Аддингтона. В 1801 году у короля случился один из приступов безумия, и когда он выздоровел, он пожаловался, что волнение Питта католическим вопросом было главной причиной его болезни; вследствие чего, когда Питт вернулся к власти в 1804 году, он обязался никогда больше не поднимать этот вопрос при жизни короля.

Нет прогресса [ править ]

Сам Питт умер в 1806 году, выступив против католических притязаний в предыдущем году. Краткий период надежды последовал, когда к власти пришло «Министерство всех талантов»; но надежда вскоре рассеялась смертью Фокса и увольнением Гренвилля и его коллег. Они внесли в парламент законопроект, приравнивающий английское право к ирландскому, позволяя католикам в Англии получать комиссионные в армии. Но король не только настаивал на отмене меры, но и на том, чтобы министры взяли на себя обязательство отказаться от всех подобных уступок в будущем; и когда они с негодованием отказались, он уволил их. Затем герцог Портлендский стал премьер-министром, а г-н Персеваль - лидером в палате общин; и служение, отправившееся в страну в 1807 году под призыв «Нет папству», были возвращены подавляющим большинством.

Граттан тогда был в парламенте. Он вошел туда в 1805 году с неохотой, отчасти по просьбе лорда Фицуильяма, в основном в надежде служить католикам. Он поддержал петицию, представленную Фоксом; он сам подавал католические петиции в 1808 и 1810 годах; и он поддержал предложение Парнелла о замене десятины; но каждый раз он терпел поражение, и было ясно, что дело католиков не продвигается. Католический комитет, разрушенный восстанием, был возрожден в 1805 году. Но его членов было немного, заседания проводились нерегулярно, его дух был полон неуверенности и страха, его деятельность сводилась к подготовке петиций в парламент. И его лидеры не были мужским штампом, ведущим народное движение к успеху. Кио был стар, и возраст и память о пережитых событиях охладили его энтузиазм к активной работе. Лорд Фингалл был учтивым и примирительным, и не без храбрости, но не мог бороться с большими трудностями и могущественными противниками. Лорды Горманстон и Тримблстон не поддерживали связь с народом; Лорд Френч, мистер Хасси и мистер Клинч были людьми мало способными; Мистер.Скалли была умным юристом, написавшим книгу об уголовных законах; а доктор Дромгул был юристом, разбирающимся в богословии и церковной истории, католическим фанатиком, плохо подходящим для смягчения протестантских предрассудков или завоевания протестантской поддержки. Что касается доктора Троя, то он по-прежнему был придворным священнослужителем, и ни предательство Питта, ни презрение, с которым относились к католикам, не могли ослабить его привязанности к Дублинскому замку. Он по-прежнему выступал за вето, но событие, произошедшее в 1808 году, показало, что его больше не поддерживали его братья по епископству. Английский епископ,Предательство или презрение, с которым относились к католикам, могли ослабить его привязанность к Дублинскому замку. Он по-прежнему выступал за вето, но событие, произошедшее в 1808 году, показало, что его больше не поддерживали его братья по епископству. Английский епископ,Предательство или презрение, с которым относились к католикам, могли ослабить его привязанность к Дублинскому замку. Он по-прежнему выступал за вето, но событие, произошедшее в 1808 году, показало, что его больше не поддерживали его братья по епископству. Английский епископ,Джон Милнер , который иногда выступал в роли английского агента ирландских епископов, считал правильным заявить Граттану от их имени, что они готовы уступить вето; и лорд Фингалл взял на себя такую ​​же вольность с Католическим комитетом. Первый, как превышающий свои полномочия, был незамедлительно отвергнут ирландскими епископами, второй - Католическим комитетом, и этот отказ от вето был с энтузиазмом воспринят по всей Ирландии.

О'Коннелл [ править ]

Дэниел О'Коннелл считал, что недовольство католиков можно исправить мирной агитацией. С 1810 года он занимал позицию лидера, а борьба за освобождение была борьбой, которую вел О'Коннелл. Это была тяжелая борьба. Стремясь привлечь католические массы и в то же время не нарушать Конвенцию, он с большой тщательностью составил конституцию Католического комитета в 1809 году; но он пал перед провозглашением вице-короля, и та же участь постигла его преемника, католического совета.

Тогдашние наместники получали советы от оранжистов и руководствовались актами принуждения. Проблемы О'Коннелла усугублялись продолжающейся агитацией вето . В противовес этому ему помогали епископы и духовенство; но Джон Томас Трой и лорд Фингалл с помощью английских католиков добились из Рима рескрипта в свою пользу.

