Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рональд Хаттон
Рожденный
Рональд Эдмунд Хаттон

( 1953-12-19 )19 декабря 1953 г. (67 лет)
Отакамунд , Индия
ЗанятиеИсторик, автор
ИзвестенЯзыческие религии древних Британских островов (1991),
Взлет и падение Веселой Англии (1994),
Станции Солнца (1996),
Триумф Луны (1999),
Шаманы (2001)
ЗаголовокПрофессор истории
Академическое образование
Альма-матерPembroke College, Кембридж (BA)
Колледж Magdalen, Оксфорд (DPhil)
ТезисВойна роялистов в Уэльсе и Уэст-Мидлендсе, 1642-1646 гг.  (1980)
Академическая работа
ДисциплинаИстория
СубдисциплинаАнглийский фольклор , дохристианская религия, современное язычество
УчрежденияБристольский университет

Рональд Эдмунд Хаттон (родился 19 декабря 1953 г.) - английский историк, специализирующийся на ранней современной Британии , британском фольклоре , дохристианской религии и современном язычестве . Он профессор Бристольского университета , написал 14 книг и выступал на британском телевидении и радио. Он стажировался в колледже Магдалины в Оксфорде и является уполномоченным по делам английского наследия .

Родился в Отакамунде , Индия , его семья вернулась в Англию, он учился в школе в Илфорде и особенно заинтересовался археологией . Он добровольно участвовал в ряде раскопок до 1976 года и посетил камерные гробницы страны. Он изучал историю в Пембрук-колледже в Кембридже , а затем в колледже Магдалины в Оксфорде , прежде чем он прочитал историю в Бристольском университете в 1981 году. Специализируясь на ранней современной Британии, он написал три книги на эту тему: «Война роялистов» (1981), Реставрация (1985) и Карл Второй (1990).

В 1990-х он написал книги об историческом язычестве, фольклоре и современном язычестве в Британии; Языческие религии древних Британских островов (1991), Взлет и падение Веселой Англии (1994), Станции Солнца (1996) и Триумф Луны (1999), последнее из которых заслуживает похвалы как основополагающий текст в дисциплине языческих исследований . В следующем десятилетии он написал на другие темы: книгу о сибирском шаманизме в западном воображении, Шаманы (2001), сборник очерков о фольклоре и язычестве, Ведьмах, Друидах и Короле Артуре.(2003), а затем две книги о роли друидов в британском воображении, «Друиды» (2007) и « Кровь и омела» (2009).

Биография [ править ]

Ранние годы: 1953–1980 [ править ]

«Я начал в 1960-х годах с полной веры в концепцию раннего современного колдовства как языческой религии феминизма, освобождения и утверждения жизни. В 1973 году я выступал против историка Нормана Кона в Кембриджском университете, защищая историческую легитимность Чарльза. «Ведьминское евангелие» Годфри Леланда, Арадия , и он был поражен им. В течение оставшейся части десятилетия моя вера в старую ортодоксию относительно судебных процессов над ведьмами ускользнула, поскольку я все больше и больше читал новые исследования и проверял оригинал. рекорды (для Англии и Шотландии) сам ".

Хаттон о своем взгляде на европейское колдовство, 2010. [1]

Хаттон родился 19 декабря 1953 года в Отакамунде , Индия, в колониальной семье [2] [3] и частично русского происхождения. [4] По прибытии в Англию, он учился в средней школе округа Илфорд , в то же время сильно заинтересовавшись археологией , присоединился к комитету местной археологической группы и принял участие в раскопках с 1965 по 1976 год, в том числе в таких местах, как городище Пилсдон-Пен , Длинный курган Аскотт-андер-Уичвуд , замок Хен Домен и храм на Мальте. Между тем, в период с 1966 по 1969 год он посетил «все доисторические камерные гробницы, сохранившиеся в Англии и Уэльсе, и написал к ним руководство для себя [Хаттона] и друзей». [5]

Несмотря на свою любовь к археологии, он вместо этого решил изучать историю в университете, полагая, что у него «вероятно больше способностей» к этому. Он выиграл стипендию для обучения в Пембрук-колледже в Кембридже , где продолжил интересоваться археологией наряду с историей, в 1975 году пройдя курс, проводимый университетским археологом Глином Дэниелом , экспертом по неолиту . [5] Из Кембриджа он продолжил учебу в Оксфордском университете , где получил докторскую степень [6] и поступил на стипендию в Колледж Магдалины . [3]

Бристольский университет и первые публикации: 1981–1990 [ править ]

В 1981 году Хаттон перешел в Бристольский университет, где занял позицию читателя истории. В том же году он опубликовал свою первую книгу «Война роялистов 1642–1646», а затем к 1990 году выпустил еще три книги по британской истории 17 века.

