Руатапу

Руатапу был сыном великого вождя Уэнуку и мастером каноэ в полинезийских традициях, который, как говорят, жил около 30 поколений назад. Большинство историй маори соглашаются, что он был старшим сводным братом Пайкеа и 69 других сыновей, в то время как традиции, записанные с Островов Кука, иногда утверждают, что он был единственным сыном Уануку Ракейоры .

Согласно устным традициям Островов Кука, Руатапу путешествует по центральной Полинезии; от Островов Общества до Островов Кука и, наконец, до Тонги, прежде чем вернуться на Острова Кука, чтобы прожить остаток своих дней и в конечном итоге умереть в Аитутаки . Большинство традиций записывают его как выдающегося предка, получившего трех жен между двумя последними группами островов.

Традиции Острова Кука [ править ]

Истории, относящиеся к жизни Руатапу, достаточно согласуются друг с другом. Журнал Полинезийского общества записывает, по крайней мере, два варианта, данные из Аитутаки, записанные историком Тими Коро, ^[3] и вождем Исайей, и вождем Тараро Ма'уке , переведенные майором Дж. Т. Ларжем из Мангаиа . По словам уроженца Атиу , существует также племя, известное как Руатапу . ^[4]

Путешествие Руатапу [ править ]

Ruatapu и его отец Главный Uanuku Rakeiora жил в Taputapuatea на Ra'iātea около 30 или около поколений назад, и были потомками Иро-Нуи-ма Oata. ^[4] Увлеченный каноист, Руатапу с детства мечтал отправиться на свой остров, чтобы стать арики, как его отец. Для этого он создал каноэ Te Kareroaitai из дерева таману, прежде чем отправиться в океан по достижении совершеннолетия. Восемь или девять дней спустя он прибыл в гавань Аваруа на Раротонге и встретил местного вождя Потикитау из деревни Аванануи, который сказал ему, что арики острова - вождь Тангия. Он решил поселиться здесь и нашел жену из Уанукукайатии,^[3] или Уанукутапу, от которого у него родился сын по имени Тамайва. ^[4]

Четыре года спустя Руатапу покинул Раротонгу в одиночестве в поисках нового острова, оставив Тамайву вырасти и стать арики острова. ^[4] После многих дней и ночей в море Руатапу прибыл в Тонгатапу, где первым человеком, которого он встретил, был Тапотуки Тонга, который сообщил ему, что арики острова - вождь Каукура. Руатапу остался с Тапотуки Тонга, полюбив ее, и в итоге у них родился еще один сын по имени Моэнау. ^[3]

Когда ребенок был еще маленьким, Руатапу снова решил уйти, но сначала приказал отцу Тапотуки Тонга Рангиуре забрать Моэнау обратно на Раротонгу, чтобы он был с Уанукукайатией и Тамайвой, чтобы разделить главную власть. ^[4] Рангиура, еще один известный путешественник на каноэ, построил новое каноэ для этого путешествия и назвал его Пуара . В этом путешествии каноэ перевернулось на рифе. Место, где это произошло, называлось Ваенга , место, где они высадились, сегодня называется Пуара в честь каноэ. Человек по имени Анга привез их в Уанукукайатию и Тамайву. После встречи двух семей Уанукукаятия и Тамайва завидовали Моэнау и не хотели принимать его. Они проинструктировали, что его следует доставить на острова Нгапутору.( Атиу , Ма'уке и Митиаро ), где он мог стать арики. После пяти дней отдыха и ремонта каноэ Пуара , Рангиура и Моэнау отправились в Нгапутору. В этом путешествии они столкнулись с плохой погодой, и Рангиура погиб на рифе Ма'уке. Моэнау выжил и был принят местными жителями. ^[3]

Став сильным молодым человеком, Моэнау женился на местной женщине Ма'уке по имени Те Каумарокура, ^[3] или Те Раумарокура, от которой у него родился сын по имени Те Аукура (иногда добавляется -арикики Маукетау , что означает «Арики из Маукетау '). ^[4] Из-за жадности Моэнау забрать себе все уловы рыбаков, жители Ма'уке разработали план, чтобы убить его. Два воина по имени Таратекуи и Таратекурапо были выбраны, чтобы убить Моэнау тонкой веревкой из кокосового волокна ( каа натипуи ). Выманив его из дома, они схватили его веревкой за яички и одолели, убив копьями, а затем бросили тело в пещеру в Макатеа.. В то время как люди Ма'уке были счастливы, что он ушел, Те Каумарокура горевала о своей потере и боялась, что она будет убита вместе с их четырехлетним сыном Те Аукурой. Вместо этого Таратекуи и Таратекурапо жалели их и каждую неделю приносили им рыбу. ^[3]

