Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мария I Королева Англии трогает золотуху , иллюстрация XVI века Левины Терлинк

Королевское прикосновение (также известное как царское прикосновение ) является форма возложения рук , в результате чего французские и английские монархов прикоснулись своими подданным, независимо от социальных классов , с намерением , чтобы вылечить их от различных заболеваний и состояний. [1] [2] [3] [4] чудотворное прикосновение было наиболее широко применяется для людей , страдающих от золотухи (более известные как золотухи или Зол короля), и исключительно к ним с 16 - го века. [2] Заболевание редко приводило к смерти и часто переходило в ремиссию.само по себе, создавая впечатление, что прикосновение монарха вылечило его. [4] Заявленная власть в первую очередь осуществлялась монархами, которые стремились продемонстрировать легитимность своего правления и своих вновь основанных династий.

Истоки [ править ]

Рукопись 15-го века, изображающая традицию, согласно которой Хлодвиг I исцелил скрофулезы после своей коронации.

Правящие короли и королевы Англии и короли Франции были единственными христианскими правителями, которые потребовали божественного дара ( divinitus ) [4] лечить, касаясь или поглаживая больных. [2] Считалось, что эта особая способность свидетельствует о высоком уважении Бога к двум монархиям, хотя они никогда не договаривались, чьим предшественникам эта способность была впервые передана. В Англии, Сент - Эдвард Исповедник ( т. 1042-1066) было сказано , чтобы быть первым монарх обладает целительной силой королевского прикосновения. [2] Французы, которые обычно прослеживают происхождение божественного дара своих монархов до Филиппа I (годы правления 1059–1108) или даже Роберта II.(годы правления 987–1031), отрицал, что Святой Эдуард использовал королевское прикосновение. Они настаивали на том, что первым английским монархом, заявившим об этой способности, был Генрих I (годы правления 1100–1135), и что его прикосновения были политически мотивированной имитацией дара, предоставленного исключительно французским монархам. [2]

Врач Андре дю Лоран (1558–1609) утверждал, что Хлодвиг I (годы правления 481–511) был первым королем, коснувшимся золотухи, но медиевист Марк Блох (1886–1944) утверждал, что, вероятно, это был Филипп I. Современные ученые в первую очередь Фрэнк Барлоу (1911–2009), согласны с тем, что французская практика, скорее всего, произошла от Святого Людовика IX (годы правления 1226–1270). [4] Самыми ранними прямыми доказательствами королевского влияния в Англии являются финансовые отчеты, относящиеся к периоду правления Эдуарда I.(r. 1272–1307). Крестоносец Эдвард I прибыл в Англию только в 1274 году, но обычай давать по пенни каждому пациенту стал прочно укоренившимся к 1276 году, что позволяет предположить, что эта практика датируется по крайней мере временами правления его отца Генриха III ( годы правления 1216–1272 годов). ). Генрих III, известный тем, что настаивал на своих произвольных решениях, любил публичные выступления и был так же набожен, как и его любимый зять, святой Людовик IX, что позволяет предположить, что он ввел эту практику в Англии. [5]

Англия [ править ]

Сенсорная часть Генриха VI (годы правления 1422–1461)

Преемники Генриха I не считали королевское прикосновение фундаментальным, что ограничивало его применение. Ритуал оставался второстепенным аспектом королевской власти до 17 века, когда его привлекательность выросла до беспрецедентных масштабов и когда он внезапно стал объектом пристального внимания в литературе. [2]

Со времен правления Эдуарда IV ( годы правления 1461–1470, 1471–1483) монархи преподносили заболевшим золотую монету, известную как Ангел, и вешали ее на шею субъекта. На реверсе монеты был изображен корабль, а на аверсе - архангел Михаил, убивающий дракона , в результате чего монету в народе называют ангелом. Ангелы были валютой, которая в момент введения оценивалась в 6-8 пенсов, но при использовании в качестве сенсорной части.их пронзили за то, что они повесили на шею. Больные были проинструктированы постоянно носить монету, чтобы гарантировать успех лечения. Не все люди приняли идею царского прикосновения и чудесных исцелений; многие просто хотели получить ценную золотую монету. [2] Когда Ангел был снят с производства в 1634 году, за королевское прикосновение была отчеканена маленькая золотая медаль.

