Rood экран

Ширма XV века из часовни Святого Фиакра в Ле-Фауэ- Морбиан , Франция, включая двух разбойников по обе стороны от Христа.

Обычное расположение руд-экрана

Лекторий (также хоры экран , алтарная экран , или jubé ) является общей чертой в конце средневековой церковной архитектуры . Обычно это богато украшенная перегородка между алтарем и нефом из более или менее открытого узора, построенного из дерева, камня или кованого железа . Первоначально кровельный экран должен был быть увенчан чердаком с Великим Крестом , скульптурным изображением Распятия . ^[1] В английском языке, шотландский и валлийский соборах, монастырских и коллегиальных церквей, были часто две поперечные экраны с Руд экраном или радужной балки расположен один лавровый западу от pulpitum экрана, ^[2] , но это двойное расположение нигде не выживает полный, и соответственно, сохранившуюся кафедру в таких церквях иногда называют кровельной завесой. В Соборе Уэллса средневековое устройство было восстановлено в 20 веке, со средневековой сетчатой ​​аркой, поддерживающей крест, расположенный перед кафедрой и органом.

Рудовые ширмы можно найти в церквях во многих частях Европы, однако в католических странах они, как правило, были удалены во время Контрреформации , когда сохранение любого визуального барьера между мирянами и главным алтарем широко рассматривалось как несовместимое с указами. из Совета Трент . Соответственно, в англиканских и лютеранских церквях теперь гораздо больше рудных экранов; с наибольшим количеством уцелевших в Скандинавии фигурок с экранами и стойками . ^[3] иконостас в Восточной христианских церквей является визуально подобный барьер, но и в целом считается, что другое происхождение, вытекающие из древнегоалтарная ширма или темплон . ^{[ необходима цитата ]}

Описание и происхождение названия [ править ]

Слово rood происходит от саксонского слова rood или rode , что означает «крест». Кровавая завеса названа так потому, что ее увенчал сам Крест - большая фигура распятого Христа . Как правило, в обе стороны от Руд, там стояли поддержку статуй святых обычно Марии и Иоанна , ^[4] в расположении сравнимой с Деисусом всегда находится в центре православного иконостаса (который использует Иоанн Креститель вместо Апостол и Вседержительвместо Распятия). В последнее время в Англии и Уэльсе Крест, как правило, возвышался над узким чердаком (называемым «чердаком»), который иногда мог быть достаточно большим, чтобы его можно было использовать в качестве певческой галереи (и даже мог содержать алтарь); но чьей главной целью было держать свечи, чтобы зажечь сам крест. ^[5] Панели и стойки экрана не поддерживали чердак, который вместо этого опирался на существенную поперечную балку, называемую «стержневой балкой» или «свечной балкой». ^[6] Доступ был через узкую лестницу, установленную на опоры, поддерживающие арку алтаря. В приходских церквах, пространство между радужной балкой и алтарем аркой было обычно заполнено садилась или обрешеткой и гипсовой барабанным ,установлен сразу за фигурами на корточках и раскрашенпредставление Страшного суда . ^[7] Панели крыши первого пролета нефа обычно были богато украшены, чтобы сформировать celure или почетный навес; в противном случае к передней части арки алтаря может быть прикреплен отдельный навес из целура.

Резьба или конструкция кровельной перегородки часто включала решетчатую конструкцию , которая позволяла частично видеть сквозь перегородку от нефа к алтарю . Сам термин «алтарь» происходит от латинского слова cancelli, означающего « решетка »; термин, который долгое время применялся к низким металлическим конструкциям или каменным ширмам, очерчивающим хоры в раннесредневековых итальянских соборах и крупных церквях. Проход через решетку был снабжен дверьми, которые запирались, кроме как во время богослужений.