Вернуться на Острова Кука [ править ]

Все это время Руатапу находился на Тонгатапу, ожидая возвращения Рангиуры с новостями о благополучном прибытии на Раротонгу. Из-за того, что прошло много времени, он опасался худшего и разыскал своего старшего сына Тамайву, чтобы спросить, где Моэнау и Рангиура. Тамайва, ставший уже взрослым, сказал Руатапу, что он действительно встречался с Моэнау давным-давно, когда был ребенком, но отправил его в Нгапутору. Это разозлило Руатапу, который сразу же отправился на остров Ма'уке, где обнаружил группу детей, играющих на пляже. Один ребенок был его внуком, Те Аукура, который сказал ему, что Моэнау был убит. Те Аукура привел Руатапу к его матери Те Каумарокура, которая была с Таратекуи и Таратекурапо. Она сказала Руатапу, что они были ее родственниками, а не ее мужьями, и что они присматривают за ней и ребенком.

После того, как Руатапу заснул в их доме, воины признались Те Каумарокура, что боятся его - конечно, он должен быть великим арики или даже атуа , и умоляли ее не рассказывать ему, что они сделали с его сыном, на что она согласился, поэтому он не мог отомстить за смерть своего сына. На следующее утро Руатапу спросил о смерти своего сына и может ли он взять ребенка с собой. Те Каумарокура сказал ему полуправду; Моэнау «упал» в пещеру в Макатеа и не был убит. Те Аукура не хотел идти с ним, что Руатапу уважал, говоря, что, если он покинет остров, имя и происхождение Моэнау будут там забыты.

Через три дня после отъезда с острова Руатапу наконец встретил рыбака, который рассказал ему правду о смерти Моэнау, поскольку все люди на острове боялись его. Однако Руатапу сказал, что уже слишком поздно поворачиваться и убивать их, потому что он уже ушел с миром. ^{[3] В} качестве альтернативы Те Аукура рассказал ему при их первой встрече, что случилось с Моэнау, и поэтому он убил большое количество жителей острова, катая по ним бревна кокосовых пальм с более высокого места. ^[4]

На следующий вечер он прибыл на остров Атиу и сошел на берег, где встретил вождя арики Ренга, который попросил его помочь улучшить естественный проход через риф под названием Таунгануи и сделать его пригодным для каноэ. Руатапу согласился, но ему пришлось сократить время на Атиу, когда он обнаружил, что на острове не хватает еды для всех. Вождь Ренга дал ему еду и подарки для следующего путешествия; несколько кокосов, птица кура, птица мычан и корни дерева тиаре маори, на котором растут душистые цветы. ^[3] Он также переименовал свое тогдашнее каноэ из Те Карроаките Энуаману в Туумоана . ^[4]

После трех дней путешествия Руатапу обнаружил два больших необитаемых острова, разделяющих лагуну, которые вместе назвали этот район Мануэнуа из-за больших групп таваке , которые там гнездились. Он провел четыре дня отдых здесь, освобождая птица он дался, посадки некоторые из корней Тиары Маори и кокосового ореха , чтобы вырастить дерево , которое он назвал Te Туиа ронго , ^[4] или Tuiorongo , и называя посаженную Тиарой Маори корней (Te ) Араваин . ^[3]

Поселение в Аитутаки [ править ]

Затем, путешествуя на запад-северо-запад, он прибыл в лагуну с несколькими небольшими островами и одним большим островом, где он прошел через небольшой проход рифа под названием Копуаону и остановился на острове Оака, у галечной косы Те Окаокаанга-и. -те ню-а Руатапу . На следующее утро он нашел и съел большую унгу немного дальше от берега, назвав это место Кайунга . Затем он посадил последний из своего корня тиаре маори, назвав его Нгаеваэваитеинаитеупоко-о Тапотуки Тонгатапу в честь своей второй жены Тапотуки Тонга ^[3] или иногда известный как Те тиаре а Руатапу . Затем он перебрался на материк этой лагуны, назвав место, где он высадился, Майтай., и продвигаясь немного дальше вглубь страны, он назвал Пенгамануири после того, как воздвиг алтарь для поклонения «злым» духам , где название Вай-тиаре, сделанное из цветов тиаре, все еще можно увидеть сегодня ^[4], а затем продвинулся еще дальше в Хе. построил свой мараэ под названием Ауматанги . Все это было очень близко к небольшому поселению под названием Вайтупа, на острове Утутакиенуао Ру , сегодня называемом Аитутаки. Арики была вождем Таруя.