Процедура [ править ]

Генрих VII (годы правления 1485–1509), первый Тюдор на английском троне, был озабочен узакониванием своего правления. Именно он твердо установил процедуру, во многом опираясь на прецедент, созданный его предшественниками. Он состоял из четырех отдельных элементов:

  1. Монарх коснулся (или, как вариант, погладил) лица или шеи инфицированного человека. [2]
  2. Монарх повесил монету на шею человека. [2]
  3. Были прочитаны отрывки из Евангелия от Марка (16: 14–20) и Евангелия от Иоанна (1: 1–14). [2] Марка 16 содержит темы, подтверждающие иммунитет монархов к инфекционным болезням: [4] «Они будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они выздоровеет ". Марка 16:18
  4. Были вознесены молитвы. До английской Реформации молитвы обращались не только к Богу, но и к Деве Марии и святым. [2]
«Самое чудесное дело в этом добром короле;
что часто, с тех пор, как я остался в Англии,
я видел, как он это делает. Как он ищет небеса,
Самому лучше всего известно: но странно посещенные люди,
Все опухшие и язвенные, жалкие для Глаза
Простое отчаяние от операции, он исцеляет,
Вешая золотой штамп на их шею,
Облекает святыми молитвами: и это сказано
Последующей королевской семье он оставляет
Исцеляющее благословение »
Малкольм описывает прикосновение Эдварда Исповедника в « Макбете» Уильяма Шекспира , акт IV, сцена 3 [3]

Изначально прикосновение предназначалось для лечения туберкулезного шейного лимфаденита (обычно называемого золотухой или королевским злом), ревматизма , судорог , лихорадки, слепоты [2], зоба и других болезней. [3] Однако со времен правления Елизаветы I ( годы правления 1558–1603) прикосновение применялось только к людям, страдающим золотухой. Хенрикийская практика редко изменялась, и изменения были незначительными; Елизавета I перекрестилась над головой инфицированного человека, в то время как ее брезгливый преемник, Джеймс I (годы правления 1603–1625), поглаживал абсцессы вместо того, чтобы касаться их.[2]

Частота [ править ]

Карл II исполняет королевское прикосновение; гравюра Роберта Уайта (1684)

Ритуал обычно проводился между Михайлом и Пасхой, когда холодная погода снижала вероятность заражения зараженным объектом. Считалось, что лечение было более успешным, если бы оно проводилось в священный день . Английские монархи обычно трогали их реже, чем их французские коллеги. [2] Эдуард I касался до 1736 человек ежегодно, но не трогал во время своих частых военных походов за границу . Его непосредственные преемники следовали аналогичному образцу. [5]

Генрих VII ежегодно касался семи или восьми инфицированных людей, и были интервалы в несколько лет, в течение которых он вообще не совершал ритуал. Генрих VIII (годы правления 1509–1547) коснулся 59 человек в период с начала января 1530 года по конец декабря 1532 года. Протестант Эдуард VI (годы правления 1547–1553), по-видимому, не проводил ритуал, а католичка Мария I (годы правления 1553–1558). ) воспринял это несколько серьезнее. [2] В начале своего правления протестантка Елизавета I не хотела участвовать в ритуале, в эффективности которого она, вероятно, сомневалась. Хотя она возобновила практику в 1570 году, после отлучения от церкви Римско-католической церкви.и утверждая, что она потеряла свою целительную силу, Элизабет решительно преуменьшала свою роль в чудесном исцелении. [4] Елизаветинский хирург Уильям Клоуз , который утверждал, что королевское прикосновение доказывает ее законность, утверждал, что Елизавета также может лечить иностранцев, приводя в качестве примера голландца. [2]

Хотя строго протестантский Иаков I хотел положить конец практике, он обнаружил, что ему приходится касаться все большего числа людей. Эта практика распространилась на Шотландию, где Джеймс правил так же, как и до Союза Корон ; шотландцы начали верить, что их король, теперь также король Англии, обладает способностью исцелять их. Карл I (годы правления 1625–1649) издал множество указов, пытаясь сдержать растущий общественный спрос. 27 декабря 1633 года он коснулся 100 человек во дворце Холируд . [2]

«
Этому мягкому чару , этому заклинанию, этой магической
ветви , Этому высокому волшебству, которое я бросаю сейчас: И к этой руке, ветви
Небесного прекрасного дерева, я преклоняю колени , прося помощи; О! Возложи на меня эту руку,
Обожаемый Цезарь! И Моя вера такова,
я буду исцелен, если это мой Король, но прикоснусь.
Зло не твое: моя печаль поет,
Моя - зло, но лекарство, Короли ».
Роберт Херрик « Королю, чтобы вылечить зло» ( Гесперид , 1648) [5]