Языческие религии древних британских островов : 1991–1993 [ править ]

Основная статья: Языческие религии древних британских островов

Хаттон последовал за своими исследованиями эпохи раннего Нового времени, выпустив книгу на совершенно иную тему, «Языческие религии древних Британских островов: их природа и наследие» (1991), в которой он попытался «изложить то, что в настоящее время известно о древних британских островах. религиозные верования и обычаи Британских островов до их обращения в христианство. Термин «язычество» используется как удобное сокращение для этих верований и обычаев и используется в названии просто для того, чтобы избавить книгу от необходимости обсуждать само раннее христианство. . " [7] Таким образом, он исследовал религию во время палеолита , неолита , бронзового века , железного века , римской оккупации.и англосаксонский период , а также краткое рассмотрение их влияния на фольклор и современное язычество. В соответствии с преобладавшей в то время академической точкой зрения, она опровергала широко распространенную идею о том, что древнее язычество выжило в современности и было возрождено языческим движением.

Книга вызвала споры среди некоторых современных язычников и феминисток, вовлеченных в движение Богини , одна из которых, Асфодель Лонг, выступила с публичной критикой Хаттона, в которой обвинила его в том, что он не принял во внимание неосновательные идеи о культах древних богинь. [8] В конце концов, Хаттон позже расскажет, она «осознала, что неправильно меня поняла», и они стали друзьями. [9] Другой феминистский критик, Макс Дашу , осудила работу как содержащую «фактические ошибки, неверную характеристику и откровенные критики» и заявила, что она «потрясена яростным антифеминизмом.этой книги ». Она продолжила нападать на стиль письма Хаттона, назвав книгу« сухой, как пыль », и заявила, что ей« жаль, что я потрудился ее изучить. Если это окоченение , то это труп » [10].

Между тем, в то время как он столкнулся с критикой со стороны некоторых слоев языческого сообщества в Британии, другие пришли к нему в объятия; в конце 1980-х и 1990-х годах Хаттон подружился с рядом практикующих британских язычников, в том числе с «ведущими друидами», такими как Тим Себастион, который тогда был главой Светского Ордена друидов. На основе «Языческих религий древних британских островов» (которые он сам на самом деле не читал) Себастион пригласил Хаттона выступить на конференции в Эйвбери, где он подружился с рядом членов языческого друидского движения, в том числе с Филипом Карр-Гоммом. , Эмма Ресталл Орр и Джон Мичелл. [11]

Исследования британского фольклора: 1994–1996 гг. [ Править ]

В последующие годы Хаттон выпустил две книги по британскому фольклору , обе из которых были опубликованы издательством Oxford University Press : «Взлет и падение веселой Англии: ритуальный год 1400–1700» (1994) и «Станции Солнца: история». Год ритуала в Великобритании (1996). В этих работах он критиковал общепринятые взгляды, такие как идея Веселой Англии и идея о том, что народные обычаи были статичными и неизменными на протяжении веков. [12] [13] И снова он следовал преобладающему мнению экспертов при этом.

Триумф Луны : 1997–1999 [ править ]

Основная статья: Триумф Луны

В 1999 году его первая работа, полностью посвященная язычеству, была опубликована издательством Oxford University Press; Триумф Луны: История современного языческого колдовства . Книга была посвящена истории языческой религии Викки , и в предисловии Хаттон заявил, что:

подзаголовок этой книги действительно должен быть «историей современного языческого колдовства в Южной Британии (Англии, Уэльсе, Корнуолле и Мэн), с некоторыми отсылками к нему на остальных Британских островах , в континентальной Европе и Северной Америке ». Тот факт , что он утверждает, что история и не история самого по себе значителен, для этой книги представляет собой первую попытку со стороны профессиональным историком характеризации и учет этого аспекта современной западной культуры «. [14]

Хаттон подверг сомнению многие предположения о развитии Викки и утверждал, что многие из заявленных связей с давними скрытыми языческими традициями в лучшем случае сомнительны. Однако он также утверждал, что это действительно новое религиозное движение .