В конце концов он поселился среди людей Вайтупы, взяв Тутуноа в жены, от которой у него было четверо детей. Два мальчика; Кирикава и Те Урутупуи, девочка по имени Тонгирау и мальчик по имени Тукета. ^{[3] В} некоторых преданиях говорится, что Те Арауэнуа был вторым сыном, а Тонгиро не может быть записан. ^[4] ) Когда Кирикава стал достаточно взрослым, он попросил отца научить его ловле рыбы. Итак, Руатапу собрал кору дерева Au и обработал его кириау - процесс оставления его в море на несколько дней перед тем, как принести его на сушу, чтобы оно не гнило в течение примерно года. Он призвал жителей Ваитупы помочь сделать сети, так как у них никогда раньше не было сетей на острове. Вместе они составили небольшую сеть под названиемтутуруа , которую Руатапу подарил своему сыну Те Урутупуи. Завершив большую сеть для Кирикавы, жители разделились на две группы, по одной на каждую сеть.

Обе сети ловили большие уловы каждая. Кирикава разделил большую рыбу (и двух черепах) между людьми из своей группы, но забыл отдать часть своему отцу, в то время как Те Урутупуи дал Руатапу лучшую рыбу из его улова мелких рыб. Выражая благодарность своему отцу в этом действии, он гарантировал, что его сеть всегда будет ловить много рыбы. В следующий раз, когда сети были оставлены и вытащены, братья сделали то же самое, что и раньше, действия Кирикавы только разозлили Руатапу за то, что он не последовал тапу.традиции. Кирикава ответил, что, поскольку Руатапу был арики, он тоже должен, и что, поскольку он был хозяином своей сети, он мог решить, что с ней делать. Это стало последней каплей, Руатапу изгнал Кирикаву из своего дома и отрекся от него, заявив, что он не будет арики очень долго. После этого Кирикава покинул дом, поселился в собственном марае по имени Апуту и ​​женился на Те Нонойойва, от которой у него родился сын по имени Маэваранги. Те Урутупуи также взял Вайнепуаранги как свою жену, обе жены были привезены на остров одним Ру. Тонгирау вышла замуж за человека по имени Те Арароа, и у него родился ребенок по имени Те Аунуйо-ота, которого Руатапу обучал борьбе и борьбе на копьях.

Руатапу стал старше и приказал Те Урутупуи отвезти его жену в Мануэнуа, где он мог бы жить как арики. Он дал им каноэ Tueumoana, и им потребовалось три дня, чтобы добраться до меньшего острова, где Руатапу ранее посадил цветы и кокосы. Они перебрались на более крупный остров и назвали его Те Ауо Тепуи.

Два года спустя Ронговей прибыл в Мануэнуа на своем каноэ « Танемайтай» и стал очень хорошими друзьями с Те Урутупуи, который сказал ему вернуться на остров своего отца и вернуть жену и править как арики. Он сделал это, приземлившись в проходе под названием Руаикакау возле поселения Реуритемао Те Эруи, где он взял в жены Тиапару и Пунанга-атуа, прежде чем посетить Руатапу, чтобы сообщить новости о своем сыне. Они вернулись в Мануэнуа и поселились на меньшем острове.

Став Арики [ править ]

Однажды Руатапу поднялся на самую высокую точку Аитутаки, где он отдыхал под деревом уту, злясь на своего сына Кирикаву, в поисках нового дома. Прежде чем отправиться дальше, он отдыхал под этим деревом в месте, которое назвал Теутумарама . Кирикава побежал догнать его, узнав, что он ушел, и умолял Руатапу не уходить. Руатапу сказал ему уйти, пригрозив убить его копьем и топором, если он этого не сделает. Кирикава ответил: «Хорошо, отец, если тебе угодно убить своего сына, сделай это. Я не буду пытаться тебя останавливать ». на что Руатапу не выдержал и заплакал. Он попросил его сесть, чтобы они могли поговорить друг с другом, и они выстроили две линии черных камней, решая свои разногласия, назвав это место Те Руатоке.. Руатапу приказал ему вернуться домой на Вайтупу, где все еще жили его брат и сестра, пообещав не забывать их, если он станет арики. Кирикава сделал это, и Руатапу продолжил свой путь в район Арутанга к поселению под названием Анаинга, где он обнаружил, что люди приносят еду арики, вождю Тарую. Руатапу решил занять место Таруи как арики и создал из кокосовых листьев небольшую модель каноэ под названием копаэ . Он установил его в лагуне на Руатеа, где один из воинов Таруи поймал его и побежал показать ему, пораженный и никогда не видел ничего подобного. Таруя, живущая в Оронго, сказала, что это акайро.(знак), что на острове присутствовал другой арики и что его люди должны найти это арики где-нибудь в месте под названием Те Упокоенуа на северной оконечности острова, где действительно был найден Руатапу сидящим на песке и возвращенный в Тарую по внутреннему маршруту, а не по побережью, иначе бог Ронго сожрал бы его. ^[4] По прибытии Таруя настоял на том, чтобы Руатапу остался с ним и принял пищу.