Частота проведения ритуала достигла пика во время правления Карла II ( годы правления 1660–1685), единственного английского монарха, который применял королевское прикосновение больше, чем французские короли. Он коснулся более 92000 золотушных людей - более 4500 ежегодно. Джеймс II (годы правления 1685–1688) очень скептически относился к ритуалу, но, тем не менее, предавался ему. Он был свергнут Вильгельмом III (годы правления 1689–1702) и Марией II (годы правления 1689–1694), которые отказались участвовать в том, что они считали суеверием. [2] Когда испытуемый попросил его прикоснуться к нему, Уильям, по общему мнению, сказал: «Дай Бог тебе здоровья и здравого смысла». [6] Энн(годы правления 1702–1714) вернула эту практику почти сразу после восхождения, коснувшись 30 человек 6 октября и 20 19 декабря 1702 г. [2] Она отнеслась к этому очень серьезно, даже постившись накануне. [6] Известный писатель Сэмюэл Джонсон был среди людей, которых трогала Энн. 27 апреля 1714 года, за три месяца до своей смерти, она в последний раз совершила ритуал. [7] Георг I (годы правления 1714–1727) навсегда прекратил эту практику, но якобитские наследники Якова II в изгнании заявляли о своей способности до 1780-х годов. [2]

Врач сэр Ричард Блэкмор похвалил Вильгельма III и Георга I за отказ от «этой суеверной и незначительной церемонии», которая, по его мнению, была « папским » заговором. Славная революция и последующее оставление идеи божественного права королей оказали царское прикосновение ненужного как средство доказывания законности монарха. [2] Сообщения о том, что претенденты на якобиты излечивают золотуху прикосновением, были отвергнуты одним из авторов General Evening Post.: «Прославленная королевская семья, ныне восседающая на троне, презирает такие детские заблуждения, такие маленькие благочестивые мошенничества, чтобы доказать свое божественное право на корону. Они действуют в соответствии с благородными принципами; они не хотят ухищрений, чтобы поддержать свой трон». Церемония окончательно исчезла из Книги общих молитв в 1732 году. [6]

Франция [ править ]

Франциск I (годы правления 1515–1547) трогает золотушку в присутствии папы в Болонье в 1515 году; фреска Карло Чиньяни

К позднему средневековью королевское прикосновение стало неотъемлемой частью коронации французского монарха в Реймском соборе . Обряд включал в себя помазание рук короля, которое, как полагали, давало ему способность исцелять. За коронацией и помазанием сразу же последовало путешествие в Корбени , на место святыни святого Маркуфа (ум. 558), покровителя золотушных людей. После того, как паломничество было завершено, считалось, что недавно коронованный король обладал священной силой прикосновения. [4] Сообщается, что на смертном одре Филипп IV (годы правления 1285–1314) наставил своего сына и наследника,Людовик X (годы правления 1314–1316) о лечении золотухи прикосновением. Филипп VI (годы правления 1328–1350), первый король Валуа , стремился продемонстрировать, что он разделяет тауматургические силы своих суверенных кузенов и предков, тем самым доказав себя их законным наследником. Он коснулся 35 человек в период с 1 января по 30 июня 1337 г .; некоторые из них прибыли из Бретани , Брабанта и Виваре . [8]

Демонолог Пьер де Ланкр (1553–1631) хвастался, что даже мертвые французские монархи могут лечить; В самом деле, в XVI веке все еще верили, что целительная сила сохраняется в руке Святого Людовика IX, хранящейся в монастыре Поблет в Каталонии. [6] Чтобы прикоснуться к французскому королю, люди путешествовали так далеко, как нынешняя Италия и Испания, уже в 13 веке. [5] Иностранцы были ранжированы в определенном порядке, причем испанцы имели приоритет над всеми остальными, а собственные подданные короля шли последними. [4]

Религиозные войны [ править ]

Генрих IV касался 575 человек в Реймсе во время Страстной недели 1606 года; [4] гравюра Пьера Фиррена

Идея королевского прикосновения способствовала усилению власти монархии, [4] но церемония редко проводилась в 16 веке. [2] Во время французских религиозных войн (1562–1598) ухудшение условий способствовало более широкому распространению золотухи, чем когда-либо, и интерес к этой болезни постоянно возрастал. Католическая лига начала пропаганду , утверждая , что Генрих III (р. 1574-1589) не смог исцелить прикосновением благодаря своей безнравственности. После убийства Генриха III и вступления на престол протестанта Генриха IV (годы правления 1589–1610) Лига предупредила, что Бог отменит свой дар, если французы примут протестанта в качестве своего правителя, и что золотулезные никогда больше не будут излечены. [4]