Термины pulpitum , Lettner , jubé ^[10] и doksaal все предлагают платформу экрана используется для чтения из Писания, и имеются многочисленные документальные свидетельства этой практики в крупных церквей в Европе в 16 - м веке. Из этого викторианские литургисты пришли к выводу, что указание ad pulpitum места для евангельских лекций в рубриках « Использование Сарума»относился как к ширме кафедрального собора, так и к чердаку приходской скамьи. Тем не менее, в английских приходских церквях ведущие лестницы редко, если вообще когда-либо, были построены достаточно широкими, чтобы вместить евангельскую процессию, необходимую для использования Сарума. Конкретные функции лофта для приходской церкви в стиле позднего средневековья, помимо поддержки алтаря и его фонарей, остаются предметом предположений и споров. В этом отношении может быть важным то, что, хотя в народных языках Европы есть термины для родового экрана, в литургической латыни нет соответствующего ему конкретного термина. Литургический комментатор XIII века Дюрандус также не ссылается непосредственно на кровельные перегородки или кровельные чердаки. Это согласуется с тем, что ритуальное использование кровельных чердаков, по существу, возникло в позднем средневековье.

История [ править ]

Раннесредневековые алтарные ширмы и алтарные ширмы [ править ]

До VI века алтарь христианских церквей был на виду у прихожан, отделенный лишь низкой алтарной решеткой вокруг него. В больших церквях над алтарем имелся киборий , или балдахин на четырех колоннах, с которого свешивались занавеси алтаря, которые в определенные моменты литургии закрывались. Однако затем, следуя примеру церкви Святой Софии в Константинополе , церкви начали окружать свои алтари колоннадой или темплоном, который поддерживал украшенную балку архитрава, по которой можно было натянуть занавес, чтобы покрыть алтарь в определенных точках освящения Евхаристия; и эта алтарная ширма с широко расставленными колоннами впоследствии стала стандартом в крупных церквях Рима . В Риме ритуальный хор, как правило, располагался к западу от алтарной перегородки, и эта область хора также была окружена канчелли или низкими перегородками алтаря. Эти аранжировки до сих пор сохранились в римских базиликах Сан-Клементе и Санта-Мария-ин-Космедин , а также в базилике Святого Марка в Венеции . ^[11] В Восточной церкви храмовник и связанные с ним занавески и украшения превратились в современный иконостас . В Западной церкви экраны канчелли ритуального хора превратились в хоры.и pulpitum экран главного собора и монастырских церквей; но алтарная ширма с колоннадой была вытеснена с 10 века и далее, когда появилась практика поднятия балдахина или балдахина над самим алтарем с занавесками, покрывающими вуаль.

Многие церкви в Ирландии и Шотландии в раннем средневековье были очень маленькими и могли выполнять ту же функцию, что и кровельная заслонка. Современные источники предполагают, что верующие могли оставаться вне церкви на протяжении большей части мессы; священник выходил на улицу, чтобы провести первую часть мессы, включая чтение Евангелия, и возвращался в церковь, вне поля зрения верующих, чтобы освятить Евхаристию. ^[12]

Церкви, построенные в Англии в 7-8 веках, сознательно копировали римские обычаи; остатки , указывающие на раннем CANCELLI экранов были найдены в монастырских храмах Ярьего и Monkwearmouth , в то время как церкви монастырей Бриксворт , Reculver и Сент - Панкрас , Canterbury ^[13] были обнаружены, что у арочных колоннад , соответствующие римский экран алтаря, и можно предположить, что они тоже были снабжены занавесками. Аналогичные аркадные колоннады также сохранились в монастырских церквях 10-го века в Испании, таких как Сан-Мигель-де-Эскалада.. Некоторые литургисты 19-го века предположили, что эти ранние алтарные ширмы могли представлять происхождение средневековых кровельных завес; но эта точка зрения отвергается большинством современных ученых, которые подчеркивают, что эти ширмы предназначались для отделения алтаря от ритуального хора, тогда как средневековая каменная ширма отделяла ритуальный хор от мирян.

