Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Замок Розафа
Шкодер , на северо-западе Албании
Замок Розафа в июле 2013 (5) .JPG
Координаты42 ° 02′47 ″ с.ш., 19 ° 29′37 ″ в.д. / 42,0465 ° с. Ш. 19,4935 ° в. / 42.0465; 19.4935
Информация о сайте
Владелец Албания
КонтролируетсяИллирийских племен ( Labeates , ардиеи ) Римская империя Византийская империя Дукля Рашка Королевство Сербии сербской империи Зета Республики Венецианская Османской империи Королевство Черногория великих держав Албании
Вексиллоид Римской Империи.svg
 


 
 
Balsic small COA.svg
 
 
 

 
Открыт для
публики		да
История сайта
МатериалыИзвестняк, кирпич

Замок Розафа (по- албански : Kalaja e Rozafës ), также известный как Замок Шкодер (по- албански : Kalaja e Shkodrës ) - это замок недалеко от города Шкодер на северо-западе Албании . Он величественно возвышается на скалистом холме на высоте 130 метров над уровнем моря, в окружении рек Буна и Дрин . Шкодер является центром округа Шкодер , одним из старейших и наиболее исторических городов Албании, а также важным культурным и экономическим центром.

История [ править ]

Античность [ править ]

Благодаря своему стратегическому расположению, холм был заселен с древних времен . Это была Illyrian крепости во время правления Labeates и ардиеев , чей капитал был Scodra . [1]

Во время Третьей иллирийской войны иллирийский царь Гентиус сосредоточил свои силы в Скодре . Когда на него напала римская армия под предводительством Л. Аниция Галла , Гентий бежал в город и оказался там в ловушке, надеясь, что его брат Каравантий придет в любой момент с большой армией для помощи, но этого не произошло. После своего поражения Гентий послал двух видных вождей племен, Тевтика и Белла , в качестве послов для переговоров с римским полководцем. [2] На третий день перемирия Гентий сдался римлянам, был заключен под стражу и отправлен в Рим . Римская армия двинулась к северу отОзеро Скутари, где в Метеоне они захватили жену Гентиуса , королеву Этуту , его брата Караванция, его сыновей Ссердилайдаса и Плеврата вместе с ведущими иллирийцами. [3]

Падение Ардиейского царства в 168 г. до н.э. [4] передано Ливием в церемониальной манере триумфа Аниция в Риме:

За несколько дней и на суше, и на море он победил храброе иллирийское племя, которое полагалось на свое знание своей территории и укреплений.

Средневековый и османский период [ править ]

Немецкий писатель и исследователь XIX века Иоганн Георг фон Хан предположил, что древний и средневековый город Шкодер был расположен непосредственно к югу от холма Розафа, между холмом и слиянием Буны и Дрина . Укрепления, сохранившиеся до наших дней, большей частью имеют венецианское происхождение. [5]

В замке находятся руины венецианской католической церкви 13-го века , которую ученые считают собором Святого Стефана, который после осады Шкодера в 15-м веке, когда Османская империя захватила город, был преобразован в Фатих. Мечеть Султана Мехмета . [6]

Замок был местом нескольких известных осад, включая осаду Шкодера в 1478-79 годах и осаду Шкодера в 1912-13 годах . Замок и его окрестности образуют археологический парк Албании.

Легенда [ править ]

Скульптура Розафы в натуральную величину, наполовину погруженная в стену, работы Скендера Края, Музей замка Розафа.

Известная широко распространенная легенда о принесении в жертву женщины-жертвы и замуровывании с целью строительства объекта традиционно устно передается албанцами и связана со строительством замка Розафа. [7] [8] [9] [10]

Сюжет повествует об инициативе трех братьев, которые отправились строить замок. Работали весь день, но ночью фундаментные стены рухнули. Они встретили мудрого старика, который, кажется, знает решение проблемы, спрашивая их, женаты ли они. Когда три брата ответили положительно, старик сказал: [9]

Если вы действительно хотите достроить замок, вы должны поклясться никогда не рассказывать своим женам то, что я вам сейчас скажу. Жена, которая завтра принесет вам еду, должна заживо закопать в стене замка. Только тогда фундамент останется неизменным и будет длиться вечно.

Три брата поклялись на Бесе не говорить со своими женами о случившемся. Однако два старших брата нарушили свое обещание и тихо все рассказали своим женам, в то время как самый честный младший брат сдержал свое беса.и ничего не сказал. Мать трех братьев ничего не знала об их соглашении, и хотя на следующий день в обеденное время она попросила своих невесток принести обед рабочим, двое из них отказались под предлогом. Братья с нетерпением ждали, какая жена несет корзину с едой. Это Розафа, жена младшего брата, оставила младшего сына дома. Озлобленный младший брат объяснил ей, в чем заключена сделка, что она должна быть принесена в жертву и похоронена в стене замка, чтобы они могли закончить его строительство, и она не возражала, но, беспокоясь о своем малолетнем сыне, она согласился быть замурованным и сделал запрос: [9]

У меня всего одна просьба. Когда вы замуровываете меня, оставьте отверстие для моего правого глаза, для моей правой руки, для моей правой ноги и для моей правой груди. У меня маленький сын. Когда он начнет плакать, я подбодрую его правым глазом, я буду утешать его правой рукой, я усыплю его правой ногой и отучу его правой грудью. Пусть моя грудь превратится в камень, и замок расцветет. Пусть мой сын станет великим героем, правителем мира.