Законопроекты 1813 г. и позже [ править ]

Закон Римско - католической Relief 1813 продлен рельеф 1793 АКТ в ирландских католиков в Англии.

В 1813 году Граттан, поддержанный Каннингом и Каслри, прошел второе чтение католического закона о помощи, который, однако, был проигран Комитетом. Ничто не пугало, он продолжал свои усилия. Он признал вето, но каждый год его ходатайство отклонялось.

Когда он умер в 1820 году, Планкет взял дело в свои руки, а в 1821 году ему удалось провести законопроект через палату общин. Даже уступка вето не могла откупиться от враждебности Палаты лордов, которая отвергла счет; и казалось, что эмансипация никогда не наступит.

1820-е [ править ]

Визит Георга IV в Ирландию в 1821 году принес недолгую надежду. Перед отъездом из Ирландии король выразил благодарность своим подданным и посоветовал разным сословиям воспитывать умеренность и терпение. Но до конца своего правления продолжал выступать против католических притязаний.

В 1823 году О'Коннелл основал Католическую ассоциацию . Его главным помощником был молодой поверенный по имени Шейл. Они были старыми друзьями, но поссорились из-за вето. Чтобы обойти Конвенцию, новая ассоциация, специально созданная для достижения эмансипации «законными и конституционными средствами», была просто клубом, но постепенно продвигалась вперед. Доктор Дойл, епископ Килдэрский , присоединился к ней на ранней стадии, как и Дэниел Мюррей , архиепископ Дублина-помощника, и многие сотни представителей духовенства. Он был запрещен в 1825 году. В то же время законопроект о католической помощи был принят Палатой общин, но был отвергнут лордами, и все, что Ирландия получила от парламента, это закон о запрещении Ассоциации, или Алжирский закон, как это было на самом деле. часто звонили.

Католическая ассоциация, изменив свое название на Новую католическую ассоциацию и изменив свой устав, продолжила свою работу. Он должен был строить церкви, получать кладбища, защищать интересы католиков, проводить перепись населения различных религий, и для этого была подписана «Новая католическая рента», и в Дублине проводились собрания, на которых обсуждались претензии католиков.

Закон о льготах 1793 года предоставил право франшизы фриголдерам за сорок шиллингов , и землевладельцы, чтобы увеличить свое политическое влияние, в значительной степени создали такие фригольды. На всеобщих выборах 1826 года, опираясь на этих фригольдеров, Католическая ассоциация выдвинула г-на Стюарта против лорда Бересфорда за Уотерфорд. Конкурс вскоре был решен возвращением кандидата-католика; и Монаган, Лаут и Уэстмит последовали примеру Уотерфорда.

В следующем году премьер-министром стал Джордж Каннинг , последовательный защитник католических претензий. Когда он присоединился к правительству лорда Ливерпуля в 1823 году, он настаивал на том, что эмансипация должна быть открытым вопросом в кабинете министров, и в Билле о католической помощи 1825 года был показан спектакль, в котором министр внутренних дел Пил голосовал за одну сторону, в то время как Каннинг, иностранный гражданин. секретарь, был на противоположной стороне. Как премьер последний был бессилен из-за враждебности короля; он умер в августе 1827 года. Его преемник Годерих занимал этот пост всего несколько месяцев, а затем, в начале 1828 года, герцог Веллингтон стал премьер-министром, а Роберт Пил стал его лидером в палате общин.

Эти двое были объявлены врагами реформ и эмансипации, и вместо того, чтобы уступить, они хотели бы силой подавить Католическую ассоциацию. Католики численностью 800 000 человек обратились в парламент с петицией об отмене Закона о тестировании и корпорациях, которые были отменены в 1828 году; и в том же году в 1500 приходах по всей Ирландии в один и тот же день были проведены собрания с подачей прошения об освобождении, и было собрано полтора миллиона католических подписей.

Веллингтон и Пил все еще были непреклонны, и на сессии 1828 года последний выступил против предложения сэра Фрэнсиса Бёрдетта в пользу эмансипации, и Веллингтон помог победить его в лордах. Католическая ассоциация ответила решением выступить против всех кандидатов от правительства; и когда Уильям Визи-Фитцджеральд, 2-й барон Фитцджеральд и Визи , будучи продвинутыми в кабинет, потребовали переизбрания Клэр , кандидат от католической ассоциации был выдвинут против него. Поскольку ни один католик не мог сидеть в парламенте в случае его избрания, сначала было решено назначить майора Макнамара, популярного протестантского землевладельца Клэр; но после некоторого колебания он отклонил конкурс. Сам О'Коннелл решил баллотироваться в парламент.