После обращения в католицизм и установления своей власти Генрих IV был провозглашен не только целителем золотушных, но и целителем королевства. Будучи первым Бурбоном на французском троне, он решил воспользоваться способностями, приписываемыми его предшественникам, и использовать их для подтверждения законности своего правления. Однако он оказался в неудобной ситуации: он был коронован в Шартрском соборе, а не в Реймсе, и поэтому не посетил святыню святого Маркуфа. Он утверждал, что королевское прикосновение было передано ему его предшественниками по Божьей милости., а не способность, дарованная обрядом коронации. Генрих решил не показывать свой «божественный дар» сразу после коронации в Шартре в феврале 1594 года; вместо этого он решил сохранить мистический элемент своего королевского сана для своего въезда в Париж в марте. Через две недели после события, на Пасху, Генрих впервые применил свою целительную силу. Он был полон решимости не проявлять скептицизма по поводу ритуала, опасаясь, что это может поставить под сомнение искренность его обращения. [4]

Людовик XIV трогает золотушку в 1690 году; картина Жана Жувене

Решение Генриха IV заниматься этой практикой служило для его подданных наглядным доказательством того, что Бог одобряет его правление. Королевские врачи и другие свидетели этих церемоний настаивали на том, что по крайней мере половина всех больных, которых он коснулся, были исцелены в течение нескольких дней. Церемонии проходили в других городах и не реже четырех раз в год: на Пасху, в Пятидесятницу , в День Всех Святых и на Рождество. На Пасху 1608 года Генрих IV коснулся 1250 золотушных людей. Он жаловался, что многочасовая церемония утомила его, но продолжал практику и постоянно создавал впечатление, что делает это только из заботы о благополучии своих подданных. Церемония проводилась в присутствии принцев крови., миньоны, телохранители и врачи. Последний представил Генриху пациентов, и он начал изображать крест на щеках своего золотушного подопытного, прикоснулся к его ранкам и воскликнул: «Король прикасается к тебе, Бог исцеляет». (Французский: «Le Roy te touche et Dieu te guérit.» ) [4]

Упадок практики [ править ]

Людовик XIII (годы правления 1610–1643) и Людовик XIV (годы правления 1643–1715) оба активно принимали участие в трогательных церемониях. Последний коснулся 1600 человек на Пасху 1680 года. [3] Вольтер (1694–1778) пренебрежительно написал, что он потерял доверие к королевскому прикосновению, услышав, что любовница Людовика XIV умерла от золотухи, «несмотря на то, что король очень ее тронул» . [9] После 1722 года приговор, произнесенный королем при прикосновении к инфицированным, изменился на более обнадеживающий: «Король касается вас, да исцелит вас Бог». (Французский: «Le roi te touche, Dieu te guérisse». ) Новая формула, вместо того чтобы подразумевать, что Бог неизбежно исполнит желание монарха, была молитвой, которая может или не может привести к исцелению. Людовик XV(годы правления 1715–1774) скептически относился к королевскому прикосновению. Он выполнил это в начале своего правления, но вызвал скандал, когда ему не удалось вызвать золотушных на Пасху в 1739 году и больше никогда не трогать больных. [10] [11] Таким образом, обычай был приостановлен на 36 лет, пока Людовик XVI (годы правления 1774–1792) не возродил его на своей коронации 11 июня 1775 года, коснувшись 2400 человек. Наверное, это был единственный раз, когда он прикоснулся к золотушке. [9] [11] После Бурбона реставрации , Луи XVIII (г 1814-24.) Не записывается практиковали обычай; однако его преемник Карл X(р. 1824-30) коснулся 121 из своих подданных на своей коронации 29 мая 1825 года в попытке подтвердить преемственность с монархией Ancien Régime и ее притязаниями на божественное право. Королевское прикосновение больше никогда не использовалось во Франции. [5]

Наследие и сравнения [ править ]

Королевское прикосновение было не единственной «чудесной» целительной силой, приписываемой европейским правителям. Считалось, что средневековые монархи Кастилии обладали способностью изгонять демонов, крестясь и взывая к Богу, в то время как их венгерские коллеги якобы лечили желтуху . Точно так же английские монархи распространяли спазмы , которые считались лекарством от «дьявольских» болезней, таких как судороги и эпилепсия . [6]