Ответ неоязыческого сообщества [ править ]

Реакция неоязыческого сообщества была несколько неоднозначной. Многие язычники восприняли его труды, при этом известный викканский старейшина Фредерик Ламонд назвал его «авторитетом в истории гарднерианской Викки ». [15] Публичная критика исходила от практикующего викканца Яни Фаррелл-Робертс, который участвовал в опубликованных дебатах с Хаттоном в журнале «Котел » в 2003 году. Фаррелл-Робертс придерживался мнения, что в своих работах Хаттон отверг теории Маргарет Мюррей. о культе ведьм с использованием Нормана Конатеории, которые она считала сильно ошибочными. Она заявила, что «его ... ошибочно называют объективно нейтральным и« не-языческим », поскольку он является очень активным членом британского языческого сообщества,« который «взял на себя миссию реформирования современного язычества путем удаления отсюда ложная история и ощущение продолжительности ". [16]

Шаманы и ведьмы, друиды и король Артур : 2000–2006 гг. [ Править ]

Затем Хаттон обратил свое внимание на сибирский шаманизм , а Хэмблдон и Лондон опубликовали в 2001 году « Шаманы: сибирская духовность в западном воображении» , в которых он утверждал, что многое из того, что западные люди думают о шаманизме, на самом деле неверно.

В своем обзоре для академического журнала Folklore Джонатан Ропер из Университета Шеффилда отметил, что работа «могла бы быть вдвое длиннее и содержать более развернутую трактовку затронутых вопросов» и что она страдала от недостатка изображений. В целом, однако, он считал, что его «безусловно [следует] рекомендовать читателям как важный труд» по теме шаманизма, и он надеялся, что Хаттон «вернется, чтобы рассмотреть эту увлекательную тему еще глубже в будущем». [17]

В 2003 году Hambledon & London также опубликовала « Ведьмы, друиды и король Артур» , сборник различных статей Хаттона, в том числе по таким темам, как природа мифа и языческие темы, обнаруженные в работах Дж. Р. Р. Толкина и К. С. Льюиса .

Друиды и крови и Омела : 2007-2009 [ править ]

«Как и следовало ожидать, Хаттон обнаруживает, что защищает свою позицию на двух фронтах. Неоязычники, цепляющиеся за представление о том, что их верования являются частью древней природной религии, и радикальные феминистки, отстаивающие идею первобытного матриархального общества (которое Хаттон находит« довольно восхитительным » "), презирают освежающе-радостное признание Хаттоном того, что для любого из них, похоже, мало доказательств. И его менее расстегнутые коллеги качают головами из-за его оптимизма по поводу Друидизма и других« альтернативных духовностей »как действующих современных религий».

Гэри Лахман , 2007. [18]

Изучив историю Викки, Хаттон продолжил изучение истории друидов , как исторической, так и современной. Его первая книга на эту тему, «Друиды» , была опубликована в 2007 году. Часть этого материала была прочитана как первая лекция из серии « Награды Горы Гемус» . [19] Следующая книга Хаттона, которая также была о друидизме, называлась « Кровь и омела: история друидов в Великобритании» и была выпущена в мае 2009 года.

В обзоре Дэвида В. Барретта в The Independent , Blood and Mistletoe был описан как более «академический и более чем в три раза длиннее» «Друидов» , хотя Барретт утверждал, что, несмотря на это, он все еще был «очень читабельным», даже если называть это "tour de force". [20] Обзор Ноэля Малкольма в «Дейли телеграф» был немного более критичным: в то время как Хаттон был «несенсационным и скрупулезно вежливым» в отношении различных эксцентриков друидов », иногда беспристрастность склонялась к релятивизму - как будто есть просто разные взгляды на реальность, каждый из которых не хуже другого.И это не может быть правдой ».[21]

Личная жизнь [ править ]

«Мои коллеги убили бы меня за то, что я сказал это, но историки все больше осознают тот факт, что мы не можем писать историю. Мы можем писать о том, как люди видят историю и думают, что история происходит».