Через несколько дней Руатапу предложил запрудить небольшой ручей по имени (Вай) Рейрей, чтобы он не впадал в океан и не тратил пресную воду. Это было состязание мастерства, которое Руатапу завершил за два дня, успешно перекрыв ручей. Вторая задача, которую предложил Руатапу, заключалась в том, чтобы увидеть, кто быстрее всех построит каноэ, прежде чем отправиться на другие острова. Таруя спросила, с какой целью будет путешествие, ведь все острова в любом случае примерно одинаковы и не более интересны, чем Аитутаки. Руатапу рассмеялся, сказав, что есть много больших островов, а некоторые с красивыми женщинами намного светлее - некоторые почти белые - и с более светлым оттенком волос, все это звучало для Таруи намного лучше, чем то, что уже предлагал его остров. И снова Руатапу оказался более опытным арики, первым завершив свое каноэ и назвав егоТе Атуа-апайпаи .

Руатапу притащил каноэ к лагуне и сказал, что решится выйти утром. Таруя попросила его не идти, так как его собственное каноэ почти закончено, и они могут идти вместе. Руатапу сначала не согласился с этим, сказав, что он пойдет первым и перезвонит Таруе с Раротонги. После этого он согласился подождать до следующего дня, чтобы дать Таруе время закончить каноэ.

В тот день, когда они были готовы, Руатапу выставил свое каноэ на два часа впереди Таруи и намеренно перевернул его, зная, что Таруя найдет его в воде. Это произошло недалеко от небольшого острова Майнайнара, и точное место, где это произошло, называлось Раукурувака или Раукурака . ^[4] Это было незадолго до того, как Таруя нашла его, и Руатапу умолял его о помощи. Таруя засмеялась над ним, сказав, что вместо этого он подождет на Раротонге и перезвонит Руатапу, как он и сказал Таруе. Он снова рассмеялся, прежде чем скрыться из виду. Руатапу быстро поправил свое каноэ и направился обратно в Аитутаки, окликнув всех матаипо.вместе и рассказывая людям, что он не знает, жива ли Таруя. Люди согласились, что Руатапу должен стать новым арики Аитутаки.

Таруя, благополучно приземлившись в Аваруа на Раротонге, медленно начал понимать, что сделал Руатапу, и боялся, что украл у него титул арики. Он собрал несколько сильных людей из числа своих новых друзей на Раротонге и отплыл обратно, чтобы восстановить свое положение. Жители Аитутаки увидели, как военный отряд Таруи возвращался к Тапуотуки, и Руатапу решил вступить с ними в бой, поэтому они сражались у прохода Руайкакау в воде. Таруя и его люди ушли и на три недели отправились на другой остров, Мангаронгаро , где потомки Таруи живут до сих пор. ^{[3] [4]} В некоторых традициях его ранний потомок Урирау вернулся в Аитутаки и вернул себе положение арики благодаря своему успеху в проведении ритуала на мараэ Ронго.

Руатапу, теперь уже старик, над которым приближается смерть, послал за своим сыном Кирикавой, чтобы тот переехал с ним в дом вождя - Паепаеоронга - и стал новым арики после его смерти. Вскоре из родной деревни Руатапу Тапутапуатеа пришли новости о том, что новый воин по имени Туотакура стал известен на многих островах как талантливый в боевых искусствах, таких как борьба и копье. Он жил на острове Таити . Поскольку Кирикава ослушался своего отца, когда был моложе, он не мог сражаться с этим воином. Однако после многих убеждений Руатапу разрешил своим людям построить для Кирикавы каноэ, чтобы отвезти его на Таити.

