Романов 300-летие

Эта статья в значительной степени или полностью основана на одном источнике . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на дополнительные источники . Найти источники:  "300 лет со дня рождения Романова"  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( июль 2020 г. )

Царь Николай II и царица Александра во время празднования 300-летия в Москве . Цесаревич Алексей несет казак после того, как потерял сознание от гемофилии .

Романов ТРЕХСОТЛЕТИЯ был по всей стране праздник, отмечается в Российской империи с февраля 1913 года, в честь правящего дома Романовых . После грандиозной демонстрации богатства и власти в Санкт-Петербурге и недели приемов в Зимнем дворце императорская семья отправилась в путешествие по маршруту Михаила I Романова после его избрания царем в 1613 году, своего рода паломничество в города древней Московии, связанные с династией Романовых, в мае.

Это было описано как «экстравагантное зрелище» и грандиозное пропагандистское мероприятие; но среди его основных целей было «вызвать благоговение и народную поддержку принципа самодержавия», а также переосмысление прошлого, «рассказать об эпопее о« народном царе », чтобы придать монархии историческую легитимность. и образ непреходящего постоянства в это тревожное время, когда его право на власть было оспорено зарождающейся российской демократией », отступление« в прошлое в надежде, что оно спасет их от будущего ». ^[1] На протяжении всего юбилея лейтмотивом как бы был культ Московского государства семнадцатого века с его патримониализмом (когда царь владел Россией как частной вотчиной),личное правление с царем представлениеБог на земле и концепция мистического союза между «маленьким царем-отцом» и его православными подданными, которые его почитали и поклонялись. ^[2] Во время празднования символы царя были в центре, а все символы государства отодвинуты далеко на задний план. ^[3]

История [ править ]

Николай II на Красной площади во время 300-летия

Трехсотлетие стартовал в имперской столице Санкт - Петербурге утром в дождливый февраля. Событие было у всех на слуху в течение нескольких недель перед самой датой, и высокопоставленные лица со всей Империи собрались в больших отелях столицы: князья из Балтии и Польши , верховные жрецы из Армении и Грузии на Кавказе , и муллы и племенные вожди из Центральной Азии вместе с Ханом в Хиве и эмир из Бухары. Кроме того, была большая группа посетителей из провинции и рабочих, которые оставили в меньшинстве обычных хорошо одетых гуляющих Зимнего дворца . Город был переполнен посетителями, а на Невском проспекте были самые сильные пробки в истории из-за схода машин, экипажей и трамваев . Сами улицы были оформлены в императорских цветах - синем, красном и белом, статуи украшены лентами и гирляндами , а портреты рода царей, восходящие к основателю династии Романовых Михаилу, были вывешены на фасадах дома. банки и магазины. Над трамвайными путями висели световые цепочки с надписью «Боже, храни царя» или изображениемРомановский двуглавый орел с надписью «1613–1913» под ним. Для многих посетителей провинции это было первое знакомство с электрическим светом, и они стояли в изумлении перед «колоннами, дугами и обелисками света». ^[4]

Ритуалы начались в Казанском соборе , за пределами которого стоял белый павильон, наполненный бромелиями , ладаном и пальмами, и где с утра собиралась огромная толпа с иконами, крестами и знаменами. Внутри собора находился «правящий класс» России, включая великих князей и князей, предводителей дворянства , членов суда, членов правительства, включая министров, сенаторов и государственных советников, а также депутатов Думы, высокопоставленных государственных служащих, военачальников, таких как генералы и адмиралы, губернаторы, мэры городов и земские руководители. Патриарх Антиохийский , который прибыл специально для этого случая из Греции, вместе с тремя русскими митрополитами и пятидесятью петербургскими священниками возглавил «торжественный день благодарения» . Императорская семья загнала из Зимнего дворца в открытых вагонах, в сопровождении двух эскадрилий собственного Horseguards Его Величество и казацких всадники надевание черных кафтанов и красные шапки Кавказа. Царь Николай II впервые после революции 1905 года выехал публично . По их пути шли Имперские гвардейцы.в «великолепной» униформе, и военные оркестры играли государственный гимн. Во время церемонии два голубя слетели с купола и несколько секунд зависли над Николаем II и его сыном, что царь воспринял как Божье благословение для своей династии. ^[5] Церемония в Казанском соборе также стала свидетелем некоего почти символического конфликта между Распутиным и президентом Думы Родзянко.. Родзянко жаловался, что депутаты Думы сидят сзади, за креслами статских советников и сенаторов, что, по его мнению, ниже их достоинства. После того, как он пожаловался церемониймейстеру, указав, что народное собрание избрало Михаила царем в 1613 году, их места поменялись местами с местами сенаторов. Когда он подошел к своему новому месту, он обнаружил, что Распутин сидит на своем стуле. После жаркого обмена словами, закончившегося только вмешательством сержанта, Распутин покинул здание в ожидавшем его вагоне. Премьер-министра также возмутило отношение суда к избранному правительству во время ритуалов трехсотлетия.