Прививка , ранняя форма иммунизации , была введена в Англию во время правления Георга I, который окончательно положил конец королевскому влиянию в своем королевстве. Королевская семья решительно поддерживала его, но это вызывало споры как с медицинской, так и с политической и теологической точек зрения. Историк медицины Адриан Уилсон описал это как « виговский и ганноверский эквивалент практики прикосновения Стюарта к золотухе ... Но в то время как Королевское прикосновение мобилизовало божественные силы, основанные на наследственном праве, прививка использовала естественные силы, которыми овладел человек, с монархом. как доброжелательный наблюдатель, а не как незаменимый участник ". [12]

Ученые придерживались разных мнений о королевском прикосновении - от осуждения в 19-м и начале 20-го века до более сочувственного отношения. Политический деятель вигов лорд Маколей (1800–1859) высмеял это как «абсурдное суеверие до просвещенной эпохи ». Лондонского университета профессор медицины Сэр Raymund Crawfurd опубликовал исследование , в 1911 году, открыв его увлечение с «сомнительным , если экзотическим» практикой. В 1924 году последовало исследование французского историка Марка Блоха . Блох был сбит с толку стойкостью эзотерической практики и согласился с оценкой лорда Маколея, что в ее основе лежала форма массовой истерии.. Однако в последнее время историки избегают объяснять популярность королевского прикосновения наивностью масс. Британский историк Кейт Томас обсуждал королевское прикосновение в контексте религии и магии, в то время как его коллега и соотечественник Дж. К. Д. Кларк приписывает сохранение этой практики до 18 века сохраняющейся идее о божественном праве королей. [2]

См. Также [ править ]

  • Исцеление верой
  • История туберкулеза

Ссылки [ править ]

  1. ^ Lane Furdell, Элизабет (2001). Королевские врачи, 1485–1714 годы: медицинский персонал при дворе Тюдоров и Стюартов . Университет Рочестера Press. п. 190. ISBN 1580460518.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w Крепкий, Дэвид Дж. (1992). Королевское прикосновение в Англии . Европейская монархия: ее эволюция и практика от римской античности до наших дней . Франц Штайнер Верлаг. п. 190. ISBN 3515062335.
  3. ^ a b c d Кригер, Долорес (2002). Терапевтический прикосновение как трансперсональное исцеление . Фонарные книги. С. 7–9. ISBN 1590560108.
  4. ^ Б с д е е г ч я J к л м Финли-Crosswhite, Аннетт (2003). Князья и княжеская культура: 1450–1650 . БРИЛЛ. С. 139–144. ISBN 9004135723.
  5. ^ а б в г е Барлоу, Фрэнк (1983). Норманнское завоевание и не только . Континуум. С. 9, 44–47. ISBN 0826443931.
  6. ^ а б в г д Кларк, Стюарт (1999). Мышление с демонами: идея колдовства в Европе раннего Нового времени . Издательство Оксфордского университета. С.  660–661 . ISBN 0198208081.
  7. ^ МакГенри, Лоуренс С., младший и Рональд Мак Кейт. «Детские болезни Сэмюэля Джонсона и королевское зло» , стр. 390-391.
  8. ^ Джонс, Майкл (2000). Новая Кембриджская средневековая история: том 6, c. 1300 – с. 1415 . Издательство Кембриджского университета. п. 395. ISBN 0521362903.
  9. ^ а б Хэмпсон, Норман; Крук, Малькольм; Дойл, Уильям; Форрест, Алан И. (2004). Просвещение и революция: Очерки в честь Нормана Хэмпсона . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 60. ISBN 0754606821.
  10. ^ Рош, Дэниел (1998). Франция в эпоху Просвещения . Издательство Гарвардского университета. п. 267. ISBN. 0674317475.
  11. ^ а б Макманнерс, Джон (1999). Церковь и общество во Франции восемнадцатого века: духовный истеблишмент и его социальное разветвление . Издательство Оксфордского университета. С. 13–14. ISBN 0198270038.
  12. ^ Смит, Ханна (2006). Грузинская монархия: политика и культура, 1714–1760 . Издательство Оксфордского университета. п. 95.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Броган, Стивен (2015). Королевское прикосновение в ранней современной Англии . Мартлшем: Бойделл и Брюэр. ISBN 9780861933372.

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с королевским прикосновением, на Викискладе?

  • Королевское зло и королевское прикосновение , на сайте Музея науки в Лондоне