Хаттон по истории, 2007. [18]

Хаттон был женат на Лизе Радулович с августа 1988 года по март 2003 года, когда они развелись. [2] Хотя он много писал о язычестве, Хаттон настаивает на том, что его собственные религиозные убеждения являются частным делом. Вместо этого он заявил, что «до некоторой степени история занимает пространство в моей жизни, заполненное религией или духовностью других. Она определяет большую часть того, как я прихожу к пониманию космоса, а также прошлого, настоящего и будущего». [5] Он был воспитан язычником и был лично знаком с викканами с юности. [22] Он стал «известной и очень любимой фигурой» в британской языческой общине. [23]

Взяв интервью у Хаттона для The Independent , журналист Гэри Лахман отметил, что у него «очень прагматичный, творческий подход, он признает, что фактическая ошибка все еще может давать положительные результаты», например, отмечая, что даже при том, что их теории о культе ведьм раннего Нового времени были ошибочными , Маргарет Мюррей и Джеральд Гарднер помогут заложить основы для создания нового религиозного движения Викка. [18]

Работает [ править ]

Книги Хаттона можно разделить на книги о Британии семнадцатого века и книги о язычестве и народных обычаях Британии.

Британия семнадцатого века [ править ]

В его « Что, если бы пороховой заговор увенчался успехом?» Хаттон задумался о том, что могло бы произойти, если бы Пороховой заговор 1605 года преуспел в достижении своих целей - смерти короля Якова I и разрушения Палаты лордов . Он пришел к выводу, что жестокость этого акта привела бы к еще более жесткой реакции против подозреваемых католиков, чем была бы вызвана его провалом, поскольку большинство англичан были лояльны к монархии, несмотря на различные религиозные убеждения. Англия вполне могла бы стать более «пуританской абсолютной монархией», вместо того чтобы идти по пути парламентских и гражданских реформ. [24]

Библиография [ править ]

Книги [ править ]

ЗаголовокГодИздательISBN
Война роялистов 1642–1646 гг.1982 г.Рутледж (Лондон)
Реставрация: политическая и религиозная история Англии и Уэльса 1658–1660 гг.1985 г.Clarendon0-19-822698-5
Карл Второй, король Англии, Шотландии и Ирландии1989 г.Clarendon0-19-822911-9
Британская Республика 1649–1660 гг.1990 г.Пэлгрейв Макмиллан
Языческие религии древних Британских островов: их природа и наследие1991 г.Блэквелл (Оксфорд и Кембридж)0-631-18946-7
Взлет и падение Веселой Англии: ритуальный год 1400–17001994 г.Oxford University Press (Оксфорд и Нью-Йорк)9 780198-203636
Станции Солнца: История ритуального года в Британии1996 г.Oxford University Press (Оксфорд и Нью-Йорк)
Триумф Луны: история современного языческого колдовства1999 г.Oxford University Press (Оксфорд и Нью-Йорк)9 780198 207443
Шаманы: сибирская духовность и западное воображение2001 г.Гамблдон и Лондон (Лондон и Нью-Йорк)1-85295-324-7
Ведьмы, друиды и король Артур2003 г.Hambledon
Дебаты в истории Стюарта2004 г.Пэлгрейв Макмиллан
Друиды: История2007 г.Hambledon Continuum
Кровь и омела: история друидов в Британии2009 г.Издательство Йельского университета (Лондон)978-0-300-14485-7
Краткая история Британии 1485–1660 гг .: династии Тюдоров и Стюартов2011 г.Робинсон978-1845297046
Языческая Британия2013Oxford University Press978-0300197716
Ведьма: история страха с древних времен до наших дней2017 г.Издательство Йельского университета978-0300229042

Статьи журнала [ править ]

  • «Римско-британское повторное использование доисторических ритуальных мест» в Britannia Vol. 42 (2011), стр. 1–22.