Великий руд [ править ]

Крест Великий Крест или Крест задолго до появления ширм-лофтов, первоначально либо просто свешивался с арки алтаря, либо поддерживался простой балкой, пересекающей арку, и высоко вверх, как правило, на уровне капителей колонн ( если есть), или около точки, где арка начинает наклоняться внутрь. Многочисленные распятия почти в натуральную величину сохранились от романского периода или ранее, наиболее известны крест Геро в Кельнском соборе (965–970) и Вольто- Санто в Лукке . Такие кресты обычно называют по-немецки Triumphkreuz или триумфальный крест . Возможно, прототип был установлен вШарлемань «s Палатин Часовня в Ахене , по- видимому , в золотой фольги работали над деревянным стержнем в манере Золотого Мадонны Эссен . Первоначальное местоположение и опора для сохранившихся фигур часто неясны, многие из них сейчас повешены на стенах, но ряд церквей в Северной Европе, особенно в Германии и Скандинавии, полностью сохранили первоначальную обстановку - они известны как "Triumphkreutz" в Немецкий, из «триумфальной арки» (алтарная арка в более позднем понимании) раннехристианской архитектуры. Как и в более поздних примерах, Богородица и Святой Иоанн часто обрамляли крест, иногда можно увидеть херувимов и другие фигуры. ^[14]

Приходские кровельные экраны [ править ]

На протяжении большей части средневекового периода в приходских церквях на Латинском Западе не было фиксированной перегородки или барьера, отделявшего конгрегационное пространство от алтарного пространства; хотя, как отмечалось выше, в определенных местах мессы через алтарь можно было задернуть занавес . После изложения доктрины пресуществления на четвертом Латеранском соборе 1215 года духовенство было обязано обеспечить, чтобы зарезервированное причастие было защищено от непочтительного доступа или злоупотреблений; и, соответственно, некоторая форма постоянного экрана стала считаться необходимой, как приходской неф.обычно оставался открытым и использовался для широкого круга светских целей. Следовательно, происхождение ширмы алтаря не зависело от Великой Крестины; действительно, у большинства сохранившихся ранних экранов нет чердаков, и, похоже, никогда не было на них крестовины. Тем не менее, со временем коренная балка и ее скульптуры, как правило, включались в экран алтаря в новых или переделанных церквях. В последующие три столетия, и особенно в последний период, когда стало стандартом, что экран должен быть увенчан чердаком, обращенным к прихожанам, развился ряд местных ритуальных практик, которые включали чердак и чердак в совершение литургии ; особенно в использовании сарума , формы миссалаэто было наиболее распространено в Англии. Например, в течение 40 дней «Великого поста» крест в Англии был закрыт «Постным покрывалом», большим подвесом, подвешенным на крючках в арке алтаря; таким образом, что его можно было резко уронить на землю в Вербное воскресенье , при чтении Матфея 27:51, когда Завеса Храма разорвана.

Экраны монастырских кровей [ править ]