Заводы закрылись на государственный праздник, а в честь 300-летия раздали бесплатное питание из городских столовых. Ходили слухи, что ломбарды предлагали заложенные предметы без процентов, но как только толпа узнала, что это не так, в нескольких ломбардах были выбиты окна. 2000 заключенных должны были быть освобождены по амнистии в ознаменование годовщины, и женщины собрались у городских тюрем в надежде, что их мужчины будут среди освобожденных. Позже днем ​​на площади собралось световое и звуковое шоу, на которое на площади собрались большие толпы людей. В киосках продавали пиво и пироги, а также романовские флаги и сувениры. В парках были концерты и парки. С наступлением темноты Невский проспект «стал сплошной массой людей». Фейерверк озарил небо, и огни «пересекли» город,и пронеслись по крышам, задерживаясь некоторое время над значительными памятниками. ВШпиль Адмиралтейства «горел как факел», а Зимний дворец освещали три огромных портрета правящего царя Петра Великого и основателя династии Михаила I. ^[6]

Королевская семья оставалась в столице на одну неделю, принимая гостей в Зимнем дворце, где «длинные очереди» сановников ждали, чтобы представиться королевской чете в концертном зале дворца. Роскошный бал прошел в Дворянском собрании , на котором великая княгиня Ольга вместе с родителями присутствовала на одном из своих первых светских мероприятий. Ажиотаж вызвало то, что она станцевала полонез с князем Салтыковым , который нарушил этикет, забыв снять шляпу. В Мариинском театре состоялся гала-спектакль по опере Глинки « Жизнь за царя» ^[7], которая стала ярким актером юбилея. ^[8]Мериэль Бьюкенен, дочь британского посла Джорджа Бьюкенена , заметила, как огромная выставка драгоценных камней и диадем колебалась «как поле маков», когда все они встали, чтобы поприветствовать царя. Несмотря на внешность бывшей любовницы Николая Матильды Кшесинской , вышедшей на пенсию танцевать мазурку , «сенсацией вечера» стал тенор Леонид Собинов , который, заменяя Шаляпина , был одет как первый Михаил I Романов. Когда-то на сцене был изображен царь Романовых. ^[7]Мериэль Бьюкенен также отметила, как веер бледной царицы дрожал в ее руках, когда она боролась с дыханием, и как ее эмоции, казалось, крепко держали ее; она также отметила, как небольшая волна негодования «прокатилась по театру», когда она встала и ушла после нескольких шепотов Императору, чтобы ее больше не видели до конца вечера. Юбилей утомил императрицу, и она часто рано уходила со всех государственных функций с явными признаками бедствия. Орландо Файджес отмечает, что это произошло потому, что императрица не появлялась на публике более десятка раз за десять лет после того, как ее сын родился гемофилией. Кроме того, незадолго до годовщины состояние ее сына ухудшилось, и мнение о том, что празднование трехсотлетия является идеальной возможностью улучшить общественное мнение о царице,она воспринималась только как высокомерная и холодная.^[9]

Провинциальный тур [ править ]

Три месяца спустя, в мае, императорская семья отправилась в тур, своего рода паломничество, следуя маршруту Михаила I после его избрания правителем в 1613 году, и поездка должна была посетить все древние города Московии, связанные с основанием династия Романовых. Экскурсия началась в Костроме , откуда они прибыли на «флотилии пароходов» по Волге , встреченные большой толпой горожан. Здесь Николай посетил Ипатьевский монастырь , где Михаил искал убежище от вторгшихся поляков и московских гражданских войн, и сфотографировался с потомками бояр , которые подарили Михаилу корону. Оттуда тур отправился во Владимир ,Нижний Новгород и Ярославль по железной дороге в роскошном поезде. До монастырского города Суздаль отряда пришлось ехать на тридцати открытых автомобилях «Рено» , так как там не было железных дорог.