Ленты [ править ]

  • Призрачные холмы Англии Котсуолдс

1991 Образовательные экскурсии 1-878877-06-2

Документальные фильмы [ править ]

  • Британский Wicca Man , документальный фильм о Викке и Джеральде Гарденере, 2012 г. [25]
  • Очень британское колдовство , документальный фильм, 2013. [26]
  • Курьезы профессора Хаттона , документальный сериал, 2013. [27]

Появления [ править ]

  • Самые страшные места на Земле
  • Сказки из зеленой долины
  • Эдвардианская ферма
  • Викторианская ферма , документальный сериал о трех историках, живущих жизнью викторианских фермеров.
  • Тюдоровская ферма
  • Язычники
  • Древние инопланетяне
  • Великие британские замки

Обзоры и оценки [ править ]

Академические обзоры [ править ]

  • Барри Коллетт, Обзор станций Солнца, Журнал Шестнадцатого века , 29/1 (1998): 241–243.
  • Кристофер В. Марш, Обзор станций Солнца, Журнал церковной истории , 50 (1999): 133–135.
  • Джонатан Ропер, Обзор шаманов, фольклор , апрель 2005 г., [17]
  • Час С. Клифтон , Обзор ведьм, друидов и короля Артура , Гранат: Международный журнал языческих исследований , 7/1 (2005): 101–103.
  • Кристофер Чиппиндейл , Обзор языческих религий древних Британских островов, History Today , (1992)
  • де Блекур, доктор Виллем (2017). Обзор Ведьмы , Обзоры в истории
  • Хилл, доктор Джей Ди (2004) Ответ на комментарий Рональда Хаттона «Что случилось с человеком Линдоу?» TLS 30 января в Wayback Machine (архивировано 8 января 2006 г.). Отправлено в The Times Literary Supplement 7 февраля 2004 года. (Оригинальная статья Хаттона доступна здесь, в Wayback Machine (заархивировано 28 августа 2005 года))

Другие отзывы [ править ]

  • Маргарет Мюррей и выдающийся профессор Хаттон у Wayback Machine (архивировано 20 апреля 2008 г.) Джани Фаррелл-Робертс: первоначально опубликованоФарреллом-Робертсом и Хаттономкак The Great Debate в The Cauldron , 2003.
  • Лонг, Асфодель П. (1992) Обзор "Языческих религий древних британских островов" , Wood and Water 39, лето 1992.
  • Барретт, Дэвид В. , 21 июля 2007 г., Independent . Рецензия на книгу: Друиды: История [28]
  • Хаттон, Рональд, 12.01.1996, history.ac.uk , Обзор «Ведьмы в истории: раннее Новое время и представления двадцатого века». [29]
  • Обзор книги Макса Дашу «Языческие религии древних британских островов » Рональда Хаттона , 1998 г. (suppressedhistories.net).
  • Обзор крови и омелы Рональда Хаттона в газете Independent
  • Корни колдовства: исследование эффектов галлюциногенных растений может многое объяснить о колдовстве и одержимости демонами на протяжении веков Роберта Карвера в «Зрителе» (обзор «Ведьмы » Рональда Хаттона)]

