 | Эта биография живого человека требует дополнительных цитат для проверки . ( май 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
Рон Сидер | |
|---|---|
 Сидер выступает перед Христом на конференции Checkpoint в Вифлееме , палестинские территории , в марте 2012 г. | |
| Родившийся | 17 сентября 1939 г. Стивенсвилл, Онтарио , Канада |
| Образование | Университет Ватерлоо, Йельский университет |
| Род занятий | Богослов, активист |
Рональд Джеймс Сидер (родился 17 сентября 1939 года) - американский теолог и общественный деятель канадского происхождения . Он является основателем Evangelicals for Social Action, аналитического центра, который стремится разработать библейские решения социальных и экономических проблем посредством инкубационных программ, действующих на стыке веры и социальной справедливости. Он является членом учредительного совета Национального религиозного партнерства в защиту окружающей среды. Он также является заслуженным профессором богословия, целостного служения и государственной политики в теологической семинарии Палмера в Сент-Дэвидсе, штат Пенсильвания .
Образование и карьера [ править ]
Сидер учился в Университете Ватерлоо в Онтарио и получил степень бакалавра европейской истории. Находясь в Ватерлоо, он познакомился с апологетической работой InterVarsity Christian Fellowship и нацелился на карьеру в академических кругах. После получения диплома магистра богословия и доктора исторических наук в Йельском университете в конце 1960-х годов он ожидал, что будет преподавать раннюю современную европейскую историю в светских университетских кампусах и продолжать свою апологетическую работу для IVCF. В 1968 году он принял приглашение колледжа Мессии преподавать в недавно открывшемся кампусе в Филадельфии в центральной части города.Филадельфии, штат Пенсильвания. Расизм , бедность и евангельская безразличие он наблюдал с близкими сторон произвели глубокое впечатление , что привело его к написанию книги, богатые христианам в веке голода.
То, что он считал несправедливостью центральной части города, побудило Сайдера работать над развитием библейского ответа на социальную несправедливость . Он собрал сеть не менее заинтересованных евангелистов , которая в 1973 году стала Семинаром Благодарения по евангелическим социальным проблемам. Именно на этой конференции была принята Чикагская декларация евангельских социальных забот . Двадцать лет спустя подобное собрание евангелических лидеров привело к принятию Чикагской декларации II: призыв к евангелическому обновлению. В 2004 году он подписал документ «Исповедание Христа в мире насилия».
Он подписал свое имя на полностраничной рекламе в New York Times от 5 декабря 2008 года, в которой выступал против насилия и запугивания в отношении религиозных институтов и верующих после прохождения Предложения 8. В объявлении говорилось, что «насилие и запугивание - это всегда неправильно. независимо от того, являются ли жертвы верующими, геями или кем-либо еще ". Десяток других религиозных активистов и активистов-правозащитников из нескольких различных конфессий также подписали объявление, отметив, что они «расходятся по важным моральным и юридическим вопросам», включая Предложение 8. [1]
Публикации [ править ]
Сидер опубликовал более 30 книг и написал более 100 статей в религиозных и светских журналах на различные темы, включая важность заботы о творении как части библейского ученичества.
В 1977 году была опубликована книга Сайдера « Богатые христиане в эпоху голода ». Провозглашенная христианством сегодня одной из ста самых влиятельных религиозных книг 20-го века, было продано более 400 000 экземпляров на многих языках. Позже он написал « Хорошие новости, добрые дела» (опубликовано издательством Baker Book House ), призыв к церкви принять то, что Сидер считает всем Евангелием, через сочетание евангелизма, социальной активности и духовного формирования. В сопутствующей книге рассказывается об эффективных служениях, объединяющих евангелизацию и социальные преобразования.