Примеры и перспективы в этом разделе могут не отражать общий взгляд на предмет . Вы можете улучшить этот раздел , обсудить проблему на странице обсуждения или, при необходимости, создать новый раздел. ( Август 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Положения Латеранского совета в меньшей степени повлияли на монастырские церкви и соборы в Англии; поскольку они уже были оснащены двумя поперечными экранами; pulpitum экран отделения ритуального хора; и дополнительная кровельная перегородка на один пролет западнее, очерчивающая область нефа, предназначенную для богослужения мирян (или в монастырских церквях цистерцианского ордена, очерчивающая отдельную церковную область, предназначенную для поклонения братьям-мирянам). Монашеская кровельная завеса неизменно имела алтарь нефа напротив ее западной стороны, который, по крайней мере, с конца 11 века и далее, обычно посвящался Святому Кресту ; как, например, в Нориджском соборе и в Castle Acre Priory. В более поздний средневековый период многие монастырские церкви возвели дополнительную поперечную перегородку или ограду к западу от алтаря нефа; пример которого сохранился как экран алтаря в монастыре Данстейбл в Бедфордшире . Следовательно, в « Обрядах Дарема» , подробном описании литургического устройства монастыря Даремского собора до Реформации, описываются три поперечных экрана; сетка ограждения, сетка корня и кафедра. ^[15] и тройное же расположение также задокументировано в коллегиальной церкви Оттери Св. Марии.. В остальной Европе такое расположение нескольких экранов было обнаружено только в цистерцианских церквях, например, в монастыре Маульбронн на юге Германии ^[16], но во многих других крупных церквях, таких как собор Альби во Франции, поперечные экраны были вставлены в поздний средневековый период. или реконструировали существующие хоровые экраны в значительно увеличенном масштабе. В Италии массивные кровельные перегородки, включающие амвон или амвон, обращенные к нефу, по-видимому, были повсеместными в церквях монахов ; но не в приходских церквях, поскольку в Римском Миссале нет эквивалента для ритуальных разработок использования сарума.

Экран и поклонение Трезубцу [ править ]

Декреты Тридентского совета (1545–1563) предписывали сделать богослужение более доступным для мирян; и это широко интерпретировалось как требование снятия защитных экранов в качестве физических и визуальных барьеров, даже несмотря на то, что Совет не высказал явного осуждения экранов. Уже в 1565 году герцог Козимо Медичи приказал убрать трамецци из флорентийских мужских церквей Санта-Кроче и Санта-Мария-Новелла в соответствии с принципами совета. В 1577 году Карло Борромео опубликовал Instructionum Fabricae et Sellectilis Ecclesiasticae libri duo.не упоминая экран и подчеркивая важность того, чтобы главный алтарь был виден всем прихожанам; а в 1584 году в Риме была построена церковь Джезу, как демонстрация новых принципов поклонения Трезубец, с алтарной решеткой, но явно не имеющей ни центральной стойки, ни ширмы. Почти все средневековые церкви в Италии были впоследствии перестроены по этой модели; и большинство экранов, которые мешали обзору алтаря, были удалены или их экранирующий эффект был уменьшен в других католических странах, за исключением таких, как собор Толедо, собор Альби, церковь Бру в Бург-ан-Бресс ; а также в монастырях и женских монастырях, где сохранилась ширма для поддержания ограды.. В католической Европе церковные заводы сохранились в значительном количестве только в Бретани , например, в Плуворне , Морбиане и Плобезре .

Символическое значение [ править ]

Кроватная перегородка была физическим и символическим барьером, отделявшим алтарь , владения духовенства, от нефа, где миряне собирались для поклонения. Это также было средство видеть; часто он был сплошным до пояса и богато украшен изображениями святых и ангелов . Сокрытие и откровение были частью средневековой мессы . Стоя на коленях, прихожане не могли видеть священника, но могли видеть это через верхнюю часть экрана, когда он поднимал Хозяина по воскресеньям. В некоторых церквях «косоглазие» (отверстия в экране) гарантирует, что каждый может видеть возвышение ^[17], как хлеб, превращенный в плоть. был значительным для собрания.

Более того, хотя воскресные мессы были очень важны, в будние дни также проводились службы, которые совершались на второстепенных алтарях перед экраном (например, «жертвенник Иисуса», воздвигнутый для поклонения Святому Имени , популярное служение в средневековье). что, таким образом, стало фоном для празднования мессы. ^[18] Сам Крест был центром поклонения в соответствии со средневековым использованием Сарума , особенно в Страстную неделю , когда поклонение было очень сложным. Во время Великого поста Крест был завуалирован; в Вербное воскресенье это было явлено перед шествием пальм, и прихожане преклонили колени перед ним. Вся страстьЗатем рассказ читали с чердака Руд, у подножия распятия , три священника.