Один из самых известных версий легенды является сербским эпосом под названием Здание Скадарского (Зидањй Скадр, Zidanje Skadra ) , опубликованный Вук Караджич , после того, как он записал народную песню Обожженную из герцеговинского рассказчик по имени Олд Рашко . [11] [12] [13] Версия песни на сербском языке является старейшей собранной версией легенды и первой, снискавшей литературную известность. [14] Трех братьев в легенде представляли члены знатной семьи Мрнявчевич , Вукашин , Углеша.и Гойко. [15] В 1824 году Караджич отправил копию своего сборника народных песен Якову Гримму , который был особенно очарован стихотворением. Гримм перевел его на немецкий язык и назвал «одним из самых трогательных стихов всех народов и всех времен». [16] Иоганн Вольфганг фон Гете опубликовал немецкий перевод, но не разделял мнение Гримма, потому что он нашел дух поэмы «суеверно варварским». [16] [12] Алан Дандес , известный фольклорист , отметил, что мнение Гримма преобладает и что баллада по-прежнему вызывает восхищение у многих поколений исполнителей народных песен и исследователей баллад. [16]

Туризм [ править ]

Всего посетителей
ПериодПосетители
2016 г.38 631 [17]
2017 г.Около 50 000 [17]

Галерея [ править ]

  • Минарет мечети Фатих Султан Мехмет

  • Замок Розафа в 1863 году

  • Церковь Пресвятой Богородицы

  • Руины замка

  • Вид на замок на реверсе банкноты номиналом 1 лек 1964 года.

См. Также [ править ]

  • Албанская мифология
  • Константин и Дорунтина
  • Туризм в Албании

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Evans 2006 , p. 83.
  2. ^ Berranger 2007 .
  3. Перейти ↑ Wilkes 1995 , p. 174.
  4. Перейти ↑ Wilkes 1995 , p. 72.
  5. ^ Von Hahn 1854 , стр. 94-96.
  6. Перейти ↑ Kiel 1990 , p. 230.
  7. ^ Dundes 1996 , стр. 65,68.
  8. ^ Cornis-Pope & Нойбауер 2004 , стр. 269.
  9. ^ a b c Элси 1994 , стр. 32.
  10. Перейти ↑ Fischer 2002 , p. 6.
  11. ^ Dundes 1996 , стр. 3146.
  12. ^ a b Cornis-Pope & Neubauer 2004 , стр. 273.
  13. ^ Skëndi 2007 , стр. 75.
  14. ^ Dundes 1996 , стр. 146.
  15. ^ Dundes 1996 , стр. 150.
  16. ^ a b c Дандес 1996 , стр. 3.
  17. ^ а б "ДРКК Шкодер" . www.facebook.com . Проверено 12 июня 2018 .

Источники [ править ]

  • Фишер, Бернд Дж. (2002). Албанские идентичности: миф и история . Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-34189-1. Проверено 23 сентября 2010 года .
  • Уилкс, Дж. Дж. (1995). Иллирийцы . Оксфорд, Соединенное Королевство: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-19807-5.
  • Фон Хан, Дж. Г. (1854 г.). Albanesische Studien . Йена: Verlag von Friedrich Mauke.
  • Киль, Machiel (1990). Исследовательский центр исламской истории, искусства и культуры (ред.). Османская архитектура в Албании (1385-1912) . Серия исламского искусства (на немецком языке). Группа 5. Стамбул. ISBN 92-9063-330-1.
  • Берранже, Даниэль (2007). Эпир, Иллири, Македуан: меланж предлагает профессору Пьеру Кабанесу . Прессы Univ Blaise Pascal. ISBN 2845163517.
  • Эванс, Артур ; и другие. (Дж. Дж. Уилкс) (2006). Древняя Иллирия: археологические раскопки . IBTauris. ISBN 1845111672.
  • Элси, Роберт (1994). Албанские сказки и легенды . Издательство Naim Frashëri. Архивировано из оригинала (PDF) на 2009-07-28.
  • Дандес, Алан (1996). Замурованная жена: история болезни . University of Wisconsin Press. ISBN 9780299150730.
  • Корнис-Поуп, Марсель; Нойбауэр, Джон (2004). История литературных культур Восточно-Центральной Европы: стыки и разъединения в 19-м и 20-м веках . Издательство Джона Бенджамина. ISBN 978-90-272-3455-1.
  • Скенди, Ставро (2007). Poezia epike gojore e shqiptarëve dhe e sllavëve të jugut . Instituti i Dialogut & Komunikimit. ISBN 9789994398201.

.