Паломничество «достигло апогея», когда Императорская Семья торжественно прибыла в историческую столицу Москву , место коронации первого правителя Романовых, на Александровском вокзале, где встретили большое количество сановников. ^[10] Царь сел на белого коня и поехал один, в шестидесяти футах впереди остальной группы и своего казачьего конвоира, к Кремлю перед огромной ликующей толпой. Украшение Тверской улицы с бархатными знаменами с символами Романовых на бульваре, зданиями, покрытыми вымпелами, флагами и огнями, «еще более изобретательными», чем в столице, гирляндами статуй царя и осыпанием народа конфетти. были «даже великолепнее, чем в Санкт-Петербурге».^[10] Царь спешился на Красной площади , где сходились религиозные процессии по всему городу, которые стекались к нему, где он шел рядами священников и вошел для молитв в Успенский собор . Молодому цесаревичу вместе с остальной семьей также предстояло пройти последние сто ярдов, но он потерял сознание из-за гемофилии , и его пришлось нести казачьей охраной под «возгласы печали» толпы. За ним последовал, по словам историка Орландо Файджеса , «еще один раунд зрелищ и гастрономии.. Бал в Московском дворянском собрании был особенно пышным, далеко превосходящим самые смелые мечты Голливуда » . ^[10] Во время бала Императрица почувствовала себя так плохо, что с трудом могла встать, и от обморока на публике спасло ее только вмешательство мужа Николая II и вовремя уведенное ее прочь. ^[9]

Символизм [ править ]

Общение царя и его православных подданных было центральной темой торжеств. Центральным в этом был культ русского крестьянина Ивана Сусанина , который должен был показать, что «простой» русский народ любит царя. Сусанин жил в Костромской усадьбе Романовых и, согласно легенде, ввел в заблуждение поляков, желающих убить Михаила Романова накануне его восхождения на престол, ценой собственной жизни. Спектакли « Жизнь за царя» Глинки ставили по всей России школы, полки и самодеятельные труппы. Брошюры и копейка напечатали историю Сусанина до тошнотыВ одной газете рассказывалось, как Сусанин показал каждому солдату, как выполнять присягу государю. Таким образом, образ крестьянина семнадцатого века занимал видное место в трехсотлетии; Одним из примеров является памятник Романовым в Костроме , где женское олицетворение России благословило преклонившего колени Сусанина. В Костроме Николаю II представили группу крестьян из Потемкина, которые утверждали, что являются потомками Сусанина. ^[11]

Юбилейная пропаганда утверждала, что избрание династии Романовых в 1613 году было «решающим моментом национального пробуждения» и первым настоящим актом национального государства России. Было сказано, что в выборах участвовала вся страна, и что благодаря им Романовы стали воплощением воли народа. Это отразилось, среди прочего, в словах одного пропагандиста, который написал, что «Дух России воплощен в ее Царе», «Царь является для народа высшим представлением о судьбе и идеалах нации». На практике это означало, что Россия и династия Романовых были одним и тем же, и Николай II был представлен как воплощенная Россия во время юбилея. Газета Новое времяписал об этом, говоря, что «в каждой душе есть что-то Романов. Что-то от души и духа Дома, который правил 300 лет ». ^[12]