Постреформация в Англии [ править ]

Во время Реформации реформаторы стремились уничтожить оскорбленные изображения, то есть те статуи и картины, которые, как они утверждали, были предметом суеверного поклонения. ^[19] Таким образом, в Британии не сохранилось ни одного средневекового Руда. ^[20] Они были удалены в результате судебных запретов Эдуарда VI 1547 года ^[21] (некоторые из них будут восстановлены, когда Мария взошла на трон и снова удалилась при Елизавете ). От оригинальных чердаков, которые также считаются подозрительными из-за их связи с суеверным почитанием, осталось очень мало; сохранившиеся примеры в Уэльсе, находящиеся в древних церквях в Лланелье , Лланенгане иЛланегрин . ^[5] Сами ширмы иногда сносили или вырезали по высоте, но чаще оставались с их раскрашенными фигурами, побеленными и закрашенными религиозными текстами. Барабаны тоже были побелены. Английские соборные церкви сохранили свои хоры, а следовательно, и свои хоровые киоски и ширмы кафедр; но, как правило, полностью разрушили их рулевые экраны, хотя в Питерборо и Кентербери они сохранились до 18 века.

В столетие после английской Реформации вновь построенные англиканские церкви неизменно оснащались алтарными ширмами, которые служили цели выделения отдельного пространства в алтаре для причастников при Святом Причастии , как того требовала недавно принятая Книга общей молитвы . ^[22] В сущности, эти перегородки алтаря были перегородками на крыше без перекрытия чердака или распятия, и примеры сохранились в Сент-Джоне Лидсе и в Формарке . Новые ширмы были также установлены во многих средневековых церквях, где они были разрушены во время Реформации, например, в монастыре Картмел и аббатстве Дор.. С начала 17 века для экранов и тимпанов стало нормой нести Королевский герб Англии , хорошие образцы которого сохранились в двух лондонских церквях сэра Кристофера Рена , а также в соборе Дерби . Однако в проекте Рена для церкви Святого Джеймса на Пикадилли 1684 года не было экрана алтаря, сохранив только перила вокруг самого алтаря, и с тех пор этот план слуховой церкви был широко принят в качестве модели для новых церквей. ^[23]В XVIII и XIX веках сотни уцелевших средневековых ширм были полностью удалены; сегодня во многих британских церквях главная лестница (которая давала доступ к чердаку) часто является единственным оставшимся следом бывшего чердака и экрана.

В 19 веке Август Уэлби Нортмор Пугин выступал за повторное внедрение решеток в католическую церковную архитектуру. Его экраны сохранились в Маклсфилде и Чидле, Стаффордшир , хотя другие были удалены. В англиканских церквях под влиянием Кембриджского общества Камдена были восстановлены многие средневековые ширмы; хотя до 20 века, как правило, без крестовины или с простым крестом, а не с распятием. Почти полную реставрацию можно увидеть в Оке, графство Саффолк, где крытая ширма датируется 1480 годом. ^[24] Его недостающий чердак был реконструирован сэром Нинианом Компером.в 1925 году, в комплекте с Крестом и фигурами святых и ангелов, и дает хорошее представление о том, как целая группа крестов могла появиться в средневековой английской церкви - за исключением того, что бывший тимпан не был заменен. Действительно, поскольку тимпаны, перекрашенные Королевским гербом, ошибочно считались постсредневековыми, почти все они были удалены в ходе реставраций XIX века . Однако для приходских церквей трактарианцы 19-го века, как правило, предпочитали расположение, при котором алтарь отделялся от нефа только ступенями и перегородкой с низкими воротами или перегородкой (как в All Saints, Margaret Street), чтобы прихожане не закрывали глаза на жертвенник. Такое расположение было принято почти во всех новых англиканских приходских церквях того периода.