Джентри и более крупные землевладельцы были все с Фитцджеральдом; фриголдеры за сорок шиллингов были с О'Коннеллом и под влиянием священников вызывали неповиновение своим домовладельцам. О'Коннелл выиграл место. Волнение росло, партийные страсти еще больше разгорались, умы людей постоянно волновали надежды и страхи.

Веллингтон и Пил объединились, и в марте был внесен законопроект о католической помощи, который в следующем месяце вступил в силу. В соответствии с его положениями католики были допущены в парламент и корпорации; но они все еще были исключены из некоторых высших должностей, гражданских и военных, таких как должности лорда-лейтенанта Ирландии, главнокомандующего армией и лорда-канцлера как в Англии, так и в Ирландии; священникам было запрещено носить облачения за пределами своих церквей, а епископам - принимать титулы своих епархий; Иезуиты должны были покинуть королевство, а другие религиозные ордена были лишены возможности получать благотворительное наследство.

Кроме того, франшиза была увеличена до десяти фунтов, и фриголдеры в сорок шиллингов лишились избирательных прав; и закон не имеет ретроспективного характера. О'Коннеллу, когда он пришел занять свое место, была принесена старая присяга, которую он отказался и затем был вынужден добиваться переизбрания Клэр.

См. Также [ править ]

• Католическая эмансипация

Ссылки [ править ]

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Римско-католический закон о помощи ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Эта запись цитирует:

• • Англия
    • БАТЛЕР, Исторический отчет о законах, касающихся католиков, и о законах, принятых для их помощи, и т. Д. (Лондон, 1795 г.);
    • ____, Исторические воспоминания английских, ирландских и шотландских католиков от Реформации до наших дней, 4 тома (1812–1821);
    • АМГЕРСТ, История католической эмансипации (Лондон, 1885 г.);
    • ЛИЛИ И УОЛТЕР, Руководство по закону, особенно касающееся католиков (Лондон, 1893 г.);
    • БЛЁТЦЕР, Die Katholiken emanzipation in Grossbritannien u. Ирландия (Фрайбург, 1905 г.);
    • ДАИН, Католическая эмансипация в современной истории Кембриджа, X; c. 19.
  • Ирландия
    • Журналы ирландской палаты общин; Ирландские парламентские дебаты (1781–1797);
• Годовой регистр (1800–29);
  • • ЛЕКИ, История Ирландии в восемнадцатом веке (Лондон, 1897);
    • МИТЧЕЛ, История Ирландии (Глазго, 1869);
    • Д'АЛТОН, История Ирландии (Лондон, 1910);
    • Фрэнсис Плауден , История Ирландии, 1800–1810 гг. (Дублин, 1811 г.);
    • Castlereagh Correspondence (Лондон, 1848 г.);
    • Корнуоллисская переписка (Лондон, 1859 г.);
    • Инграм, История Законодательного союза (Лондон, 1887 г.);
    • Макнейл, Как был осуществлен союз (Лондон, 1887 г.);
    • Мемуары Граттана (Лондон, 1839 г.);
    • Речи Граттана (Лондон, 1822 г.);
    • Стэнхоуп, Жизнь Питта (Лондон, 1861 г.);
    • Речи Планкета (Дублин);
    • WYSE, История католической ассоциации (Лондон, 1829 г.);
    • УОЛПОЛЬ, История Англии (Лондон, 1879 г.);
    • Воспоминания Гревилля (Лондон, 1904);
    • ФИЦПАТРИК, Переписка О'Коннелла (Лондон, 1888 г.);
    • Речи О'Коннелла, изд. О'КОННЕЛЛ (Дублин);
    • ШЕЙЛ, Речи (Дублин);
    • МАКДОНАХ, Жизнь О'Коннелла (Лондон, 1903);
    • ДАНЛОП, Дэниел О'Коннелл (Лондон и Нью-Йорк, 1900);
    • ШО ЛЕФЕВР, Пил и Коннелл (Лондон, 1887 г.);
    • ЛЕККИ, «Лидеры общественного мнения Ирландии» (Лондон, 1903 г.);
    • Дневник Колчестера (Лондон, 1861 г.);
    • ПЕЛЛЮ, Жизнь лорда Сидмута (Лондон, 1847 г.);
    • Переписка Каннинга, под ред. СТЭПЛЕТОН (Лондон, 1887 г.);
    • Creevey Papers (Лондон, 1903);
    • Воспоминания Пиля (Лондон, 1856 г.).