Религиозный статус царя в общественном сознании также имел большое значение, и его роль царя Батюшки («Отец-царь»), бога земли. По мере нарастания революционного кризиса придворные пропагандисты все больше полагались на миф о добром царе. ^[13] Царь изображался человеком скромного образа жизни и простых вкусов, «близко знакомым» с каждым крестьянином и «несущим на все его нужды». К юбилею биография- первая в истории, созданная для живого царя - была опубликована, в которой он изображал его как неравнодушного отца своего народа, заботливо и серьезно заботящегося о его нуждах. В нем также писалось, что он уделял особое внимание развитию крестьянства и что он часто посещал их хижины, чтобы «полакомиться их молоком и черным хлебом», что он «добродушно» разговаривал с крестьянами на официальных приемах, после чего крестьяне креститься и чувствовать себя счастливее всю оставшуюся жизнь. В нем написано о «тысячах невидимых нитей, вращающихся в сердце царя, и эти нити тянутся к хижинам бедных и дворцам богатых». Он также был изображен в крестьянских одеждах, ел крестьянскую пищу, такую ​​как борщ и блины.и делятся своими привычками. В течение трехсотлетия были сделаны фотографии, на которых он изображал символическое поклонение крестьянству, дегустировал солдатские пайки или осматривал новые типы плугов. Все это должно было создать впечатление, что царь, каким бы тривиальным оно ни было, попал под его внимание и что его влияние было вездесущим. ^[14]

На протяжении юбилея культа семнадцатого века Московии, с патримониализмом (с Государь владеющей России как частное вотчину , вотчина ), личной власть с царем вариантом воплощением Бога на земле, и концепция «мистический союза» между «Отец-царь» и его православные подданные, которые почитали и почитали его как отца и Бога, играли центральную роль в качестве лейтмотива торжеств. ^{[15] [16]} Во время празднования символы царя были в центре, а все символы государства отодвинуты далеко на задний план. ^[17]

Последствия [ править ]

Это было описано как «феерия зрелища» и грандиозное пропагандистское мероприятие, предпринятое династией Романовых в нестабильное для монархии время. Среди его основных целей было «вызвать благоговение и народную поддержку принципа самодержавия», но также и переосмысление прошлого, «рассказать об эпопее о« народном царе », чтобы придать монархии мифическую историческую легитимность. и образ непреходящего постоянства в это тревожное время, когда его право на власть было оспорено зарождающейся демократией в России ». ^[10] По словам Фигеса, это было отступлением «в прошлое, надеясь, что оно спасет их от будущего».

Успех торжеств укрепил уверенность в амбициях царя по поводу народного самодержавия, поскольку царь вернулся из поездки, заявив, что «мой народ любит меня». Его жена, царица Александра, писала ему, описывая события, как показывающие, что государственные министры, «постоянно» угрожающие царю разговорами о революции, были трусами, поскольку им нужно было только показать себя и «сразу их сердца - наши». Файджес отмечает, что иллюзии по поводу годовщины убедили только самого суда. Николай начал стремиться приблизиться к своей мечте о личном правлении, и это также породило разговоры о путешествии по внутренним территориям России, плавании по Волге или посещению Кавказа или Сибири. Он также думал о закрытии Думы, вдохновленный своими более реакционными министрами,или превращение его в консультативный орган, такой как Московское земельное собрание (Земский собор) 1500-х годов.^[18]

Федору Линде , сержанту Финляндского полка , было разрешено вернуться в Россию по амнистии, чтобы отпраздновать трехсотлетие, после того, как он был сослан за участие в организации «академического легиона» вместе с социал-демократами для распространения пропаганды среди рабочего класса. ^[19]

Иностранные реакции [ править ]

Однако юбилейная риторика «унесла» не только суд. The London Times написала о трехсотлетнем юбилее, что «никакая надежда не кажется слишком уверенной или слишком радужной» относительно будущего Романовых в специальном выпуске, посвященном юбилею. ^{[20] [21]} В нем также сообщалось, что марки с изображением царя, сделанные в ознаменование годовщины, должны были быть отозваны, когда «некоторые роялистские почтовые служащие отказались запечатлеть стирающий штемпель на этих священных лицах». Он пришел к выводу, что «эти лояльные и в высшей степени респектабельные сомнения типичны для ума огромных масс русского народа». Иностранных дел Великобританиисогласился, написав, что «ничто не может превзойти привязанность и преданность личности Императора, проявляемые населением, где бы Его Величество ни появлялся. Несомненно, что в этой сильной привязанности масс ... к личности Императора кроется великая сила русского самодержавия ». ^[20]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Эммерсон, Чарльз (2013). 1913: Мир перед Великой войной . Лондон: Бодли-Хед. п. 122 . ISBN 9781847922267. лондон раз трехсотлетие романова.
• Фигес, Орландо. Народная трагедия: русская революция 1891–1924 . Лондон: Бодли-Хед. ISBN 9781847922915.