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. Перейти ↑ Hutton 2010 . п. 240.
  2. ^ a b International Who's Who 2003 , стр. 265.
  3. ^ а б Хаттон 1991 . п. суперобложка.
  4. ↑ Хаттон, Рональд (декабрь 1998 г.). «Корни и ритуалы». История сегодня 48 (12): 62–63. ISSN  0018-2753 .
  5. ^ а б в Хаттон 2009 . стр. xii – xiii.
  6. ^ Рональд, Хаттон (1980). «Война роялистов в Уэльсе и Уэст-Мидлендсе, 1642–1646» . Архив исследований Оксфордского университета. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  7. ↑ Хаттон, 1991 . п. vii.
  8. ↑ Long 1992 .
  9. Перейти ↑ Hutton 2010 . п. 257.
  10. ^ Дашу 1998 .
  11. Перейти ↑ Hutton 2009 . п. xiv.
  12. ^ Коллетт, Барри. "Обзорная работа: Солнечные станции: история ритуального года в Великобритании. Автор Рональд Хаттон". Журнал шестнадцатого века . JSTOR 2544475 . 
  13. ^ Робб, Грэм. «Языческая Британия Рональда Хаттона - рецензия» . Хранитель . Проверено 13 октября 2015 года .
  14. Перейти ↑ Hutton, 1999 . п. vii.
  15. ^ Lamond 2004 . п. 64-65.
  16. ^ Фаррелл-Робертс, Яни. (Май 2003 г.). Котел
  17. ^ a b Ропер, Джонатан (2005). «Рецензия: Шаманы. Сибирская духовность и западное воображение Рональда Хаттона». Фольклор . 116 (1): 113–115. JSTOR 30035256 . 
  18. ^ а б в Лахман 2007 .
  19. ^ «Первая лекция на горе Гемус - Истоки современного друидизма» . Проверено 18 сентября 2008 года .
  20. ^ Барретт 2009 .
  21. ^ Малькольм 2009 .
  22. ↑ Рональд Хаттон, Ведьмы, друиды и король Артур , стр. 269.
  23. ^ Whitlock 2011 . п. 33.
  24. ↑ Рональд Хаттон (1 апреля 2001 г.). "Что, если бы заговор с порохом увенчался успехом?" . BBC . Проверено 7 ноября 2008 года .
  25. ^ http://www.channel4.com/info/press/programme-information/britains-wicca-man-wt
  26. ^ http://www.tvguide.co.uk/detail/1831206/92015158/a-very-british-witchcraft#.U-HJoON_v3Q
  27. ^ http://www.radiotimes.com/tv-programme/e/w2yzh/professor-huttons-curiosities.../series-1
  28. ^ https://www.independent.co.uk/arts-entertainment/books/reviews/the-druids-a-history-by-ronald-hutton-454050.html/
  29. ^ http://www.history.ac.uk/reviews/paper/hutton.html

Источники [ править ]

Академические книги
  • Хаттон, Рональд (1991). Языческие религии древних британских островов: их природа и наследие . Оксфорд, Великобритания и Кембридж, США: Блэквелл.
  • Хаттон, Рональд (1999). Триумф Луны: История современного языческого колдовства . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Хаттон, Рональд (2009). Кровь и омела: История друидов в Великобритании . Лондон: Издательство Йельского университета.
  • Хаттон, Рональд (2010). «Написание истории колдовства: личный взгляд». Гранат: Международный журнал языческих исследований . 12 (2): 239–262. DOI : 10,1558 / pome.v12i2.239 .
Неакадемические источники
  • Барретт, Дэвид В. (15 мая 2009 г.). «Кровь и омела: история друидов в Великобритании, Рональд Хаттон» . Независимый . Проверено 30 сентября 2011 года .
  • Лахман, Гэри (13 мая 2007 г.). «Рональд Хаттон - Викка и другие придуманные традиции» . Независимый . Проверено 30 сентября 2011 года .
  • Ламонд, Фредерик (2004). Пятьдесят лет Викки . Зеленая магия.
  • Лонг, Асфодель (лето 1992 г.). «Обзор языческих религий древних британских островов » . Дерево и вода . 39 . Дата обращения 5 августа 2016 .
  • Малькольм, Ноэль (17 мая 2009 г.). «Кровь и омела: история друидов в Великобритании Рональда Хаттона: обзор» . Дейли телеграф . Проверено 30 сентября 2011 года .
  • Уитлок, Робин (январь – февраль 2011 г.). «Не пора ли язычникам бороться за свои права?». Родственный Дух . 108 : 32–34.
  • Международный Кто есть кто (2003). «Хаттон, Рональд Эдмунд». Международный Кто есть кто из авторов и писателей 2004 . п. 265. ISBN 9781857431797.

Внешние ссылки [ править ]

  • Бристольский университет: исторический факультет: профессор Рональд Хаттон
  • Рональд Хаттон в IMDb
  • Рональд Хаттон, «Истоки современного друидизма », лекция на церемонии вручения премии Маунт-Хемус
  • Интервью с Рональдом Хаттоном, в котором он рассказывает о своей исторической работе и духовном пути
  • Послушайте "Меняющееся лицо колдовства острова Мэн" . Публичная лекция профессора Рональда Хаттона в Музее острова Мэн, 15 января 2010 г.