Книга «Полностью в защиту жизни», опубликованная в середине 1980-х годов, призывает христиан занять последовательную позицию против абортов , смертной казни , ядерного оружия , голода и других условий, которые Сидер считает анти-жизнью. «Чашка воды, Хлеб жизни» была опубликована в 1994 году. « Жизнь как Иисус» (1999) получила название « Простое христианство» Сайдера . «Просто щедрость: новое видение преодоления бедности в Америке» (1999, 2007) предлагает целостное, всеобъемлющее видение значительного сокращения бедности в Америке. Церкви, которые имеют значение(2002) с Филом Олсоном и Хайди Ролланд Унру оказывает конкретную помощь местным общинам, стремящимся совместить евангелизацию и социальное служение. Среди последних публикаций: « Устранение морального дефицита: сбалансированный способ сбалансировать бюджет» (2012 г.); Справедливая политика: руководство по вовлечению христиан (2012 г.); Ранняя церковь об убийстве: всеобъемлющий справочник по войне, абортам и смертной казни (2012 г.); Духовная опасность Дональда Трампа: 30 евангельских христиан о справедливости, истине и нравственной целостности (2020).
Экуменические отношения [ править ]
В августе 2009 года он подписал публичное заявление, призывающее всех христиан читать, бороться и отвечать на Caritas in Veritate , социальную энциклику Папы Бенедикта XVI . Позже в том же году он также одобрил Манхэттенскую декларацию , призывающую евангелистов, католиков и православных не соблюдать правила и законы, разрешающие аборты, однополые браки и другие вопросы, противоречащие их религиозной совести. [2] [3]
Критика [ править ]
Оппоненты Сайдера обычно критикуют его идеи как состоящие из плохой теологии и плохой экономики. Наиболее тщательная критика исходит от американских христианских правых , особенно от христианских реконструкционистов . В книге Дэвида Чилтона « Продуктивные христиане в эпоху манипуляторов виной» (1986) с предисловием Гэри Норта утверждается, что книга Сидера занимает позицию, противоречащую библейским учениям об экономике, бедности и благотворительности, и что экономическая модель это несостоятельно. [4] Сидер значительно переработал книгу к выпуску, посвященному двадцатилетнему юбилею, и в интервью Christianity Todayжурнал сказал: «Я признаю, однако, что я не очень хорошо разбирался в экономике, когда писал первое издание книги« Богатые христиане » . Тем временем я узнал значительно больше и изменил некоторые вещи в качестве результат этого. Например, в новом выпуске, посвященном двадцатой годовщине, я более четко говорю, что когда выбор - демократический капитализм или коммунизм, я предпочитаю демократический политический порядок и рыночную экономику ». [5]
Семья [ править ]
Сидер - ребенок пастора канадских братьев во Христе . Он посещает меннонитскую церковь Oxford Circle , является отцом троих детей и живет в Лэнсдейле, штат Пенсильвания, со своей женой Арбутус, бывшим семейным советником. В 2011 году они отметили 50-летие свадьбы, у них шестеро внучек. Сын Сайдера Теодор (Тед) - штатный профессор философии в Rutgers , опубликовавший более 50 научных статей и три книги в Oxford University Press .
Ссылки [ править ]
- ^ NoMobVeto.org архивации 8 декабря 2008 в Wayback Machine
- ^ Manhattan Декларация подписанты: Призыв христианской совести , Demoss Новости, архивируются с оригинала на 1 сентября 2013.
- ^ Евангельские ученые призывают к широкому обсуждению социальной энциклике Папы , католической культуры.
- ^ "Продуктивные христиане в эпоху манипуляторов виной: библейский ответ Рональду Дж. Сидеру" . Институт христианской экономики. Архивировано из оригинала 14 марта 2015 года.
- ↑ Христианство сегодня, 28 апреля 1997 г.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Роном Сидером |
- Евангелисты за социальные действия
- Центр Министерства и общественной политики Сидера
- Видео Рона Сайдера о бедности - 10/2007 на YouTube
- Рон Сидер поддерживает пятидесятническое харизматическое содружество мира - 10/2006 на YouTube
- Церковь меннонитов Оксфордского круга
- Появления на C-SPAN