Раскрашенные экраны руда встречаются редко, но одни из лучших сохранившихся примеров находятся в Восточной Англии . ^{[25] [26]}

Известные примеры [ править ]

Великобритания [ править ]

Самый ранний известный пример приходской перегородки в Британии, датируемый серединой 13 века, находится в Стэнтон-Харкорте , Оксфордшир ; и известная ранняя каменная ширма (14 век) найдена в Илкестоне в Дербишире . У обоих экранов нет чердаков, как и у всех сохранившихся английских экранов до XV века. Однако можно предположить, что некоторые ранние экраны, ныне утерянные, имели чердак, увенчанный Великим Крестом, как церкви Колстерворта и Терлби в Линкольншире.сохранились винтовые лестницы, которые стилистически можно датировать началом XIII века, и они представляют собой самые ранние сохранившиеся свидетельства приходских ширм; фактически современник Латеранского Собора. Большинство сохранившихся экранов датируются не ранее XV века, например, в Трулле в Сомерсете и Эттлборо в Норфолке . Во многих приходских церквях Восточной Англии и Девона оригинальные расписные украшения сохранились на деревянных панелях экрана, которые были побелены во время Реформации.; хотя почти все они потеряли коренные балки и чердаки, и многие из них были отпилены в верхней части обшитой панелями нижней части. Качество живописи и позолоты есть, некоторые из них, очень высокого порядка, в частности , те , из Восточной Англии Ranworth школы художников; примеры которых можно найти в Саутволде и Блитбурге , а также в самом Ранворте . Великолепный расписной экран в церкви Святого Михаила и всех ангелов, Бартон-Терф в Норфолке, уникален тем, что дает необычайно полное представление о небесной иерархии, включая девять категорий ангелов. Николаус Певзнер также обнаружил расписную ширму начала XVI века в Бридфорде , Девон., как примечательное. Экран 16-го века в Чарльтоне-он-Отмур , который Певзнер назвал «лучшим в Оксфордшире», имеет необычный обычай, связанный с ним: крест на кресте дважды в год украшают гирляндами из цветов и листвы , и до 1850-х годов. крест (который в то время напоминал большую кукурузную тележку ) несли в майском шествии.

См. Также [ править ]

•  Портал христианства

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

Библиография [ править ]

• Аддлшоу, GW O; Этчеллс, Фредерик (1948). Архитектурная установка англиканского культа . Фабер.
• Бонд, Фрэнсис (1908). Экраны и галереи в английских церквях . Издательство Оксфордского университета.
• Даффи, Имон (1992). Зачистка жертвенников . Йель. ISBN 0-300-05342-8.
• Брат, Стивен (1996). Сподвижник английской приходской церкви . Bramley Books. ISBN 1-85833-738-0.
• Шиллер, Г. (1972). Иконография христианского искусства (английский перевод с немецкого). Лунд Хамфрис. ISBN 978-0-85331-324-3.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Уильямс, Майкл Офрер (2008). Средневековые английские Roodscreens с особым упором на Девон . Докторская диссертация Университета Эксетера.
• Уильямс, Майкл Офрер, «Средневековые экраны Devon Roodscreens с четырнадцатого века до наших дней», The Devon Historian , 83, 2014, стр. 1–13.
• Уильямс, Майкл Офрер, «Иконография средневековых девонских рудскринов», Девонский историк , 84, 2015, стр. 17–34.

Уильямс, Майкл Офрер, «Девон Рудскрины после Реформации: разрушение и выживание», Девонский историк , 87, 2018, стр. 11–24.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме экранов Rood .

• Norfolkchshops.co.uk/screens Раскрашенные ширмы в церквях Норфолка
• Norfolkchurch.co.uk/norfolkroods Подробнее о расписных экранах на стенах Восточной Англии
• Открытая библиотека стандартной работы Фрэнсиса Бонда «Экраны и галереи в английских церквях»
• Изображения в высоком разрешении экрана Ранворта Руда, Норфолк, Великобритания