Через несколько дней после прибытия на Таити он наблюдал, как другие молодые воины сражаются с Туотакурой, и знал, что ему не будет равных. В самом деле, он показал себя неспособным к соперничеству в соревнованиях по борьбе и со стыдом отправился домой. Это поражение, которое Руатапу не мог исправить сам, так как он был слишком стар, настолько его угнетало, что он потерял здоровье, и вскоре он скончался, сделав Кирикаву новым арики Аитутаки. ^[3]

Традиции маори [ править ]

В традициях маори жизни Руатапу он всегда был сыном вождя Уэнуку, арики из Хаваики , и его принижали за то, что он был его единственным сыном, рожденным от жены-рабыни, и, следовательно, не мог использовать священный гребень в своих волосах. За исключением Пайкеа , Руатапу убивает знать Хавайки на борту каноэ в каждом рассказе. Эта история особенно хорошо известна племенам, происходящим из района Гисборн, таким как Нгати Пору , Нгати Кахунгуну и Нгай Таху , и особенно хапу Нгати Конохи Нгати Пору.

В одном из рассказов легенды Уэнуку принизил Руатапу за использование священного гребня своего старшего брата Кахутиатеранги . В качестве мести Руатапу заманил большинство детей Уэнуку в свое каноэ, отправил их в океан, а затем потопил его в мероприятии под названием Те Хурипурейата . Кахутиатеранги выжил с помощью кита и впоследствии был известен как Пайкеа. Тем временем Руатапу убедил богов приливов уничтожить землю и ее жителей. Пайкеа сбежал на возвышенность и был спасен благодаря вмешательству богини Моакураману . Одна из версий мифа гласит, что Руатапу утонул в наводнении и что его кишечник стал первой медузой, или упрек пришел, когда Руатапу осмелился пройти по крыше Уэнуку.дом. ^{[5] [6]}

Другой рассказ говорит, что Руатапу использовал собственный шиньон Уэнуку, считая себя старшим сыном, как старшим, тогда как на самом деле Кахутиатеранги был старшим сыном из-за разницы в происхождении. Затем Руатапу ушел и построил собственное большое каноэ, вмещающее 140 человек. Закончив, он объявил, что отправится туда, а затем убил всех на борту копьем, кроме Пайкеи, который ушел в океан и был спасен богами. ^[7]

В еще одном рассказе говорится, что вождь Уэнуку сделал каноэ для знати и готовил волосы всех 70 своих благородных детей для их первого плавания внутри него. Сам Уэнуку расчесывал, смазывал маслом и завязывал волосы всем до единого, кроме Руатапу. Когда Руатапу спросил, почему его отец не обработал его волосы, Уэнуку ответил, что не может, потому что он был единственным сыном рабыни, и его волосы не были тапу, как у его братьев. Это пристыдило Руатапу, и поэтому он отказался от ужина в тот вечер, вместо этого спустился к каноэ и проделал дыру в его дне, прежде чем засыпать его древесной стружкой и спрятать черпак каноэ. Утром, когда спустили каноэ, Руатапу пяткой прикрыл яму. Когда они были далеко в море, он выпустил отверстие и удалил стружку. Вода хлынула,и никто не мог найти черпак, поскольку Руатапу спрятал его на берегу. Все утонули, кроме Пайкеа, который был спасен через предка своей матери.Тангароа , вызвавший кита. Последней попыткой Руатапу убить Пайкеа было заклинание, чтобы бросить в него волны. Это имело неприятные последствия, поскольку Пайкеа был теперь слишком далеко, и волны просто накатывались на Руатапу, утопив его. ^[8]

Традиция Нгати Пору [ править ]

Согласно традиции Нгати Пору, Руатапу рассердился, когда его отец Уэнуку поднял своего младшего сводного брата Кахутиатеранги впереди него в статусе. Руатапу заманил Кахутиатеранги и большое количество молодых людей высокого происхождения в свое каноэ и вывел их в море, где утопил. Он призвал богов уничтожить своих врагов и угрожал вернуться в виде больших волн раннего лета ^[9], крича Кахутиатеранги, что он вернется, чтобы сразиться с ним: «Великие волны восьмого месяца, это я! Я! тогда я приближаюсь! " В примечании Риди пишет:

В восьмом месяце календаря маори, в начале лета, большие волны, известные как нга тай о Рангавхенуа , волны Рангавхенуа, иногда разбиваются о берег на восточном побережье. В этом эпизоде ​​Руатапу объявляет, что на восьмом месяце он примет эту форму и последует за Пайкеа. ^[6]

Такие рассказы или выводы могут быть результатом христианского влияния, вдохновленного повествованием о потопе из Книги Бытия . Восьмой месяц календаря маори - Кохитатеа (декабрь-январь) согласно Нгаи Тухо . ^[10]

Ссылки [ править ]